Geist-Körper-Problem: Monismus, Dualismus und Theorien

Monismus vs. Dualismus: Das Geist-Körper-Problem

Materialistischer Monismus / Physikalische Reduktion (Identitätstheorie)

Die Identitätstheorie (Neurobiologie) besagt, dass mentale Zustände neurophysiologische Zustände des Gehirns sind. Da diese konkret sind, kann man sagen, dass der Geist auf physische Dinge reduziert oder mit ihnen identifiziert wird.

1. Reduktion aller Realitätsebenen auf die physische Ebene.
2. Der Mensch besteht aus Zellen, und Denkprozesse werden durch Physik und Chemie erklärt. Der Geist ist gleichzusetzen mit dem Gehirn oder neurophysiologischen Prozessen. Eine Erinnerung, eine Idee usw. ist eine physikalische Verbindung zwischen Neuronen und Chemikalien. Das Gehirn ist eine Maschine.

Kritik am Reduktionismus

Es ist unklar, wie der Sprung von der physikalisch-chemischen Realität zu qualitativ unterschiedlichem Denken erfolgt. Wenn jeder Zustand des Geistes auf einen Zustand des Gehirns reduziert wird, müsste er durch die gleichen Eigenschaften gekennzeichnet sein. Neuronale Zustände sind beobachtbar, während psychische Zustände es nicht sind. Nach dieser Theorie könnten Computer keine menschenähnlichen psychischen Funktionen entwickeln, da sie keine Neuronen haben, selbst wenn diese tatsächlich existieren.

Funktionalismus

Der Funktionalismus reduziert mentale Prozesse nicht auf neurophysiologische Prozesse (wie die Identitätstheorie). Er betrachtet ein psychisches Phänomen oder einen Prozess nicht durch das Material, aus dem es besteht, sondern durch seine Rolle.

Eigenschaftsdualismus (Emergentismus)

Diese Theorie vereint Aspekte des Monismus und Dualismus. Sie geht davon aus, dass der Mensch aus einer einzigen Substanz oder Realität besteht (der natürlichen). Diese Substanz bringt Eigenschaften zweier Arten hervor: physische und geistige. Mentale Zustände treten auf oder ergeben sich aus physischen Zuständen, können aber nicht mit ihnen identifiziert werden, da sie unterschiedliche Eigenschaften haben. Diese Eigenschaften entstehen aus der Kombination der Elemente eines Systems, sind aber nicht in den isolierten Elementen vorhanden. Beispiel: H₂O besteht aus zwei Wasserstoffatomen und einem Sauerstoffatom. Als Ganzes hat es die Eigenschaft, Feuer zu löschen, aber separat ist die Reaktion das Gegenteil.

Platon

Platon vertritt einen anthropologischen Dualismus und teilt den Menschen in zwei verschiedene Substanzen: ein seelisch-geistiges Wesen (einfach, unsterblich, göttliche Quelle des Lebens und des Wissens) und einen Körper (aus einem Material der Natur, sterblich, Gefängnis der Seele). Die Wünsche und Bedürfnisse des Körpers können die Seele versklaven, und das Schicksal der Seele kann nur durch die Befreiung der Seele erfüllt werden. Die Beziehung zwischen Seele und Körper ist zufällig, nicht natürlich. Die Seele ist im Körper gefangen und unvollkommen. Das Göttliche kann ohne den Körper leben, aber der Körper nicht ohne Seele. Platon unterscheidet drei Teile der Seele: 1) spirituell oder vernünftig, 2) zornmütig, 3) begehrlich.

Aristoteles

Aristoteles bietet eine biologische Erklärung des Lebewesens und unterscheidet zwischen lebenden und unbelebten Substanzen. Das Prinzip, das Leben gibt, ist die Seele. Die Seele ist das Lebensprinzip, was bedeutet, dass alle Lebewesen eine Seele haben. Die natürliche Welt ist in vier Bereiche organisiert: anorganische Wesen, Pflanzen, Tiere und Menschen. Die vegetative Funktion umfasst grundlegende biologische Funktionen wie Ernährung, Wachstum und Fortpflanzung. Sie tritt in Pflanzen, Tieren und Menschen auf. Die sensorische Funktion ermöglicht Wahrnehmung und beinhaltet körperliche Wünsche und tierische und menschliche Bewegung. Die rationale Funktion ermöglicht Intelligenz, Verstehen und Rationalität und ermöglicht die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Sie ist charakteristisch für den Menschen. 1) Der Körper hält Organe mit Werkzeugen und Funktionen bereit, um das Leben zu ermöglichen. 2) Die Seele formt den Körper, sodass er lebenswichtige Funktionen aufrechterhalten kann.

Descartes

Descartes teilt den Menschen in zwei verschiedene Substanzen, die unabhängig sind, da keine von der anderen abhängt. Der radikale Dualismus der Substanzen, aus denen der Mensch besteht, sind die "res cogitans" (denkende Substanz) – das Bewusstsein, dessen Attribut das Denken ist. Das Selbst ist geistig und ein freier Entscheider. Der Gedanke hat zwei Funktionen: Verstand und Wille. Und die "res extensa" (ausgedehnte Substanz) – der Körper (Länge, Breite und Tiefe). Es ist klar, dass es eine Wechselwirkung zwischen Seele und Körper gibt. Descartes' Lösung war, dass die Seele in einem Teil des Gehirns, der Zirbeldrüse, lokalisiert ist und von dort aus mit dem Körper verbunden ist und seine Bewegungen beeinflusst.

Monismus

Monistische Philosophen lehnen die Vorstellung ab, dass der Mensch aus zwei verschiedenen Substanzen besteht. Sie vertreten die allgemeine Ansicht, dass der Mensch aus einem einzigen Material besteht und lehnen ein geistiges Prinzip oder die Existenz einer Seele ab, die nach dem Tod weiterlebt.

Demokrit

Demokrit erklärt die gesamte Realität des Universums durch Materie. Materie ist eine Ansammlung von Atomen, die ewig sind, sich im Raum bewegen und miteinander kollidieren und alle Lebewesen in der Natur bilden, einschließlich des Menschen. Aus anthropologischer Sicht argumentiert Demokrit, dass der Mensch ein einzigartiges Wesen ist, das tatsächlich aus Körper und Seele besteht. Die Hauptaufgabe der Seele ist die Bewegung und der Beginn des Lebens. Sie besteht aus kugelförmigen Atomen und Lichtteilchen. Die Atome erzeugen Wärme und ermöglichen durch den Körper die Bewegung der Organe und erzeugen alle geistigen und körperlichen Funktionen. Der Tod tritt mit dem Ausbleiben der Atmung ein.