Freuds Modell: Bewusstes, Vorbewusstes und Unbewusstes

Freud: Bewusstes, Vorbewusstes und Unbewusstes

Freud hat das Konzept von bewusstem versus unbewusstem Geist nicht erfunden, aber er hat es sicherlich populär gemacht. Das Bewusstsein umfasst alles, was wir in einem bestimmten Moment realisieren: unsere gegenwärtigen Wahrnehmungen, Erinnerungen, Gedanken, Phantasien und Gefühle.

Eng damit verbunden ist das, was Freud das Vorbewusste nannte, heute oft als 'verfügbarer Speicher' bezeichnet: alles, woran wir uns erinnern können, das im Moment nicht gegenwärtig ist, das wir aber ins Bewusstsein bringen können. Heutzutage hat kaum jemand Probleme mit diesen beiden Schichten des Geistes, obwohl Freud vorschlug, dass sie nur kleine Teile des Ganzen sind.

Der größte Teil besteht aus dem Unbewussten und enthält all jene Inhalte, die unserem Bewusstsein nicht zugänglich sind, darunter viele Anlagen wie unsere Triebe oder Instinkte, aber auch solche Inhalte, die das Ich nicht zulassen kann, etwa mit Trauma verbundene Affekte. Nach Freud ist das Unbewusste die Quelle unserer Motivation, sei es einfache Wünsche nach Essen oder Sex, neurotische Zwangshandlungen oder die Motive eines Künstlers oder Wissenschaftlers. Wir neigen auch dazu, die Motivationen vor unserem bewussten Wahrnehmen zu verleugnen oder ihnen Widerstand zu leisten, so dass sie nur in versteckter Form beobachtbar sind. Darauf kommen wir später zurück.

Die freudsche psychologische Wirklichkeit beginnt mit der Welt der Objekte. Unter ihnen nimmt der Körper eine besondere Stellung ein. (Wir verwenden das Wort 'Körper' im Sinne von 'Organismus', wie es in der Psychologie üblich ist.) Er ist etwas Besonderes, weil er auf Überleben und Fortpflanzung gerichtet ist und deshalb durch Bedürfnisse wie Hunger, Durst, Schmerzvermeidung und Sexualität geleitet wird:

• Hunger
• Durst
• Vermeidung von Schmerz
• Sexualität

Ein sehr wichtiger Teil des Körpers ist das Nervensystem, das besonders empfindlich auf körperliche Bedürfnisse reagiert. Bei der Geburt ist dieses System dem eines Tieres ähnlich: ein 'Ding', oder vielmehr das Es. Das Nervensystem, wie das Es, übersetzt Bedürfnisse in motivierende Kräfte, die als Instinkte oder Triebe bezeichnet werden. Freud nannte sie auch Wille. Diese Übersetzung von Bedarf in Wunsch ist das, was als primärer Prozess bekannt wurde.

Das Es arbeitet vor allem nach dem Lustprinzip, das auf sofortige Befriedigung zielt. Stellen Sie sich ein hungriges Baby vor, das einen heftigen Wutanfall hat. Es 'weiß' nicht im erwachsenen Sinn, was es will, aber es 'weiß', dass es jetzt geliebt bzw. versorgt werden will. Nach Freud ist das Baby reines oder nahezu reines Es. Das Es ist die mentale Repräsentation des Biologischen.

Aber selbst wenn das Es und der Wunsch nach Nahrung durch die Vorstellung eines saftigen Steaks befriedigt werden können, bedeutet das nicht, dass der Körper tatsächlich Nahrung erhält. Dadurch wächst das Bedürfnis weiter und die Wünsche werden stärker aufrechterhalten. Sie haben vielleicht bemerkt, dass, wenn ein Bedürfnis nicht befriedigt wird, etwa Hunger, es immer mehr Aufmerksamkeit fordert, bis ein Zeitpunkt erreicht ist, in dem man an nichts anderes mehr denken kann. Dann bricht der Wunsch ins Bewusstsein durch.

Glücklicherweise gibt es einen kleinen Teil des Geistes, den wir bereits angesprochen haben: das Bewusste, das in der Realität durch die Sinne verankert ist. Ein Teil dieses Bewusstseins, das später das Ich wird, beginnt sich bereits im ersten Lebensjahr des Kindes herauszubilden. Das Ich basiert auf dem Bewusstsein und richtet sich an der Wirklichkeit aus; es sucht nach Objekten, die die Bedürfnisse des Es auf funktionale Weise befriedigen können. Diese Tätigkeit gehört zum sekundären Prozess.

Anders als das Es folgt das Ich dem Realitätsprinzip: Es wartet auf ein passendes Objekt, das einem Bedürfnis angemessen entspricht, sobald es verfügbar ist. Das Ich repräsentiert die Realität und dient als Vermittler zwischen Es, Körper und Außenwelt. Trotz dieser Leistungen steht das Ich Hindernissen in der Außenwelt gegenüber. Manchmal findet es Objekte, die ihm bei der Verwirklichung seiner Ziele helfen; oft ist es jedoch mit Hindernissen und Gefahren konfrontiert, insbesondere mit Belohnungen und Bestrafungen, die von den beiden wichtigsten Objekten in der Welt eines Kindes ausgehen: Mutter und Vater.

Dieses Geflecht aus Dingen zu vermeiden und Strategien zu entwickeln, ist das, was das Ich ausmacht. Diese Instanz bildet sich bis etwa zum siebten Lebensjahr aus; bei manchen Menschen ist sie nie vollständig abgeschlossen.

Das Über-Ich hat zwei Aspekte: Der eine ist das Gewissen, das die Verinnerlichung von Verboten und Strafen darstellt. Das andere ist das Ich-Ideal, das aus den internalisierten Belohnungen und positiven Vorbildern für das Kind entsteht. Gewissen und Ich-Ideal vermitteln dem Ich ihre Forderungen durch Gefühle wie Stolz, Scham und Schuld. Es ist, als hätten wir in der Kindheit ein neues Bündel von Bedürfnissen und Wünschen erworben, diesmal sozialer statt rein biologischer Natur. Leider können diese neuen Wünsche in Konflikt mit den Wünschen des Es geraten. Das Über-Ich repräsentiert die Gesellschaft, und die Gesellschaft entspricht nur selten vollständig den eigenen Bedürfnissen.