Freiwillige Handlungen und moralische Verantwortung: Eine Analyse

Freiwillige Handlungen und moralische Verantwortung

Direkt freiwillige Handlung: Das Gesetz gewollt und in sich selbst bestimmt und für sich selbst direkt. Das Maß an Verantwortung ist maximal. Wir sind allein verantwortlich.

Indirekt freiwillige Handlung: Die Wirkung ist nicht direkt gewollt oder versucht, sondern rational vorhersehbar bei der Durchführung einer freiwilligen Handlung. Als rationale und freie Wesen sind wir für Handlungen verantwortlich, die vernünftigerweise vorhersehbare Folgen haben. Wir sind ebenfalls voll verantwortlich für die indirekte freiwillige Handlung, obwohl es nicht das gleiche Maß an Verantwortung ist. Wir müssen die Folgen unserer Handlungen übernehmen.

Die unfreiwillige Handlung: Eine Handlung, die weder direkt gewollt, noch vorhersehbar ist. Sie ist völlig unbeabsichtigt. Für unfreiwillige Handlungen sind wir nicht verantwortlich.

Verantwortung für Unterlassung: Zum Beispiel, die Unterlassung, bei einem Verkehrsunfall zu helfen.

Verantwortung für gemeinsame Aufgaben oder Gruppe: Alle, die an der Aktion beteiligt sind, sind verantwortlich.

Die Verantwortung in hierarchischen Organisationen: Zwar gibt es ein Prinzip des Gehorsams, aber am Ende trägt jeder die moralische Verantwortung für sein eigenes Handeln.

Faktoren, die den freiwilligen Akt beeinflussen:

Gewalt: Die externe Einschränkung, dass jemand uns mit Gewalt zwingt, unsittliche Handlungen durchzuführen. Wir sind nicht schuldig oder für solche Handlungen verantwortlich. Es ist eine unsittliche Handlung des Genötigten, sondern eine unsittliche Handlung des Zwingenden.

Die Leidenschaften: Emotionen, die sich bei der Erfassung des physischen Gutes oder Bösen mit mehr oder weniger intensivem Schock im Körper zeigen. Der freie Wille kann die Leidenschaften dominieren, es sei denn, dass diese sehr stark sind und eines der beiden wesentlichen Elemente des menschlichen Aktes, Wissen und freien Willen, beseitigen. Dinge mit Leidenschaft zu tun ist im Prinzip gut, alles hängt von der Moral der Handlung ab. Was eine gute Tat jenseits der Verzweiflung ist, ist in zweifacher Hinsicht verdienstvoll.

Angst: Die Leidenschaft, die die Bedrohung durch ein drohendes Übel verursacht und kaum zu beherrschen ist. Aus Angst, dass die menschliche Handlung verhindert, muss stark sein, kräftig, damit die Aufhebung der Freiheit erfolgt. Angst beseitigt nicht die Freiwilligkeit der Handlung und kann ihren ethischen Wert steigern.

Faktoren der menschlichen Moral der Handlung:

Objekt: Ist der wichtigste Faktor, der die Moral der menschlichen Handlung bestimmt. Die objektive Realität wird unmittelbar und direkt durch den Akt der Realität verfolgt, in der die Handlung besteht. Im Allgemeinen, wenn das Objekt gut ist, so ist die Handlung. Und wenn das Objekt schlecht ist, ist die Handlung böse.

The End (Der Zweck): Ist das Ziel, das eine Person antreibt, die Handlung vorzunehmen. Der Zweck kann mit dem Gegenstand der Klage übereinstimmen oder nicht. Wenn sie nicht auf ihren moralischen Wert übereinstimmen, muss man sagen, dass ein schlechtes Ende eine gute Tat schlecht macht, aber ein gutes Ende nicht zu einer schlechten Aktion führt.

• Es ist verboten, eine schlechte Tat mit einem guten Zweck zu machen. Fast alle Aktionen haben vermutlich einen guten Zweck, oder sind nützlich, aber das ändert nichts an dem negativen Wert einer Handlung. Der Zweck heiligt nicht die Mittel.
• Auch ist es moralisch zulässig, eine gute Tat mit unmoralischen Zwecken zu tun, wie eine gute Tat für den alleinigen Zweck der Zurschaustellung. Aber im Allgemeinen ist es besser, eine kleine gute Tat mit der Absicht zu vollbringen, gerade das Gegenteil zu bewirken.

Die Umstände: Sie sind verschiedene Faktoren oder Veränderungen, die den Menschen zum Handeln bewegen. Wir können verschiedene Arten von Bedingungen beachten: das Subjekt, die Zeit, der Ort, mit welchen Mitteln, die Methode, die Höhe, an wen. Es gibt Umstände, die die Moral des Gesetzes mildern, es gibt erschwerende Umstände und schließlich Umstände, die die Moral der Handlung verändern.

Für eine Handlung gut zu sein, müssen Objekt, Zweck und die Umstände gut sein. Ein Gesetz ist falsch, wenn eines der drei Elemente schlecht ist: der Gegenstand, der Zweck oder die Umstände.