Die Geschichte der Inquisition, Vertreibung der Juden und Barocke Kunst

Das Gericht der Inquisition

Die Inquisition entstand, um die weltliche und religiöse Macht bei der Suche nach Ketzern zu unterstützen. Papst Gregor IX. gründete im Jahr 1231 das papstabhängige Gericht der Inquisition und übertrug es den Dominikanern und Franziskanern.

In Spanien jagte die im fünfzehnten Jahrhundert von Tomás de Torquemada organisierte Inquisition rigoros die falsch Konvertierten. Juden, die die Taufe angenommen hatten, um Erleichterung zu finden, praktizierten weiterhin heimlich ihre Religion. Diese Geistlichen gingen als ein Beispiel der Intoleranz in die Geschichte ein.

Um die von der Inquisition Angeklagten wurden sie verhört, manchmal unter Folter. Die Strafen waren sehr vielfältig: Verbannung, Geldbußen, Gefängnis, Sambenito oder Tod auf dem Scheiterhaufen. Die zivile Macht unterstützte diese intoleranten Bedingungen.

Die Vertreibung der Juden in Spanien

Das Gefühl von Hass und Misstrauen gegenüber ethnischen und religiösen Gruppen, die nicht die eigene sind, ist ein Phänomen, dessen Ursprung schwer zu lokalisieren ist.

In Spanien manifestierte sich die Ablehnung der Juden im späten Mittelalter. Man machte sie für den Tod Christi verantwortlich. Während der Herrschaft der Katholischen Könige lebten zwischen 150.000 und 200.000 Juden auf der Halbinsel. Diese Menschen lebten in Ghettos. Ihr erreichter Wohlstand trug zur Ablehnung bei.

Die Juden wurden von der Inquisition verfolgt, die in ihnen eine Bedrohung für den katholischen Glauben sah. Es wurden diskriminierende Maßnahmen angewandt. Schließlich wurden sie im Jahr 1492 durch die Katholischen Könige aus Spanien vertrieben (expulsados).

Die Evangelisation der Welt

Große Entdeckungen des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts öffneten die Tür zu einer universellen Evangelisierung. Nach der Entdeckung Amerikas begann eine missionarische Expansion.

Die Könige von Spanien und Portugal sicherten sich die Güter der entdeckten Gebiete durch die Autorität des Papstes, zusammen mit der Verpflichtung zur Evangelisierung. Die Könige verfügten zwar über die ordnungsgemäße Behandlung der Indigenen und die Unterdrückung von Missbrauch, aber viele Besitzer beuteten die Einheimischen aus.

Diese sahen sich großen Schwierigkeiten gegenüber: riesige Entfernungen, Sprachen sowie unterschiedliche Kulturen und Gebräuche. Um den Glauben besser zu vermitteln, hielt man es für besser, alle kulturellen und religiösen Zeichen der indigenen Völker zu vernichten und sie katholisch zu taufen, als die Arbeit der Missionare. Diese hatten jedoch auch sehr positive Aspekte: Sie lernten die indigenen Sprachen und Kulturen kennen und lehrten sie Gewerbe und Technik und setzten Missbräuche der Kolonisatoren ab.

Die Barocke Kunst als Bewegung

Die Barockkunst ist die kulturelle Reaktion der Katholischen Kirche auf die protestantische Reformation. Die katholische Kirche erkannte die große Kraft der Kunst als Propagandamittel und nutzte sie, um die Gläubigen zu fesseln und zu beeindrucken. Der Barock zeichnet sich durch geschwungene Linien, das Spiel von Licht und Farbe, Bewegung, Spektakel und Theatralik aus.

Architektur

Die Tempel spiegeln den Prunk und den Triumph des katholischen Glaubens wider. Die Gebäude sind überladen und mit vielen Verzierungen versehen. Der Aufwand liegt auf der dekorativen Fassade und dem Altarbild.

Malerei

Die Jungfrau Maria, die Heiligen und die Erhöhung der Eucharistie sind wiederkehrende Themen. Die Figuren zeigen Bewegung mit übertriebenen Gesten, Haltungen und Dramatik, um die Gläubigen zu berühren. In Italien stechen Caravaggio hervor, in den Niederlanden Rembrandt und Rubens, in Spanien El Greco, Velázquez, Murillo und Zurbarán.

Skulptur

Spanien ist führend in der polychromen Holzskulptur von großer realistischer Darstellung religiöser Figuren. Sie diente als Medium für den Religionsunterricht, zur Darstellung religiöser Gefühle auf dem Altar und bei den Prozessionen der Karwoche. Bedeutend waren Gregorio Fernández, Martínez Montañés und Salzillo.

Gotteserfahrung

Der Mystiker ist keine Person, die Gott nur denkt, sondern die Gott mit ihrem ganzen Wesen fühlt. Diese sprechen nicht so sehr über Gott, wie sie im Gespräch mit Gott sind. Wenn sie meditieren, spricht Gott.

Zwei spanische Mystiker

Santa Teresa de Jesús, Teresa de Cepeda y Ahumada (1515–1582), erreicht ihren höchsten literarischen Ausdruck in der Mystik. Eines ihrer Hauptwerke ist Das innere Schloss, eines der bedeutendsten Werke der Mystik aller Zeiten. Sie wurde 1970 zur Kirchenlehrerin ernannt.

San Juan de la Cruz, Juan de Yepes y Álvarez (1542–1591), gilt als der bedeutendste mystische Dichter Spaniens. Seine drei Hauptkompositionen sind: Die dunkle Nacht der Seele, Geistliches Lied und Lebendige Liebesflamme, wegweisende Werke der mystischen Dichtung. Er wurde 1926 zum Kirchenlehrer erklärt.

Mystiker des neunzehnten bis zwanzigsten Jahrhunderts

Charles de Foucauld

Charles wurde 1858 in Straßburg in eine adlige Familie geboren, deren Motto lautete: „Niemals aufgeben“ (jamais en arrière). Den ersten Teil seines Lebens verbrachte er als Militär und Entdecker in Algerien und Marokko. Er verließ die Armee und unternahm eine Erkundungsreise nach Marokko, wobei er Arabisch und Hebräisch lernte.

Zurück in Frankreich erlebte er 1886 eine tiefe Erfahrung, die als „Bekehrung“ bezeichnet wird. Er beschloss, das verborgene Leben der Armen und einfachen Arbeiter in Nazareth zu führen. 1890 trat er dem Trappistenorden bei, spürte aber, dass er einen anderen religiösen Lebensstil brauchte. 1897 fühlte er sich berufen, wurde Priester und zog in den Süden Marokkos, um das nomadische Volk der Tuareg zu evangelisieren. Er übersetzte die Bibel in die Sprache der Tuareg.

1916 starb er im Alter von 58 Jahren durch einen Schuss während eines Berberaufstands gegen die Franzosen.

Frère Roger und die Communauté de Taizé

Taizé ist ein Dorf im Osten Frankreichs, wo die von Frère Roger gegründete klösterliche Gemeinschaft ihren Mittelpunkt hat.

Im August 1940, im Alter von 25 Jahren, ließ sich Roger im Dorf Taizé nieder. Roger, 1915 in der Schweiz als Sohn eines evangelischen Pfarrers geboren, bereitete in Taizé die Gründung einer Gemeinschaft vor, die die tägliche Praxis der Versöhnung ermöglichen sollte. Er wollte dieses Projekt in einer Region durchführen, die durch den Zweiten Weltkrieg zerstört war, und versteckte dort viele Flüchtlinge, insbesondere Juden.

Zwei Jahre lang lebte Frère Roger allein. Stück für Stück erwarb er Ackerland und eine kleine Kapelle und schloss sich einige Brüder an. 1949 verpflichteten sich sieben Brüder zum Leben in Gemeinschaft und zum Zölibat. Die Gemeinschaft wuchs weiter und umfasste Brüder von verschiedenen christlichen Konfessionen aus 25 verschiedenen Ländern. Sie leben an verschiedenen Orten, vor allem unter den Ärmsten, und nehmen weder Spenden noch Erbschaften an. Sie leben von dem, was sie durch ihre Arbeit verdienen.