Friedrich Nietzsche: Leben, Werk und Einfluss

Historischer Kontext:

Friedrich Nietzsche wurde 1844 in Preußen geboren und starb 1900. Preußen war zu dieser Zeit eine hegemoniale Macht gegenüber Frankreich. Kaiser Wilhelm I. wurde am 18. Januar 1871 im Spiegelsaal des Schlosses von Versailles zum Deutschen Kaiser proklamiert. Bismarck kontrollierte die Innen- und Außenpolitik des neuen Deutschen Reiches. Die alten Junker, landbesitzende Aristokraten, verbündeten sich mit wohlhabenden Industriellen, um ihre Privilegien gegen die liberalen und sozialistischen Kräfte zu verteidigen, die sich als Folge der Industrialisierung und Modernisierung Deutschlands entwickelten. In dieser Zeit gab es eine Auseinandersetzung zwischen Liberalismus und Nationalismus sowie Anarchismus, Sozialismus und Kommunismus. Die wichtigsten künstlerischen Strömungen waren Romantik, Realismus, Naturalismus und Modernismus. Es war die Zeit von Autoren wie Balzac, Victor Hugo, Stendhal, Zola, Dostojewski oder Tolstoi, von Malern wie Manet, Renoir und Van Gogh sowie von Musikern wie Verdi, Wagner oder Brahms. Die experimentelle Wissenschaft erlangte hohes Ansehen, vor allem in Deutschland. Das 20. Jahrhundert war wissenschaftlich geprägt: Die Menschheit war von der Macht der Wissenschaft überzeugt. Die beiden wichtigsten wissenschaftlichen Konzepte waren „Energie“ und „Evolution“. In der Philosophie entwickelte sich nach dem Tod Kants der absolute Idealismus Hegels, dessen philosophisches System auf Vernunft basierte. Nietzsche kritisierte jedoch auch den historischen Materialismus (Marx) und vor allem den Sozialismus, insbesondere dessen egalitäre Vision. Es gibt jedoch eine gewisse Ähnlichkeit zwischen dem Konzept der religiösen Entfremdung bei Feuerbach und Nietzsches Thema vom Tod Gottes als Ausdruck des Nihilismus. Nietzsche interessierte sich für die Evolutionstheorie Darwins und übernahm einige Lehren für die Entwicklung seines Vitalismus und des „Willens zur Macht“, brach aber mit der „wissenschaftlichen Begründung“ im Allgemeinen.

(2) Hauptlinien des Denkens des Autors:

Nietzsche lehrte mit 24 Jahren an der Universität Basel. Zahlreiche gesundheitliche Probleme und die Feindseligkeit gegenüber seinen Veröffentlichungen zwangen ihn jedoch, die Lehrtätigkeit 1879 aufzugeben. 1889 erlitt er in Turin einen Zusammenbruch. Die Ärzte diagnostizierten eine progressive Zerebralparese. Er wurde von seiner Mutter und seiner Schwester Elisabeth bis zu seinem Tod im Jahr 1900 betreut. Nach dem Tod der Schwester des Philosophen übernahm diese die Veröffentlichung seiner Schriften und manipulierte sie, um sie der antisemitischen Ideologie ihres Mannes anzunähern. Erst seit 1950 gibt es eine echte und vollständige Ausgabe der Werke Nietzsches. In seinem kleinen Werk „Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne“ schlägt Nietzsche vor, die verschiedenen Arten von Irrtümern zu entwirren, die „der Westen“ seit der Zeit der frühen griechischen Philosophen sowohl in der Ontologie, der Erkenntnistheorie als auch im moralischen Bereich begangen hat. Die Sprache ist nach dieser Ansicht kein Ausdruck der Realität. Ein Wort ist die Tonwiedergabe eines Nervenimpulses. Die Sprache kann nur die Beziehung der Menschen untereinander und mit den Dingen durch Metaphern, Metonymien und Anthropomorphismen beschreiben. In späteren Werken entwickelte Nietzsche diese Ideen weiter. Die Botschaft von Zarathustra über den Tod Gottes wird durch drei Metamorphosen veranschaulicht: Das Kamel, das sich gehorsam dem Gesetz Gottes beugt und immer aus Pflicht und Achtung vor seiner schweren Last handelt, weicht dem Löwen, der mit seiner Kraft eine objektive Moral ablehnt und die Fesseln des Gesetzes sprengt. Im Gegenzug verwandelt sich das Selbst in ein kreatives Kind, das das Leben als Spiel (den „Übermenschen“) bejaht. Der Tod Gottes ebnet den Weg für eine spielerische Idee ( „künstlerische“ und nicht „philosophisch-intellektuelle“) der Existenz, die die Umsetzung der Energie des menschlichen Schaffens, des Willens zur Macht, ermöglicht. Dieser umfasst sowohl die kreative Kraft des Universums als auch den Einsatz des ganzen Menschen. Der kosmische Mensch ist die Energie der Erde und ihrer Bewohner. Er ist die dynamische Natur des Wissens, der Politik und der Kunst. Dieses Konzept ist mit dem Konzept der ewigen Wiederkunft verbunden, der unergründlichen Tiefe eines begrenzten und endlichen Universums, das zyklisch ist, da dies der einzige Weg ist, Ewigkeit zu leben (nur das „Gelebte“ ist im Moment vollkommen, ohne „rationale“ Vergleiche mit anderen Zeiten). Die christliche Moral ist eine Sklavenmoral, die Moral des Mitleids, des Mitgefühls, der Selbstlosigkeit, der Sanftmut, der Geduld, der Keuschheit, der Askese und des allgemeinen Pessimismus angesichts dieses Lebens. Die Herrenmoral, die Nietzsche befürwortete, wäre ganz anders (ähnlicher der der alten Griechen, für die Dionysos und Apollo sich ergänzten). Der Herr ist stark und mächtig, er weiß, wie man dominiert und beherrscht, er ist hart zu sich selbst und zu anderen, er verachtet Feigheit, Angst und vor allem liebt er das Leben, dieses Leben ist das einzige, das es gibt. Nur diejenigen Menschen, die die neue Moral praktizieren, sind leicht (von moralischen Vorurteilen) und machen Platz für den Übermenschen, der nicht den Verlust von Sinn, sondern die Bejahung des Sinns der Erde verkörpert. Die ewige Wiederkunft ist der Sieg über die Trennung zwischen Körper und Seele, die nun beide in der Bejahung der wesentlichen Impulse, des Willens zur Macht, vereint sind. Der Übermensch kehrt nicht zu traditionellen moralischen Werten „zurück“, sondern steht „Jenseits von Gut und Böse“.

Der Mensch (wie die antike griechische Kultur) ist auch in der Lage, Mythen und Kunst zu schaffen: Beide sind gleichermaßen wertvolle Träume und Metaphern, um die Realität zu betrachten und zu beherrschen. Ihre Schöpfungen, die keinen Wahrheitsanspruch erheben, sind flexibler, passen sich der Intuition an und lassen das Leben frei fließen und verschönern es.

Einflüsse:

Nietzsche wurde von der griechischen Philosophie beeinflusst, insbesondere von Heraklit, dessen aphoristischer Stil und dessen Idee einer Realität im ständigen Werden er bewunderte. Er beschuldigte Sokrates und Platon, die Schöpfer des schwerwiegenden philosophischen Fehlers zu sein, der zum Niedergang der abendländischen Kultur führte. Von den Sophisten übernahm er ihre relativistische Sprachtheorie, die zum aufgeklärten Perspektivismus führte. Er erkannte auch Voltaire und Hume an (die die Kritik an der Selbstbestimmung und ihrem Inhalt vorantrieben) sowie den Kritiker der kantischen Metaphysik (obwohl er dessen Pflichtethik ablehnte, die das Leben verdrängte). Kant unterscheidet zwischen Phänomen und Noumenon. Das Noumenon, die Dinge an sich, wäre unzugänglich, so dass die traditionelle Metaphysik eine bloße „Illusion“ wäre, d. h. ein Wunsch, der nicht unserem Verständnis entspricht, der falsche Glaube an die absolute Wahrheit.

Es muss gesagt werden, dass der kantische Einfluss durch Arthur Schopenhauer, den wichtigsten Vorläufer von Nietzsches Vitalismus, vermittelt wurde. Schopenhauer interpretierte die kantische Erkenntnistheorie neu, indem er das Phänomen als Illusion betrachtete, hinter der sich der unendliche Wille und die blinde Gewalt verbergen, eine allgemeine Tendenz oder ein Impuls, objektiv zu sein, durch Raum und Zeit, in einer Reihe von Dingen, die nicht nur phänomenale Repräsentation sind, d. h. reine Erscheinung. Dieser allgemeine Trend ist die Individualisierung des Menschen, der sich dieser blinden Kraft bewusst ist. Der menschliche Wille ist ein immer unbefriedigter Wunsch, der durch die Auflösung des Selbst im allgemeinen Wunsch, die Kunst zu fördern, und die Moral (letztere ist eindeutig buddhistisch geprägt) befreit werden kann. Das Konzept von Nietzsches Willen zur Macht hat hier seine rein philosophischen Wurzeln. Zu diesen Einflüssen muss man den Einfluss der neuen Evolutionstheorie Darwins (natürliche Auslese des „Fittest“) und der Romantik in allen Bereichen der Kunst hinzufügen, von der Musik Wagners, die die deutsche Tradition hervorhob, bis zur Philologie und der Erforschung der Welt der Klassiker. Dieser Einfluss ist von entscheidender Bedeutung, da sein erstes Werk „Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik“ die grundlegende Unterscheidung zwischen dem apollinischen und dem dionysischen Geist als neue Lebensperspektive der Philosophie Nietzsches begründete.

Nietzsche prophezeite im 20. Jahrhundert „Kriege, wie sie noch nie gesehen wurden“, als Ergebnis der Widersprüche und des Nihilismus, die den Westen bedrohten. In der Politik hatte sein Denken einen ambivalenten Einfluss, da es sowohl Positionen des Anarchismus als auch der sozialistischen Bewegung förderte. Im nationalen künstlerischen Bereich hat er Schriftsteller, Maler, Musiker und Filmemacher beeinflusst. In der Philosophie hat Paul Ricoeur den Namen Nietzsches zu denen von Marx und Freud hinzugefügt und sie als „Denker des Verdachts“ bezeichnet, da sie das menschliche Verhalten durch verborgene Kräfte erklären, die auch unbewusst sind. Nietzsche hat mit seinen Motiven die Psychoanalyse von Adler inspiriert, der das „Unbewusste“ und den „Willen zur Macht“ identifizierte, sowie die Theorie vom Niedergang des Westens von Spengler. In Spanien inspirierten ihn Schriftsteller wie Pío Baroja und Blasco Ibáñez, und sein Einfluss zeigt sich in der perspektivischen Wahrheitstheorie von Ortega und in jüngerer Zeit in Fernando Savater, einem großen Verbreiter seiner Philosophie.

Zu sehen im Text:

Es waren arrogante und betrügerische Minutenversionen des Universums ... (Nietzsche stellt eine Fabel auf, mit der er ironisch die übertriebene Wertschätzung der westlichen philosophischen Tradition für die Vernunft zu kritisieren versucht, die den Menschen stolz gemacht hat. Er lehnt ausdrücklich die Möglichkeit eines Lebens nach dem Tod des Geistes ab, da dies der Sinn des menschlichen Lebens ist). In einem natürlichen Zustand der Dinge ist das Individuum ... (Die Vernunft steht in keinem Zusammenhang mit Wahrheit und Lüge, ihre Aufgabe ist es nicht, die Wahrheit zu erkennen, sondern zu täuschen, Fiktionen und Illusionen zu schaffen, mit denen der Mensch überleben kann, sowohl gegenüber anderen Menschen als auch gegenüber sich selbst, was ihm eine erträgliche Existenz ermöglicht, angeregt durch Träume, die es dem Intellekt ermöglichen, sie zu ertragen. Er weist darauf hin, dass der Mensch sich aus einem unbewussten, barbarischen und grausamen Hintergrund kennt, der sich in ihm verbirgt). Desgleichen wie der Klang im Sand konfiguriert ist ... (Wahrheiten sind Illusionen, Konventionen, die vergessen wurden. Nietzsche lehnt die Korrespondenztheorie der Wahrheit ab: Unser Wissen spiegelt keine äußere Realität wider. An sich sind Worte Tautologien, d. h. sie fügen kein Wissen über die Bezugnahme auf die Welt hinzu. Die Erkenntnistheorie Kants ist zwar klar, aber die Schlussfolgerungen sind gegensätzlich, da Nietzsche die Möglichkeit der Wahrheit bestreitet. Die Wissenschaft beruht auf der von Kant vorgeschlagenen Unterscheidung zwischen dem Ding an sich, das wir nicht kennen können, und den sinnlichen Erscheinungen, die wir tatsächlich kennen). Was ist dann die Wahrheit? Ein Heer in Bewegung ... (Die Wahrheit ist nur die Menge der Metaphern, die von einer Gruppe von Menschen verwendet werden, um sich auf die Beziehungen ihrer Mitglieder untereinander und zur Natur zu beziehen. Aufgrund des ständigen Gebrauchs im Laufe der Zeit wird der Ursprung dieser Metaphern vergessen, und man denkt, dass diese grammatikalischen Kategorien nicht erfunden worden wären, sondern dass jede für sich selbst existiert, unabhängig vom Menschen). Während jede intuitive Metapher individuell ist ... (Der entscheidende Schritt bei der Veränderung der menschlichen Perspektive auf die Realität, vom Besonderen zum Allgemeinen, tritt ein, wenn das vernünftige Wesen, nachdem es seinen metaphorischen Charakter vergessen hat, eine Illusion ist, sich an Personen wendet, die sich an Konzepte und Vorstellungen anlehnen, die Sinneseindrücke durch ihre Individualität, ihre Irreduzierbarkeit, definieren. Von da an ist der Mensch im Gegensatz zu den Tieren in der Lage, rationale Konzepte zu handhaben). Auf die gleiche Weise, wie die Astrologen die Sterne sehen ... (Primär sind Intuitionen, aber die Verwendung bestimmter sprachlicher Ausdrücke kehrt die Perspektive um und zeigt, dass die Wahrheit genau dieses starre Netz von Konzepten ist. Es gibt so viele Interpretationen der Realität wie Kulturen, und jede interpretiert die Vorstellungen unterschiedlich, je nachdem, was für das Leben nützlicher ist). Wie man beim Bau von Begriffen sieht ... (Wie Bienen ihre Zellen bauen, konstruieren Philosophie und Wissenschaft ein Gerüst von Kategorien, um die Welt zu klassifizieren, um so das Gebäude des Wissens zu errichten, das ständig erneuert und perfektioniert wird, um alles innerhalb des Bestehenden zu umfassen. So wird das Leben des Menschen vor jeder Unsicherheit geschützt, indem es sich an eine vermeintliche wissenschaftliche Wahrheit anlehnt).

In diesem riesigen Wandteppich von Konzepten und Gerüsten, die ... & Es gibt Zeiten, in denen der vernünftige Mensch und der Mensch ... (Wie Mythen sind auch Wissenschaft und Kunst metaphorische Produkte, Erfindungen oder Illusionen, die der menschliche Geist hervorbringt, um das Leben zu meistern, während die kalten Konzepte der Wissenschaft das Leben lähmen. Die mythologischen Fabeln oder Metaphern entsprechen der Intuition mehr und sind entscheidend, um immer schön zu sein. Deshalb träumen die Menschen, d. h. sie befreien ihren Geist: weil sie es geschafft haben, der Sklaverei zu entkommen, die die vermeintliche Wissenschaft auferlegt. Daher glaubte eine Stadt wie Athen, Nymphen zu sehen, Zeus in Gestalt eines Stiers oder die Göttin Athene, während wir heute in unserem wissenschaftlichen Wissen zuversichtlich sind. Die schöne, wunderbare Welt der Erscheinungen, die das Apollinische hervorbringen konnte, verzaubert uns, während das Dionysische die unsichere und schreckliche Leistung des griechischen Charakters ist). Während der Mensch, der von Konzepten und Abstraktionen geleitet wird, nur ein Grundstück ist ... (Nach Nietzsche gibt es zwei Arten von Menschen: den vernünftigen Menschen (Philosoph, Wissenschaftler) und den intuitiven Menschen (Dichter, Künstler, Musiker). Beide sind in der Geschichte präsent, wenn auch in unterschiedlicher Ausprägung. Beide stellen sich dem Leben mit seinem gefährlichen, dionysischen Charakter, versuchen, es zu verstehen und zu beherrschen, aber während der vernünftige Mensch die Weitsicht und Regelmäßigkeit nutzt, die ihm abstrakte Begriffe bieten, nutzt der intuitive Mensch die Kunst, um die Erscheinungen zu verschleiern. Wenn das schöne Leben dominiert, wie es im antiken Griechenland geschah, entsteht eine Kultur, in der alle Aspekte des Lebens und des Ausdrucks eine erhabene Schönheit und Freiheit aufweisen. Beide leiden unter dem Schrecken des Lebens, aber während der intuitive Mensch seine Trauer offen durch die Kunst ausdrückt, stellt sich der rationale Mensch dem Schicksal durch Selbstbeherrschung, indem er eine Maske der kalten Ruhe annimmt).