Mensch, Gehirn und Gesellschaft: Eine philosophische Betrachtung

Einleitung: Geist und Körper

Die Seele ist für den Körper das, was die Spiritualität für den Körper ist. Der Körper hat eine Seele, die das Gehirn steuert. Warum?

Zum Beispiel können Herz, Lunge oder Leber transplantiert werden. Der Hirntod wird durch ein Enzephalogramm definiert, das die Aktivität der Gehirnzellen, ihrer Neuronen und ihrer Synapsen zeigt.

Anatomie und Funktion des Gehirns

Hirnstamm

Der Hirnstamm umfasst zwei verschiedene Teile:

• Verlängertes Mark (Bulbus rachidicus)

  Es ist ein vegetativer Zustand.

• Mittelhirn

  Steuert zum Beispiel die Funktion der Iris.

Kleinhirn

Kontrolliert feine Bewegungen, zum Beispiel das Greifen nach einer Sache.

Hypothalamus

Kontrolliert den Hunger.

Amygdala

Hier sind Emotionen und Affektivität angesiedelt, z.B. der Charakter.

Großhirnrinde

Wir haben zwei Hemisphären:

• Linke Hemisphäre

  Dominiert Sprache, Analyse, Logik, Zahlen.

• Rechte Hemisphäre

  Dominiert Kreativität, Genie.

Eine der Hemisphären ist dominanter als die andere, je nachdem, ob man Links- oder Rechtshänder ist. Frauen haben tendenziell weiter entwickelte Hemisphären.

Jede Hemisphäre ist in vier Lappen unterteilt: Frontal-, Parietal-, Temporal- und Okzipitallappen.

Evolution und Existenz

Charles Darwin und der Evolutionismus

Der radikalste Teil des Evolutionismus, der das Leben liebte, besagt, dass dieser Gedanke Zufall ist, wenn die Zeit nicht unendlich ist. Gott existiert nicht. Religiöse Menschen glauben: Wir sind Teil eines Plans.

Gedankenexperiment

Ein Affe könnte mit unbegrenzter Zeit und unbegrenztem Papier 'Kartoffel' schreiben. Ist das ein guter Mensch oder weltfremd?

Gehirngewicht im Tierreich und beim Menschen

Vergleichstabelle

Verhältnis zum Gesamtgewicht

Neuronale Entwicklung und Plastizität

Neuronale Pruning

Pruning bedeutet 'schneiden'. Wir haben 10¹⁴ neuronale Verbindungen. In den ersten Jahren verlieren wir 60% dieser Verbindungen.

Myelinisierung

Das Gehirn schützt Axone mit Kapseln, die diese Verbindungen reduzieren. Dieser Prozess wird Myelinisierung genannt.

Biografischer vs. Biologischer Prozess

Ist die Entwicklung ausschließlich ein biologischer Prozess? Nein, sie ist ausschließlich ein biografischer Prozess. Sie ist nicht nur natürlich, sondern auch kulturell bedingt. Nicht nur angeboren, sondern auch erworben.

Harry Harlows Affenexperimente

Isolationsexperimente

Harry Harlow war ein Zoologe, der Affen und ihr affektives System studierte. Er isolierte Affen, um zu sehen, was passiert. Er setzte sie in undurchsichtige Boxen und entdeckte Folgendes:

• Eine Woche allein: neurotisch.
• Nach 6 Monaten: Es passiert nichts mehr.

Kritische Periode

Schlussfolgerung: Wenn man in der kritischen Phase des zerebralen Schnitts aufhört zu lernen, sozial zu sein, wird man es nie lernen. Diese Zeit nannte man die kritische Periode: Eine Zeit, in der ein Verhalten im Nervensystem reift. Wenn man in dieser Zeit nicht lernt, wird man es nie lernen und tun.

Mutterschaft und Prägung

Harlows Mutterschaftsstudien

Harlow fragte sich, ob Mutterschaft angeboren oder erlernt ist. Er nahm neurotische Affen, die schwanger wurden. Als sie sich reproduzierten, ließen sie ihre Jungen im Stich. Er entdeckte auch, dass die Jungen, die von Affenmüttern geboren wurden, die sie ernährten, angeborene Verhaltensweisen zeigten.

Konrad Lorenz und Prägung

Konrad Lorenz entdeckte, dass Tiere das erste sich bewegende Objekt als ihre Mutter ansehen (Prägung). Prägung: Lernen, bei dem das, was die ersten Schritte setzt, als Mutter angesehen wird.

Fazit zur Lernfähigkeit

Für eine bestimmte Zeit ist dies die einzige Möglichkeit, Dinge sicher zu lernen. All dies hängt zusammen mit:

Plastizität des Gehirns

Das Gehirn ist plastisch, d.h. es ist potenziell unvollendet. Es ist nicht nur Biologie, sondern auch die Beziehung zu anderen Wesen seiner Art (insbesondere zur Mutter) notwendig. Gehirn: Biologie + Biografie.

Aristoteles' Sicht

Aristoteles sagte: „Der Mensch ist ein politisches Tier“, d.h. von Natur aus sozial. Er ist ein Tier, das ohne soziale oder politische (biografische) Interaktion nicht einmal als soziales Tier beschnitten wird. Der Mensch ist von Natur aus ein politisches Tier.

Die Bedeutung der Gesellschaft für den Menschen

Der Mensch als soziales Wesen

Wenn man die soziale Komponente wegnimmt, bleibt ein Tier. In Biologie und Biografie sind sie im Wesentlichen vereint, denn der Mensch ist ein Tier, das die Gesellschaft braucht, um zu leben und ein Mensch zu werden. So wie der Körper unser Gehirn ist, beeinflusst unser Gehirn oder unser Körper unsere Persönlichkeit. „Konnte der Mensch ohne Gesellschaft leben?“

Fälle von Wildkindern

Amala und Kamala (Indien, 1920)

In Indien wurde 1920 ein Reverend fündig: Zwei Mädchen, 6 und 3 Jahre alt, wurden nach dem Töten einer Wolfsmutter mit einem Rudel Wölfen gefunden. Sie wurden in ein Waisenhaus gebracht. Das jüngere Mädchen starb nach einem Jahr, das ältere nach 9 Jahren. Man sagt, wenn sie wirklich Wölfe gewesen wären, hätten sie eine längere Lebenserwartung gehabt.

Victor von Aveyron (Frankreich, 1800)

Man fand ihn 1800 in einem französischen Wald nackt und verwildert. Er hatte eine große Narbe. Er schien 12 Jahre alt zu sein, war aber 1,35 m groß. Er sammelte Nahrung und Wärme in Dörfern, schloss sich Hunden an und aß wie ein Tier.

Es war das Zeitalter der Aufklärung, und diejenigen, die versuchten, diesem Fall nachzugehen, schickten das Kind. Itard, der sich um taubstumme Fälle kümmerte, übernahm ihn. Seine Herausforderung bestand darin, zu zeigen, dass das Kind ein Mensch war und dass die Gesellschaft den Menschen prägt. Er beschloss, ihn zu zwingen, sich anzuziehen, mit einem Löffel zu essen...

Er wandte ein probeweises Lernen an: Wenn er nicht aß, zog er sich nicht an; wenn er aß, zog er sich an. Das Kind suchte Lust und keinen Schmerz, weshalb es wusste, dass das Anziehen gut war. Erklärte (wie Anne Sullivan es einst schaffte).

Rumänische Waisenkinder (1989)

1989 fiel die Berliner Mauer. Die BBC schickte Journalisten, um eine Geschichte über Rumänien zu machen, das Land der Waisenhäuser. Es gab 100.000 Waisenkinder. Ihre Bedingungen waren extrem, und man begann, diese Kinder in andere Länder zur Adoption zu geben. Es wurde festgestellt, dass hier die einzige normale Entwicklung sechs Monate dauerte, aber es gab Probleme.

Schlussfolgerungen zur menschlichen Entwicklung

Menschliche Hilflosigkeit

Der Mensch ist ein sehr schwaches Wesen. Er ist ein Wesen, das leicht unbrauchbar werden kann. Er ist ein Wesen ohne biologische Hilfe. Die menschliche Kindheit dauert 7 Jahre, 15 Jahre oder länger. Ein Hund 1 Monat, eine Ente 1 Tag und eine Muschel hat keine Kindheit. Der Mensch ist ein Wesen mit einer Frühgeburt. Er wird nach 9 Monaten geboren, und sein Gehirn ist erst mit 14 Jahren abgeschlossen. Warum?

Frühgeburt und Gehirnentwicklung

Frauen haben ein sehr enges Becken, weshalb das Baby geboren werden muss. Wenn das Baby länger im Mutterleib bliebe, könnte es nicht herauskommen. Wenn es mit 14 Monaten geboren würde, würde es 5 Monate soziale und bildungsbezogene Entwicklung verlieren, auch wenn es 20 Stunden schläft und viel zu tun hat. Diese 5 Monate machen einen Unterschied.

Die Notwendigkeit der Gesellschaft

Der Mensch braucht die Gesellschaft. Nicht irgendeine Gesellschaft, sondern eine Gesellschaft. Ohne Gesellschaft ist er verloren. Es ist egal, ob es eine europäische oder asiatische ist, man braucht einfach etwas.

Biologie vs. Biografie

• Biologisch: Instinkte, Natur.
• Biografisch: Frei, durch Kultur, Gesellschaft.

Wir sind Wesen, die geschaffen wurden, um frei zu überleben.

Die Rolle der Familie

Wir brauchen eine Familie, weil die Fortpflanzung zwei Geschlechter braucht: Es ist notwendig, dass es einen Mann und eine Frau gibt. Um sich fortzupflanzen, braucht man einen Mann und eine Frau. Die Mutter kann das Kind aufziehen und gleichzeitig jagen. Sie ist für die Erziehung verantwortlich, der Vater für die Jagd. Heute gibt es den Fall homosexueller Paare: Ein homosexuelles Paar hat keine Eltern oder Mütter, will ein Kind und trifft dann den biologischen Vater oder die Mutter. Damit wird eine Ungerechtigkeit geschaffen. Aber es ist auch ein Fehler. Das Kind hat das Recht, einen Vater und eine Mutter zu haben, die seine Erziehung ergänzen.

Gehirn und Persönlichkeit

Der Mensch ist ein Tier, das wissen muss, wer es ist, um zu werden.

Verbindungen und Grundlagen

Verbindungen zwischen dem Gehirn und unserer biologischen Persönlichkeit. Grundlagen der Persönlichkeit. Das menschliche Gehirn ist in 52 Teile oder Bereiche unterteilt. Jedes Hirntrauma oder jeder Unfall kann diese 52 Teile vollständig verändern.

Hirnverletzungen und Persönlichkeitsveränderungen

Phineas Gage

Ein Experte im Legen von Sprengstoff. Er legte zu viel Sprengstoff in ein Loch, und beim Verschließen flog eine Eisenstange durch seinen Kopf. Er überlebte, aber aus einer zuvor fleißigen und vorbildlichen Person wurde jemand völlig anderes.

Prosopagnosie

Eine Krankheit, bei der man die Gesichter anderer vergisst. Durch einen Schlaganfall im Gehirn, der die Bewegung betrifft. Man sieht sie nicht, die Bilder bleiben für eine Zeit stehen. Läsion im Bereich des Zorns: Man kann völlig normal sprechen. Man vergisst grundlegende Wörter.

Aphasie (Wernicke-Aphasie)

Wernicke erfand Wörter, um sich auf Dinge zu beziehen. Man versteht nicht, was sie sagen, es ist nicht klar, dass sie schlecht sprechen.

Neglect

Man vernachlässigt die rechte oder linke Seite. Man hat eine gelähmte Körperseite und nimmt die linke oder rechte Seite nicht wahr.

Assoziationsbereiche des Gehirns

Vordefinierte vs. lernfähige Bereiche

• Maus: 10%
• Schimpanse: 15%
• Mensch: 85%

Das Gehirn hat nur 15% vordefiniert. Der Rest kann neue Dinge lernen. Es ist ein autobiografisches Gehirn.

Befreites Wesen

Was ist ein befreites Wesen, das kein vordefiniertes Gehirn braucht?

Phänomenologie und Lebensraum

Phänomenologische Betrachtung

Ein phänomenologischer Text versucht, die Dinge zu beschreiben, die passieren. Versucht, die Dinge zu beschreiben, die man sieht.

Lebensraum: Mensch vs. Tier

Tierischer Lebensraum

Der Mensch unterscheidet sich von den übrigen Tieren in Bezug auf den Lebensraum. Lebensraum: Tier: Es wählt nicht. Es ist vordefiniert. Es kann sich nicht ändern, es passt sich an. Ein Lebensraum kann das Tier töten.

Menschlicher Lebensraum

Mensch: Sein Lebensraum ist die gesamte Fläche, einschließlich jedes Ortes. Der Raum. Sein Lebensraum ist nicht an die Erde gebunden. Er passt sich der Welt an, während er die Welt an sich anpasst.

Martin Heidegger

Sein und Zeit

M. Heidegger, Autor von „Sein und Zeit“ (1925), hat diese Frage gestellt und nennt sie Bezugnahme. Bezugnahme: Der Mensch ist ein Wesen, das Sinn-Netzwerke schafft, die wir heute als „Web“ bezeichnen könnten. Der Mensch macht ständig Dinge über andere. Laut Heidegger geschieht dies ständig.

Beispiel: Hammer und Nagel

Um einen Hammer zu verstehen, muss man verstehen, dass er ein Nagel ist und ihn zum Einschlagen von Nägeln verwenden. Um Nägel einschlagen zu können, müssen wir unsere Hände benutzen. Die Kraft, die wir haben, müssen wir nutzen, und wir müssen sie anheben und nehmen.

Außerdem versteht man einen Nagel nicht ohne Holz, und mit Holz würden wir einen Tisch machen, und der Tisch hat keinen Nutzen, den wir geben. Außerdem versteht man einen Tisch nicht ohne ein Zimmer und so weiter.

Der Mensch als Welterschaffer

Der Mensch lebt nicht mehr auf der Erde, sondern der Mensch erfindet eine Welt. Der Mensch lebt nicht in der Natur, sondern in der Kultur.

Biologie schafft keine Biografie

Biologie schafft keine Biografie. Dinge bedeuten nicht mehr, als das, was die geschaffenen Dinge bedeuten. Lebensraum – haben – haben.

Der Mensch als Möglichkeit

Der Mensch ist die Möglichkeit zu haben.

Besitzen und Humanisieren

Der Mensch kann Dinge besitzen, die nicht sind, und er kann sie humanisieren. Besitzen bedeutet, der Herr zu sein, der Herr ist der Dominierende, der Führer in seinem Zuhause.

Fazit: Mensch und Umwelt

Fazit: Der Mensch wird in einen Lebensraum geschickt, der sich an ihn anpasst. Tiere leben in der Welt. Menschliche Gebäude sind Teil der Erde. Die tierische Natur kann der Mensch manipulieren und anpassen. Die Sinn-Netzwerke bestehen aus Dingen, die nicht verstanden werden.

Exzentrizität und Umweltschutz

Exzentrizität des Menschen

Exzentrizität bezieht sich auf die Fähigkeit des Menschen, Dinge außerhalb der Natur zu sehen. Der Mensch geht über sich selbst hinaus. Er füllt die Natur mit Intelligenz. Mehr Menschen: Tiere, Früchte von Bäumen, Pflanzen. Der Mensch nimmt eine Gabel, um das gleiche Fleisch zu essen, aber nicht das Fleisch, das der Mensch schneidet, weil er die Natur nicht dominiert.

Mensch und Natur

Kann der Mensch ohne Natur leben? Nein, denn er könnte seine Sinn-Netzwerke nicht schaffen, es gäbe keinen Hammer für Holz.

Selbst dann wäre die Natur ärmer, wenn sie den Menschen nicht lieben würde.

Umweltschutzbewegung

Dies hängt zusammen mit dem Umweltschutz.

Eine Bewegung aus den 70er Jahren, die ein Gleichgewicht zwischen Mensch und Natur verteidigt.

Gleichgewicht Mensch/Natur

Einer ihrer ersten Sprüche war: Gott immer, der Mensch manchmal, die Natur nie.

Der Mensch als Gefahr

Der Mensch kann eine Gefahr für die Natur sein.

Bewusste vs. unbewusste Schädigung

Der Mensch ist eine Gefahr, weil er nicht Teil der natürlichen Natur ist. Er schädigt wissentlich. Ein Löwe, der das tut, was er tut, schädigt die Natur, aber unbewusst.

Extremismus im Ökologismus

Der Ökologismus kann manchmal extremistisch sein.

Peter Singer

P. Singer: Verteidigung der Würde, dass ein erwachsenes Schwein mehr Würde hat als ein neugeborenes, geistig behindertes Kind, das sich seiner Existenz nicht bewusst ist.

Bipedismus (Zweibeinigkeit)

Definition und Aristoteles

Zweibeinigkeit: Der Mensch geht auf zwei Extremitäten. Andere Vögel tun dies häufig, indem sie federlos sind. Aristoteles nannte dies zweibeinig.

Gründe für die Zweibeinigkeit

Wenn man auch mit den Händen gegangen wäre, könnte man die Welt nicht schaffen und würde sie zum Gehen benutzen. Ohne diese freien Hände könnte man die Natur nicht beherrschen, wir würden sie sogar kontrollieren. Indem wir stehen, können wir in die Ferne sehen, Tiere neigen dazu, nach unten zu schauen. Unser Körper passt sich unserem Streben nach Erkenntnis an.

Körper und Erkenntnis

Außerdem verändert das, was wir gegenwärtig als vollständige Menschen sind, die Art und Weise. Zwei Hunde kennen sich nicht, jeder Affe und die Gerüche seiner Teile.