Frühes griechisches Denken: Logos, Physis und Erklärungsmodelle

I. Griechisches Denken vor der Entstehung der Philosophie

I. Griechischen Denkens vor der Entstehung der Philosophie
II. Die Logos oder rationale Erklärung.
III. Der Begriff der Physis oder der Natur

"Westliche Philosophie erschien in Griechenland im sechsten Jahrhundert v. Chr., als Ergebnis eines komplexen Prozesses, bei dem das traditionelle Denken in den Mythen durch den Logos, eine rationale Erklärung, ersetzt wurde.

Jedenfalls ist darauf hinzuweisen, dass die mythischen und die rationalen Denkweisen (philosophische und wissenschaftliche) entlang des Zyklus der griechischen Philosophie nebeneinander existieren. Sowohl mythisches Wissen als auch rationale Erkenntnis sind Versuche, die Wirklichkeit als Ganzes zu erklären, da sie eine Interpretation des physischen Universums, der Eigenheiten des Menschen sowie der Grundlagen moralischen Verhaltens und gesellschaftspolitischer Organisation bieten.

Insgesamt ist der Logos oder die rationale Erklärung — im Gegensatz zum mythischen Wissen — dadurch gekennzeichnet, dass er in seinen Erklärungen nicht auf Götter und übernatürliche Kräfte zurückgreift.

I

Vom 12. bis zum sechsten Jahrhundert v. Chr. gab es die Entstehung des westlichen Denkens. Es war eine Ansammlung von Erfahrungen und Wissen aller alten Kulturen, die kohärent und systematisch gestaltet wurden. Die griechische Gesellschaft dieser Epoche ist grundsätzlich aristokratisch, agrarisch und kriegerisch. Die politische und wirtschaftliche Organisation ist relativ stabil: die Polis oder der Stadtstaat. Die Poleis sind kleine unabhängige wirtschaftliche Einheiten, in denen es ein starkes politisches Bewusstsein und eine soziale Struktur gibt, die durch die Existenz einer großen Population von Sklaven sowie durch die Anwesenheit von zwei sozialen Klassen geprägt ist: den Adel, die militärischen Befehls­haber, und die Menschen, die sich mit Landwirtschaft und Viehzucht beschäftigen.

Zu dieser Zeit entstanden zahlreiche Techniken, Künste und Handwerke, und damit zeigten sich die frühesten Formen wissenschaftlicher Tätigkeit.

Aus Sicht der Bildung war Griechenland nicht organisiert, und es waren keine heiligen Bücher verfügbar, die als Richtschnur hätten dienen können. Bildung lag in den Händen der Dichter wie Homer und Hesiod, und die Sprache, die für die Übertragung von wertvollem Wissen verwendet wurde, war die Sprache des Epos.

II. Die Logos oder rationale Erklärung

"Ab dem siebten Jahrhundert v. Chr. gab es eine tiefgreifende Veränderung in der griechischen Gesellschaft als Folge erhöhter sozialer Unruhen und der Entstehung demokratischer Strukturen. Aus intellektueller Sicht sind wir im sechsten Jahrhundert v. Chr. Zeuge der Entstehung einer neuen Konzeption des Wissens, des Logos, der nach und nach die herkömmliche, auf Mythen beruhende Weisheit ersetzt.

Der Logos stellt eine universelle rationale Erklärung der Wirklichkeit und der Beziehung des Menschen zur Wirklichkeit dar. Damit soll das Wesen der Dinge mit Argumenten und Rechtfertigungen erkannt werden, ohne auf Götter und übernatürliche Kräfte zurückzugreifen.

Durch das Konzept des Logos ordnet das griechische Denken das Reich der Wirklichkeit und des Wissens über Gegensätze. Daher umfasst der Begriff sowohl das Feld der Realität, die Gegenstände oder Dinge, als auch das Feld des Wissens über die Realität.

Die Realität wird durch den Logos in das Notwendige, das Nicht-Änderbare, und das Kontingente, das Anders-Möglich-Als-Der-Fall-Seiende, eingeteilt. Der Logos kann auch die Wirklichkeit gegenüber gegensätzlichen Konzepten wie Dauerhaftem und Wandelbarem klassifizieren, sodass zwischen dem, was konstant in den Dingen ist, und dem, was sich in ihnen ändert, unterschieden werden kann. Ebenso wird die Wirklichkeit als wesentlich oder nur scheinbar eingestuft. Schließlich klassifiziert der Logos die Aspekte der Wirklichkeit, die Einheit geben — diese Einheit — und die Ursachen für ihre Mannigfaltigkeit und Vielfalt.

Die Konzepte des Notwendigen, des Dauerhaften, des Wesens der Dinge und der Einheit des Gleichen sind verschiedene Facetten eines einzigen Zugangs zum Verständnis der Realität und verweisen auf den philosophischen Begriff der Physis oder Natur.

Gemeinsam stehen das Kontingente, das Erscheinende der Dinge und die Mehrheit des Gleichen.

Der Begriff Logos ordnet dem Bereich der Erkenntnis der Wirklichkeit die Gegensätze von sinnlicher Wahrnehmung und rationaler Erkenntnis bzw. von Sinnen und Vernunft zu. Die Sinne liefern sinnliche Erkenntnis, Meinung und vor allem Erkenntnisse über kontingente, wechselnde Erscheinungen und Pluralität. Die Vernunft hingegen liefert universelles Wissen, notwendige und ursächliche Einsichten, die das Dauerhafte, das Wesen der Dinge und ihre einigende Einheit erfassen.

III. Der Begriff der Physis oder der Natur

III.

"Dieses Konzept ist von besonderer Bedeutung im antiken griechischen Denken, weil es mit dem entgegengesetzten Konzept der rationalen Erklärung oder des Logos verknüpft werden kann. Physis ist das Dauerhafte, das sich dennoch erklären lässt, um Veränderungen zu verstehen. Es ist das Wesen der Dinge, zugleich aber die Grundlage der Erscheinungen. Physis wird mit der Beschaffenheit der Dinge identifiziert, ist jedoch ein Prinzip, das die Mannigfaltigkeit ermöglicht.

Physis und jede natürliche Wirklichkeit haben eine Reihe von Funktionen innerhalb des antiken griechischen Denkens:

• Sie lebt; sie wird als lebender Organismus verstanden, besitzt Aktivität und innere Bewegung. Aus diesem Grund unterscheidet man natürliche von künstlichen Wesen.
• Die Physis ist eine dynamische Realität, die in ständiger Bewegung und Transformation begriffen ist. Das Phänomen des Wandels (im weiteren Sinne jede Form von Bewegung) ist daher ein allgemeines und universelles Phänomen im Universum.
• Sie ist geordnet und wohlgeordnet, ein Kosmos oder geordnetes Ganzes, in dem jedes Wesen seinen Platz und eine bestimmte, vorgezeichnete Form des Verhaltens hat.
• Physis ist geheimnisvoll und rätselhaft; die Aufgabe des Philosophen ist es, ihre Geheimnisse zu entdecken.
• Sie ist räumlich und zeitlich begrenzt, nicht ewig. Für das griechische Denken wird das Endliche als vollkommener Aspekt interpretiert, und die Zeit kann als ewige Wiederkehr des Gleichen verstanden werden.
• Sie ist heilig, aber nicht mit dem Übernatürlichen identisch und hat keine religiöse Bedeutung. Aus diesem Grund besteht im griechischen Denken Respekt vor der Natur, nicht der Wunsch, sie zu überhöhen.

Auf jeden Fall umfasst der Begriff der Physis oder der Natur im Allgemeinen zwei Bedeutungen: einerseits ein Kosmos oder ein geordnetes Universum, das alle Wirklichkeit einschließt, und andererseits das Wesen jeder einzelnen natürlichen Substanz.

Die Frage nach der Natur der Dinge wird durch eine andere Frage beantwortet: die Frage nach dem letztendlichen Prinzip der Realität (archê). Wenn die frühen griechischen Philosophen die Natur der Dinge untersuchten, kamen sie zu dem Schluss, dass diese auf ein Prinzip oder wenige erklärende Prinzipien reduziert werden könne.

Das griechische Wort archê hat drei Bedeutungen: Herkunft, Ursache und permanentes Substrat.
Die Archê ist Ursprung, weil sie etwas hervorbringt, was im Universum von Bedeutung ist. Sie ist Ursache, weil sie eine Erklärung für die Transformation des Universums liefert. Schließlich ist sie das permanente Substrat, also das, woraus die Dinge im Universum bestehen.

Erklärungsmodelle der Physis

Erklärungsmodelle der Physis.

Heraklit: Dynamischer Monismus

Nach Heraklit ist Erkenntnis durch die Kultivierung des Geistes gekennzeichnet. Daher befürwortet er die Notwendigkeit der Reflexion und fordert uns auf, den Erscheinungen, die uns die Sinne liefern, zu misstrauen. Änderung, Logos und Feuer: Die Struktur der Physis erklärt sich für ihn durch drei Faktoren. Für Heraklit verändert sich die Realität, sie befindet sich in ständiger Entwicklung. Deshalb sagt er, dass sich alles ändert und nichts bleibt.

Die Veränderung manifestiert sich durch Kampf und Widerstand der Gegensätze. So gibt es einen dialektischen Prozess zwischen den Elementen Wasser, Luft, Feuer und Erde, so dass der Übergang vom einen Element zum Gegenteil erfolgt. Dies ist jedoch nicht zufällig, sondern alles wird durch den Logos geregelt und führt zu Einheit, Harmonie und Gleichgewicht im Universum.

Der Logos ist das innere Gesetz der universellen Entwicklung; er regelt und ordnet die Konfrontation der Gegensätze. Der Logos ist die Triebkraft hinter der Veränderung — metaphorisch die universelle Vernunft genannt. Er ist allen Dingen gemeinsam, weise und göttlich, und wird durch Berechnung, Messung und Anteil bestimmt.

Schließlich erklärte der Philosoph Heraklit, dass das Feuer die Archê der Physis sei, also ihr ursprüngliches kosmisches Prinzip. Für ihn ist es das ewige Feuer, aus dem das Universum durch fortwährende Veränderungen hervorgeht.

Parmenides: Statischer Monismus

Parmenides von Elea war der erste Philosoph, der der Physis eine konzeptionelle Behandlung des Problems angedeihen ließ. Sein Grundgedanke zwingt uns zu akzeptieren, dass es nur eine Wirklichkeit oder das Sein gibt. Diese einzigartige Wirklichkeit ist unzerstörbar, unbeweglich, unteilbar und homogen, wie eine feste Kugel.

Sie ist stationär und unveränderlich, und zugleich nicht endlich und nicht sichtbar. Da es nur eine Wirklichkeit gibt, ist es unmöglich, eine Vielzahl von Wirklichkeiten anzunehmen: Was immer schon war, kann nicht zerstört werden, und was nie war, kann nicht entstehen (für Parmenides ist es nicht möglich, dass etwas aus dem Nichts erscheint).

Änderung oder Bewegung ist demnach ein Schein der Sinne, denn alles ist eins, statisch und unveränderlich.

Pythagoreischer Dualismus

Für Pythagoras bietet die Mathematik den Schlüssel zum Universum und offenbart die harmonische Struktur der Realität. Die pythagoreische Mathematik befürwortet eine bestimmte Lesart der Physis. Die Elemente des Universums lassen sich nach Verhältnissen von Limitierung und Unbegrenztheit, etwa als das Begrenzte und das Unbegrenzte, ordnen.

Pluralistische Philosophien

Aus der Arbeit des Parmenides entwickelten sich Erklärungsmodelle pluralistischer Art als Reaktion auf die Schwierigkeiten monistischer Modelle.

Die prominentesten pluralistischen Philosophien sind die von Empedokles, Anaxagoras, Demokrit und in gewisser Weise auch von Platon.

Empedokles sucht die Lösung des Problems der Physis auf der Basis der Elemente. Für ihn setzen sich alle natürlichen Wesen aus den vier Elementen in unterschiedlichen Anteilen zusammen. Die Elemente füllen den Raum vollständig, sodass ein Vakuum nicht möglich ist.

Veränderung ist die Reorganisation, das Vermischen oder Trennen der vier Elemente. Die letzten Kräfte, die das Phänomen der Bewegung erklären, sind Liebe (philía) und Streit (neikos). Die Philosophie des Parmenides bestreitet, dass echte Pluralität und Bewegung existieren; Anaxagoras hingegen verweigert Parmenides die Realitätslosigkeit der Pluralität.

Für Anaxagoras kann nichts wirklich Neu geschaffen werden, weil immer schon alles gegeben ist.

In jedem Menschen gibt es Partikel aller Substanzen des Universums. Diese Partikel werden homeomeríai genannt. Daher ist alles in allem enthalten, und die homeomeríai bestanden und werden immer bestehen, sind jedoch in bestimmten Wesen überwiegend vertreten. Die homeomeríai waren ursprünglich in einer kompakten Mischung verbunden und später durch Zusammensetzung und Trennung zu den verschiedenen Wesen geworden. Die Vereinigung und Trennung der homeomeríai ist eine Folge der Wirbelbewegung.

Diese Bewegung wurde in einer ursprünglich kompakten Masse hervorgerufen, die eine Mischung von homeomeríai darstellte, und wurde durch eine Art Intelligenz oder Ordnung, den Nous, in Gang gesetzt. Der Nous ist das leitende Prinzip des Universums, eine Intelligenz mit Zweck, eine Realität geistiger Natur, die zur Bezeichnung des Begriffs "Gott" führte.

Demokrit von Abdera

Der Atomismus des Demokrit ist ein Erklärungsmodell der Physis, das von Leukippos und Demokrit vorgeschlagen wurde.

Die drei ursprünglichen Aspekte, die nach Demokrit den Ursprung der Natur erklären, sind: voll (Atome), leer (Vakuum) und ewige Bewegung.

Für Demokrit ist Materie aus kompakten, soliden und ursprünglichen Teilchen aufgebaut. Das unendliche Universum besteht aus materiellen Teilchen, den Atomen, die entweder voll sind oder leer und sich in ständiger Bewegung befinden.

Atome sind unteilbar, unzerstörbar, unsichtbar und in ihrem Inneren homogen, unterscheiden sich jedoch voneinander durch Größe und Form.

Die Atome bewegen sich frei im leeren Raum oder Vakuum in alle Richtungen. Das Vakuum ist real, aber nicht materiell; es ist das, was zwischen den Atomen existiert. Demokrit glaubte an die Existenz einer ewigen Bewegung ohne äußere Ursache. Diese Bewegung ist verantwortlich für die Aufspaltung des unbeschränkten Urstoffs im Vakuum in eine Vielzahl von Atomen und ebenso für die Gruppierung der Atome, die zu jedem einzelnen Wesen führt.

Sichtbare Körper sind das Resultat von Kollisionen und Kombinationen von Atomen.