Gerechtigkeit und Recht: Theorien und Konzepte

Gerechtigkeit im klassischen Griechenland

Einerseits argumentierten die Sophisten, dass Gerechtigkeit ein Übereinkommen sei, d. h. eine Vereinbarung, die von den Menschen eines bestimmten Staates getroffen wurde. Sie wurde nur infrage gestellt, wenn sie sich gegen Sokrates erhob, der die Existenz von Naturrecht oder moralischer Gerechtigkeit behauptete.

Für Platon war Gerechtigkeit soziale Harmonie. Für Platon ist eine gerechte Gesellschaft eine, in der jede Klasse ihre ordnungsgemäße Funktion erfüllt: Die Besten, die Umsichtigen und Weisen sollen regieren. Die Stärksten sind die rechtmäßigen Hüter der Polis zur Verteidigung. Die Erzeuger versorgen die Gesellschaft.

Gerechtigkeit im Mittelalter

Im Mittelalter unterschied das Christentum zwischen menschlicher und göttlicher Gerechtigkeit.

Für Thomas von Aquin bedeutet Gerechtigkeit, ein Naturgesetz zu erfüllen, das Teil eines ewigen Gesetzes Gottes ist und die Ordnung der Wirklichkeit begründet. Das Naturgesetz, das Gott den Geschöpfen gibt, damit jedes sein Ziel erreicht, und das positive Recht, d. h. das geschriebene Gesetz, das jede Gesellschaft regelt, sollte auf dem Naturrecht basieren.

Theorien des Gesellschaftsvertrags

Im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert entstanden Theorien des Gesellschaftsvertrags. Nach ihnen trafen die Menschen eine freiwillige Vereinbarung, den Naturzustand zu verlassen und eine Gesellschaft aufzubauen, in der ihnen eine Reihe von Rechten und Pflichten als Bürger gewährt wurden.

Zu dieser Linie gehören die klassischen Vertragstheoretiker Thomas Hobbes, John Locke und Jean-Jacques Rousseau sowie früher Hugo Grotius und Samuel von Pufendorf.

Soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit

Das neunzehnte Jahrhundert: Unter dem Einfluss der Arbeiterbewegung, die aus der Industriellen Revolution hervorging, entwickelte sich das Konzept der sozialen und wirtschaftlichen Gerechtigkeit. Eine gerechte Gesellschaft ist eine, die soziale Gerechtigkeit anstrebt, um wirtschaftliche und soziale Ungleichheiten zu beseitigen, allerdings mit unterschiedlichen Ansätzen.

Konzepte der Gerechtigkeit

Die kommutative Gerechtigkeit ist ein rechtliches Konzept, das besagt, dass die vertragliche Beziehung zwischen zwei Parteien gleichwertig sein sollte.

Die Verteilungsgerechtigkeit ist ein Konzept, das besagt, dass es eine gerechte Verteilung von Gütern und Lasten unter den Bürgern des Staates geben sollte, in Bezug auf ihre Rechte, Pflichten und staatliche Sozialleistungen. Die proprietaristischen Theorien sind liberal (z. B. von Robert Nozick). Die Theorien sind proprietaristisch/liberal (z. B. Robert Nozick) oder sozial/solidarisch (z. B. von John Rawls).

Das Recht: Definition und Zweck

Das Recht kann als ein kohärentes, hierarchisches System von Regeln definiert werden, das durch Gesetze und Rechtsprechung entsteht, bindet und die unterschiedlichen Situationen in den Beziehungen zwischen Individuen innerhalb einer Gemeinschaft regelt. Der Zweck des Rechts ist es, Individuen zu regeln.

Naturrecht

Für die Verteidiger der Theorie des Naturrechts sind diese Gesetze als natürliche Gesetze bekannt. Alle Menschen können sie intuitiv erkennen und mit einfachem Vernunftgebrauch als gerecht anerkennen. Das Naturrecht geht davon aus, dass über allem positiven Recht ein Ziel oder eine natürliche Ordnung der Dinge existiert, die im Naturrecht oder im Göttlichen verkörpert ist. Das Naturrecht erhöht das Niveau der Legitimität. Das Naturrecht basiert auf der Idee, dass die Rechtsordnung Teil der Moral ist, eine Idee, die im Satz Iussum quia iustum (befohlen, weil gerecht) enthalten ist. Verfechter des Naturrechts denken, dass Gesetze nicht nur rechtmäßig, sondern auch gerecht sein sollten. Daher ist es legitim und ethisch, sich Gesetzen zu widersetzen, die gegen das Naturrecht verstoßen. Der Glaube an ein Naturrecht bedeutet den Glauben an eine objektive und universelle Gerechtigkeit. Nach der Französischen Revolution und der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte wurde das Naturrecht Teil des positiven Rechts.

Vertragstheorie des Rechts

Für die Verfechter dieser Theorie entsteht das Recht als Ergebnis eines sozialen Vertrags oder Pakts, bei dem auf bestimmte natürliche Rechte verzichtet wird, um zivile Regeln zu akzeptieren. Bei Grotius und Pufendorf wird dies zum Ergebnis der bürgerlichen Gesellschaft.

Bei Thomas Hobbes ist es ein Pakt der Unterwerfung unter eine absolute Macht.

Bei John Locke sind es die Zivilgesellschaft und die Herrschaft der Mehrheit.

Bei Jean-Jacques Rousseau ist es der allgemeine Wille und die Volkssouveränität.

In jüngerer Zeit: John Rawls und die 'ursprüngliche Position'.

Das positive Recht

Das positive Recht besagt, dass das Gesetz rein rechtlich ist und aus der Sicht der etablierten Normen untersucht werden muss. Es ist eine rechtliche Grundlage. Es ist die Gesamtheit der Gesetze, Rechtsnormen und Gebräuche, die in einem Staat zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt in Kraft sind.

Der juristische Positivismus ist die Gegenposition zum Naturrecht und leugnet die Existenz eines übergeordneten Naturgesetzes. Für Rechtspositivisten basieren staatliche Vorschriften nicht auf Naturgesetzen, sondern sind Produkte der historischen Entwicklung. Recht ist als positives Gesetz zu verstehen, weil es vom Staat gesetzt wird. Ein positives Gesetz ist eines, das vom Staat anerkannt wurde und durch Gerichtsverfahren in Kraft ist. Der juristische Positivismus behauptet, dass es keine anderen Gesetze als positive gibt. Ein wichtiger Vertreter des positiven Rechts ist Hans Kelsen.

Menschenrechte

Menschenrechte sind grundlegende und wesentliche Rechte, die jedem Menschen aufgrund seines Seins zustehen.

Drei Generationen der Menschenrechte:

Erste Generation: Sie entsprechen den Rechten des Einzelnen. Entstanden mit der Französischen Revolution im Jahre 1789, sind es die grundlegenden Rechte des Einzelnen, die sich auf Freiheit, Leben und Würde beziehen.

Zweite Generation: Sie entsprechen den sozialen Rechten. Sie umfassen die wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechte, die in der Erklärung von 1948 verankert sind.

Dritte Generation: Sind die Rechte der Solidarität.

Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (AEMR) ist eine Erklärung, die 1948 von der Generalversammlung der Vereinten Nationen in Paris verabschiedet wurde und die als grundlegend betrachteten Menschenrechte umfasst. Zusammen mit den Internationalen Pakten über Menschenrechte bildet diese Erklärung das, was als 'International Bill of Human Rights' bezeichnet wird.

Staatsbürgerschaft

Ein Bürger ist eine Person, die Teil einer politischen Gemeinschaft ist. Die Mitgliedschaft in dieser Gemeinschaft wird Staatsbürgerschaft genannt. Damit verbunden ist eine Reihe von Pflichten und Rechten, die jeder Bürger respektieren und durchsetzen muss.

Staatsbürgerschaft kann definiert werden als 'das Recht und die Bereitschaft, sich in einer Gemeinschaft durch selbstregulierende Maßnahmen friedlich und verantwortungsvoll zu beteiligen, mit dem Ziel, das öffentliche Wohl zu verbessern'. Verantwortungsvolle Staatsbürgerschaft beinhaltet die Einhaltung von Gesetzen; darin liegt der Wert der Staatsbürgerschaft.

Rechtsstaat

Respekt für den Rechtsstaat bedeutet, dass das Gesetz über dem Staat und all seinen Institutionen steht.

Ziviler Ungehorsam

Der zivile Ungehorsam, auch als passiver Widerstand bekannt, ist die Weigerung, Gesetzen oder Richtlinien von einer Regierung zu gehorchen, die Macht ausübt, ohne Anwendung von Gewalt. Sein Zweck ist es, die Autorität herauszufordern und politische Zugeständnisse zu erreichen.

Kriegsdienstverweigerung

Kriegsdienstverweigerung ist die Verweigerung, bestimmte gesetzliche Pflichten zu erfüllen (z. B. Militärdienst), weil sie im Widerspruch zu den ethischen oder religiösen Überzeugungen einer Person stehen.