Die Generation von '98: Eine literarische und philosophische Bewegung

Die Generation von '98

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Die Generation von '98 ist die traditionelle Bezeichnung für eine Gruppe spanischer Schriftsteller, Essayisten und Dichter, die von der moralischen und politischen Krise in Spanien, ausgelöst durch die militärische Niederlage im Spanisch-Amerikanischen Krieg und den Verlust von Puerto Rico, Kuba und den Philippinen im Jahr 1898, tief betroffen waren. Alle Autoren und bedeutenden Dichter dieser Generation wurden zwischen 1864 und 1876 geboren.

Sie ließen sich von der kritischen Strömung des Regenerationismus inspirieren und boten eine künstlerische Vision, die als Ganzes in die Generation von '98 einfloss, sowohl klassisch als auch modern.

Entwicklung und Kontroversen

Die Autoren begannen in einer überkritischen und linken jugendlichen Art zu schreiben, die sich später auf eine traditionelle Auffassung des Alten und Neuen konzentrierte. Bald jedoch entstand eine Kontroverse: Pío Baroja und Maeztu bestritten weiterhin die Existenz dieser Generation, und später sagte Pedro Salinas nach einer sorgfältigen Analyse in "Revista de Occidente" (Dezember 1935), dass das Konzept der "literarischen Generation", wie von Petersen definiert, in seinem Artikel "Spanische Literatur, Siglo XX", 1949, Anwendung fand.

José Ortega y Gasset unterschied zwei Generationen um die Daten 1857 und 1872, eine von Ganivet und Unamuno und eine für die jüngeren Mitglieder. Sein Schüler, Julián Marías, stellte mit dem Begriff der "historischen Generation" und dem zentralen Datum 1871 fest, dass zu ihr Miguel de Unamuno, Ángel Ganivet, Valle-Inclán, Jacinto Benavente, Carlos Arniches, Vicente Blasco Ibáñez, Gabriel y Galán, Manuel Gómez Moreno, Miguel Asín Palacios, Serafín Álvarez Quintero, Pío Baroja, Azorín, Joaquín Álvarez Quintero, Ramiro de Maeztu, Manuel Machado, Antonio Machado und Francisco Villaespesa gehörten.

Die Kritik am Begriff der Generation wurde ursprünglich von Juan Ramón Jiménez in einem Kurs in den 1950er Jahren an der Universität von Puerto Rico (Río Piedras) geäußert und dann von einer großen Gruppe von Kritikern, angefangen bei Federico de Onís, Ricardo Gullón, Allen W. Phillips, Yvan Shulman, und endend mit den letzten Beiträgen von José Carlos Mainer und Germán Gullón, unter anderem. Sie haben die Opposition des Begriffs der Generation von 98 und des Modernismus in Frage gestellt.

Mitglieder der Generation

Zu den wichtigsten Mitgliedern dieser Gruppe zählen Ángel Ganivet, Miguel de Unamuno, Enrique de Mesa, Ramiro de Maeztu, Azorín, Antonio Machado, die Brüder Pío und Ricardo Baroja, Ramón del Valle-Inclán und der Philologe Ramón Menéndez Pidal. Einige schließen auch Vicente Blasco Ibáñez ein, der ästhetisch nicht als Schriftsteller des Naturalismus gelten kann, und auch den Dramatiker Jacinto Benavente. José Ortega y Gasset wird fast allgemein als Angehöriger des Novecentismo angesehen.

Künstler aus anderen Disziplinen können ebenfalls dieser Ästhetik zugeordnet werden, wie die Maler Ignacio Zuloaga und Ricardo Baroja, letzterer auch als Schriftsteller.

Weniger prominente Mitglieder dieser Generation waren Ciro Bayo Segurola (1859-1959), der Journalist Manuel Bueno (1873-1936), Mauricio López-Roberts, Luis Ruiz Contreras (1863-1953), Rafael Urbano (1870-1924) und viele andere.

Die meisten der in dieser Zeit der Literatur geschriebenen Texte stammen aus den Jahren unmittelbar nach 1910 und sind immer von der Selbstrechtfertigung des jugendlichen Radikalismus und der Rebellion geprägt (Machado in den letzten Gedichten in "Campos de Castilla", Unamuno in Artikeln, die während des Ersten Weltkriegs aufgenommen wurden, oder die Essays von Pío Baroja).

Treffpunkte

Benavente und Valle-Inclán leiteten Treffen im Café de Madrid, an denen Rubén Darío, Maeztu und Ricardo Baroja teilnahmen. Kurz darauf gingen Benavente und seine Anhänger in die Englische Brauerei, während Valle, die Machado-Brüder, Pío Baroja und Azorín das Café Fornos besuchten. Der Einfallsreichtum von Valle führte ihn zum Café Lion d'Or und zum Neuen Café de Levante, das zweifellos die größte Anzahl von Teilnehmern hatte.

Zeitschriften

Die Autoren der Generation von '98 wurden in verschiedenen Zeitschriften zusammengefasst: Don Quijote (1892-1902), Germinal (1897-1899), Vida Nueva (1898-1900), Revista Nueva (1899), Juventud (1901-1902), Electra (1901), Helios (1903-1904) und Alma Española (1903-1905).

Memoiren

Die Autoren der Generation von '98 sprachen sehr gerne über ihre Kollegen. Pío Baroja hinterließ genügend Erinnerungen an sie in zwei Büchern: "Jugend, Egoismus" und "Seit der letzten Kurve des Weges". Ricardo Baroja tat dasselbe in "Leute der 98". Unamuno hinterließ mehrere autobiografische Werke über seine Jugend, aber nur wenige über sein Alter.

Gemeinsame Merkmale

Die Autoren der Generation pflegten, zumindest anfangs, eine enge Freundschaft und wandten sich gegen die Restauration in Spanien. Pedro Salinas analysierte, wie sie wirklich als eine Generation im historiografischen Sinne betrachtet werden kann. Es ist unbestritten, dass sie eine Reihe von Gemeinsamkeiten aufweisen:

Friedrich Nietzsche, fotografiert von Gustav Schultze. Nietzsche hatte großen Einfluss auf viele Schriftsteller der Generation von '98.

1. Sie unterscheiden zwischen einem realen, elenden Spanien und einem anderen offiziellen und scheinbar falschen Spanien. Ihre Sorge um die Identität des Spanischen ist der Ursprung der sogenannten Debatte über das Wesen Spaniens, die in den nachfolgenden Generationen weitergeführt wurde.
2. Sie haben ein großes Interesse und eine große Liebe für das elende, staubige und verlassene Kastilien; sie bewerten seine Landschaft und seine Traditionen, seine ursprüngliche und spontane Sprache neu. Sie bereisen die beiden Hochebenen, schreiben Reisebücher und beleben die spanischen literarischen Mythen und Balladen neu.
3. Sie brechen mit den klassischen literarischen Gattungen und erneuern sie, indem sie in allen neue Formen schaffen. In der Erzählung die Nivola von Unamuno, der impressionistische und lyrische Roman von Azorín, der mit Raum und Zeit experimentiert und denselben Charakter zu verschiedenen Zeiten wiederbelebt, der offene und zergliederte Roman von Baroja, beeinflusst durch die Serienliteratur, oder der fast schon theatralische Roman von Valle. Im Theater das Groteske und der Expressionismus von Valle-Inclán und die philosophischen Dramen von Unamuno.
4. Sie lehnen die realistische Ästhetik und ihren umfangreichen Satzstil, die Rhetorik und die oft detaillierte Charakterentwicklung ab und bevorzugen eine Sprache, die näher an der Umgangssprache ist, eine kürzere und impressionistische Syntax; sie verwenden wieder traditionelle und bäuerliche Wörter.
5. Sie versuchen, Spanien in die europäischen philosophischen Strömungen des Irrationalismus einzuführen, insbesondere Friedrich Nietzsche (Azorín, Maeztu, Baroja, Unamuno), Arthur Schopenhauer (vor allem in Baroja), Søren Kierkegaard (Unamuno) und Henri Bergson (Antonio Machado).
6. Der Pessimismus ist die häufigste Haltung unter ihnen, und die Kritik lässt sie mit unzufriedenen Romantikern wie Mariano José de Larra sympathisieren, dem sie eine Hommage widmeten.
7. Ideologisch teilen sie die Ansichten des Regenerationismus, insbesondere von Joaquín Costa.

Kritik an der Generation

Einerseits behaupteten die meisten modernen Intellektuellen, die in Zeiten von den Autoren selbst kritisiert wurden, dass die Generation von '98 durch eine Zunahme des Egoismus, ein frühreifes und krankhaftes Gefühl der Frustration, die neo-romantische Übertreibung des Einzelnen und die sklavische Nachahmung der europäischen Moden des Augenblicks gekennzeichnet war.

Darüber hinaus schließt sich für die revolutionären Schriftsteller der dreißiger Jahre der negativen Interpretation der Rebellion der noventayochesca eine ideologische Grundlage an: Der Geist des Protestes der finisecular-Jugend reagiert auf eine Krise in einem Sektor der kleinbürgerlichen Intellektuellen, die dazu verurteilt sind, in eine zweideutige Haltung und Spiritisten, Nationalisten und Anti-Progressiven zu verfallen. Ramón J. Sender vertrat diese These noch 1971 (wenn auch mit anderen Annahmen).

Die Probleme bei der Definition der Generation von '98 waren schon immer (und sind) zahlreich, da man nicht alle künstlerischen Erfahrungen einer großen Zeit ausklammern kann. Die Realität des Moments war sehr komplex und man kann die Generation nicht nur über die gemeinsame Erfahrung gemeinsamer historischer Ereignisse (die Hauptzutat einer Generationsbewegung) verstehen. Dies liegt an drei Gründen:

1. Die politische Krise des späten 19. Jahrhunderts prägte viele Schriftsteller, auch die der Generation von '98.
2. Man kann die historische Erfahrung der zwischen 1864 und 1875 geborenen Autoren (Unamuno und Machado) nicht auf die nationalistischen Ressentiments beschränken, die durch den Verlust der Kolonien verursacht wurden. In diesen Jahren entstand in Spanien auch eine soziale und wirtschaftliche Gemeinschaft, die fast schon modern war.
3. Der Aufstieg des Republikanismus und des antiklerikalen Konflikts (1900-1910) sowie die großen Streiks, Gewerkschaften, Arbeitermobilisierungen oder anarchistischen Bombenanschläge.

Aber man fragt sich, warum die Generation von '98 nicht den Namen Moderne trägt, wenn sie gleichzeitig entstehen und ähnliche Ziele verfolgen?

Historischer Kontext

Die Jahre zwischen 1875 und 1898 sind wegen der kreativen Langeweile des Restaurationsprojekts von Cánovas gekennzeichnet. Als Spanien 1898 die Kolonien verlor, legte die Gesellschaft den Finger wieder an den Puls der Glorreichen Revolution.

Die Gruppe der Kommentatoren der Katastrophe von '98 waren Intellektuelle, die 50 Jahre alt waren und deren Karriereaussichten an ihrem Höhepunkt waren (oder es taten). Der älteste ist Galdós und der jüngste Unamuno. Dies bedeutet, im Gegensatz zur Generation von '98, dass sie sich geistig in der Zeit der Septemberrevolution gebildet hatten.

Was sie zusammenhält, ist die Tatsache, dass sie zwei verschiedene Epochen emotional und intellektuell erlebt haben:

1. Die revolutionäre Ideologie, der Reformeifer und das Vertrauen in die Korrektur aufgrund der politischen Agenda.
2. Die Restauration: träge Geister, die Schüchternheit, mit der unausweichliche Probleme angegangen werden, der Verdacht, den jede Idee der Veränderung hervorruft, und das wachsende Misstrauen in die bestehende Politik.

Es handelt sich also um doppelt geblendete Menschen, die zwei gescheiterte politische Strukturen sahen, die auffällig widersprüchlich waren (Revolution und Restauration). Aus diesen beiden politischen Experimenten zogen die Intellektuellen von '98 den Schluss, dass es dringend notwendig ist, Bereiche des Denkens und der politischen Tätigkeit zu finden, um Spanien aus seiner progressiven Trance zu retten.

Das erste intellektuelle Unbehagen fand zu Beginn der Restauration statt. Im Jahr 1876 gründete Francisco Giner de los Ríos die Institución Libre de Enseñanza. Seine Aufgabe ist die indirekte Ablehnung der offiziellen Anweisung, die sich in dieser Zeit als unwirksam und unzureichend erwiesen hat und unter der erdrückenden Durchsetzung politischer und religiöser Interessen leidet.

Dies wirft das Problem der historischen Persönlichkeit Spaniens auf (ebenso wie in Frankreich kurz vor der Niederlage von Sedan). Unamuno untersucht die Reinheit, Ricardo Macías Picavea den Verlust der Persönlichkeit, Rafael Altamira die Psychologie des spanischen Volkes, Joaquín Costa das Pro-europäische Spanien.