Friedrich Nietzsche: Kontext, Werkphasen und Einfluss auf die Philosophie

Nietzsche: Kontextualisierung und Angriff auf die Metaphysik

Das vorliegende Fragment ist Teil der Schrift Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophiert (Originaltitel: Twilight of the Idols), verfasst im Jahr 1888, in der sogenannten „Nachschrift“. In diesem Werk vollzieht Nietzsche seinen eigentlichen Angriff auf die abendländische Metaphysik. Dieser Sturmangriff auf die Metaphysik als Ganzes kehrt die bis dato gedachte Beziehung zwischen Werden und Sein, zwischen Sinnlichem und Konzeptuellem, zwischen der phänomenalen Welt der Sinne und der gedachten „realen Welt“ um. Nietzsche stellt das Problem des Seins im Wesentlichen als ein Problem des Wertes dar. Er zeigt eine wesentliche Verwandtschaft zwischen metaphysischem Idealismus, religiösem Idealismus und sittlichem Idealismus auf, wobei jeder als Grundlage für die beiden anderen dient.

Biografie Friedrich Nietzsches (1844–1900)

Friedrich Nietzsche wurde 1844 in Röcken (Thüringen) geboren. Seine Großeltern und Eltern waren protestantische Geistliche. Paradoxerweise sollte Nietzsche später zu einem der größten Atheisten werden. Zwei Jahre nach ihm wurde seine Schwester Elisabeth geboren, die später zu einer der größten Unruhestifterinnen im Leben des Philosophen avancierte.

In der Schule zu Pforta erhielt er eine solide humanistische Bildung. Er war ein sehr guter Klavierspieler, jedoch ein schlechter Komponist. Zur Philosophie fand er durch die Lektüre von Schopenhauer.

Er zeichnete sich in seinem Studium der Philologie aus. Mit 24 Jahren wurde er zum außerordentlichen Professor an der Universität Basel ernannt, wo er zuvor bereits gelehrt hatte. Er änderte seine Staatsangehörigkeit und wurde Schweizer Bürger.

Später litt er zunehmend unter Migräne und schrecklichen Augenleiden. Von diesem Zeitpunkt an wurde er heimatlos, während sein Leben von Strenge geprägt war. In Rom traf er Lou von Salomé, in die er sich verliebte, auch wenn es zur Trennung kam. Aufgrund seiner tiefen Einsamkeit schrieb er Also sprach Zarathustra, wo sein Stil und sein Gedanke ein hohes Maß an Reife erreichten.

Die Schmerzen wurden stärker, und Nietzsche begann eine Phase des geistigen Verfalls; der Wahnsinn verfolgte ihn. Ein enger Freund brachte ihn im Alter von 45 Jahren in die Klinik in Basel, wo die Diagnose Gehirnerweichung gestellt wurde. Er starb am 25. August 1900, kurz vor dem Beginn eines Jahrhunderts, das ihn fälschlicherweise als gewalttätigen und anarchistischen Revolutionär vereinnahmen sollte. Erst in wenigen Jahren sollte er als Philosoph wirklich anerkannt werden.

Die Werkphasen Nietzsches

• 1. Romantische Periode (Frühwerk)

  Geprägt vom Studium der griechischen Kultur sowie der Musik Wagners und dem Pessimismus Schopenhauers. Nietzsche kämpfte für ein neues kulturelles Ideal, den idealen Menschen und eine heroische Ästhetik.

  Werke: Die Geburt der Tragödie, Unzeitgemäße Betrachtungen.

• 2. Positivistische Periode (Übergangsphase)

  Diese Phase basiert auf den experimentellen Wissenschaften und dient der Verleugnung romantischer Werte. Der Höhepunkt dieser Periode ist Menschliches, Allzumenschliches (1878), das die Ursprünge des Christentums sowie unserer gesamten abendländischen Kultur und ihrer Werte untersucht.

  Weitere Werke: Morgenröte (1881) und Die fröhliche Wissenschaft (1882).

• 3. Spätphase (Post-Periode)

  Nietzsche übt eine heftige Kritik an der westlichen Kultur. Er entwickelt die zentralen Themen seines Denkens:

  • Der Übermensch
  • Der Tod Gottes
  • Die Ewige Wiederkehr
  • Der Wille zur Macht

  Werke: Also sprach Zarathustra (1883–1885), Jenseits von Gut und Böse (1886), Zur Genealogie der Moral (1887), Götzen-Dämmerung (1888).

Rezeption und philosophischer Einfluss

Nietzsches Diskurs ist ein Dialog mit den Ideen und Praktiken des neunzehnten Jahrhunderts, wobei er seinen Angriff auf die gesamte westliche Tradition richtet. Er war ein Philologe, der immer danach strebte, Philosoph zu sein. Als Philologe wollte er die ursprünglichen Bedeutungen von Wörtern und Ereignissen freilegen oder „darunter“ finden. In diesem „Tauchgang“ glaubte er, das Elend Europas zu erkennen.

Es ist bemerkenswert, dass zu dieser Zeit die philologischen Studien an deutschen Universitäten florierten und viele Texte aus der klassischen Vergangenheit wiederhergestellt wurden. Dies geschah in einem Jahrhundert, in dem Denker wie Herder, Kant und vor allem Hegel ein gültiges Modell für das Denken über die abendländische Geschichte konstruierten. Nietzsches eigene historische Konzeption ist das Vorbild der Ewigen Wiederkunft.

Nietzsche als „Meister des Verdachts“

Nietzsche wird oft zusammen mit Freud und Marx als einer der „Meister des Verdachts“ betrachtet. Diese Autoren hegten den Verdacht, dass etwas im Fundament der Gesellschaft falsch sei, im Gegensatz zum Optimismus Hegels. Während Optimismus, Idealismus und die Behauptung vorherrschten, die Gesellschaft habe einen hohen Reifegrad in Wissen, Organisation und Politik erreicht, stellten Marx, Nietzsche und Freud diese Annahmen fundamental infrage.

Missbrauch und Postmoderne

Es gab Versuche, die Grundsätze des Nationalsozialismus mit Nietzsches Werk zu untermauern, indem Schriften gefälscht und bestimmte Aussagen aus dem Kontext gerissen wurden. Tatsächlich kritisierte Nietzsche den deutschen politischen Nationalismus seiner Zeit scharf. Nietzsche gilt als eine der Grundlagen dessen, was wir heute als postmodernes Denken bezeichnen. Seine Philosophie ist linksgerichtet, da sie eine kritische Haltung einnimmt. Seine Thesen zur Umwertung aller Werte und zu neuen ästhetischen Werten bilden direkt oder indirekt die Grundlage für die Erfahrungen vieler zeitgenössischer Künste, insbesondere der Literatur.

Bestimmte Nuancen seines Denkens wurden in Spanien zu Beginn des 20. Jahrhunderts durch Ortega y Gasset eingeführt, der seinen Ratio-Vitalismus auf Nietzsches Vorschlag des Denkens über das Leben zementierte.

Der Marxismus verhielt sich Nietzsche gegenüber ambivalent: von einer anfänglichen Disqualifikation als irrationaler, romantischer oder unglücklicher Autor bis hin zu milderen Interpretationen, wie sie in der Frankfurter Schule zu finden sind.

Schließlich gibt es eine interessante Wendung bei postexistenzialistischen französischen Denkern wie Deleuze und Foucault. Aus dieser Perspektive sind die Fragen des Unterschieds, der Genealogie-Analyse oder des Todes des Subjekts die populärsten Themen, die auf Nietzsches Werk aufbauen.