Gesellschaftliche Strukturen Spaniens im 16. und 17. Jahrhundert: Adel, Klerus und Bürger

GESELLSCHAFT

A. Die Privilegierten

1. Der Adel

Rechtsform und Standort: Die interne Ebene

Der Adel war auf der gesamten Halbinsel verbreitet und machte in der Regel 15–20 % der Gesamtbevölkerung aus, wie in dem Buch "XVI-XVII: Politik und Gesellschaft" von J.J. Ruiz Ibáñez und Bernard Vincent beschrieben. Der Adel konzentrierte sich zahlenmäßig stärker auf der nördlichen Halbinsel, während der Adel in Kastilien und Andalusien stärker auf dem Land ansässig war.

An der Spitze dieser gesellschaftlichen Gruppe stand oft die königliche Familie. Darunter befanden sich der niedere Adel und die Bewohner von Grundherrschaften, die keine eigenen Herrschaften besaßen. Vor allem aber muss betont werden, dass eine Grundherrschaft ein Gebiet war, in dem der Adlige bestimmte gesetzliche Rechte über seine Vasallen hatte, die dort dienten: richterliche, politische, wirtschaftliche und steuerliche Rechte.

Die größten Güter gehörten dem Hochadel, aber es gab Ausnahmen: Beispielsweise konnte ein Herzog weniger Land besitzen als ein Markgraf, obwohl der Herzog hierarchisch höher stand. Ein Adliger konnte durch königliche Dienste, königliche Zuschüsse oder einfache Landkäufe in den Besitz von Herrschaften gelangen. Darüber hinaus ermöglichten diese Dienste dem Adel, ihre politischen und wirtschaftlichen Positionen im Vergleich zu anderen Adelsfamilien zu festigen.

Der Hochadel

Der Hochadel verfügte oft über enormes wirtschaftliches Vermögen, das er aus seinen Ländereien, Pachteinnahmen, Vasallen und Prestige bezog. Im sechzehnten Jahrhundert verknüpften sich diese Vermögen: Der kastilische Adel war mit den europäischen Projekten des aragonesischen Adels, des flämischen und des genuesischen Adels verbunden. Der kastilische Adel unterstützte die Politik des Reiches unter Karl V., weniger jedoch unter Philipp II., als die europäischen Finanzmärkte Kredite weit verbreitet waren.

Die Aufrechterhaltung des Imperiums verursachte jedoch erhebliche Kosten, weshalb die Finanzhilfen des kastilischen Adels an den König zunahmen. Diese Zuschüsse basierten insbesondere auf der Gewährung von Ritterorden, Institutionen ähnlich den Grundherrschaften, deren Gewinne jedoch teilweise an den König zurückflossen. Der König verlieh diesen Rittern auf Lebenszeit den Status des reinen Blutes. Als Ritter erlangte man soziales Prestige und einen wichtigen wirtschaftlichen Vorteil, da dies oft mit einer Mitgift an Land verbunden war. Die Ritter bildeten in vielen Gebieten die lokalen und regionalen Eliten.

Der niedere Adel und die Ritter

Der Adel setzte sich aus Grundherren zusammen, die in Städten lebten, und Herren von Vasallen zusammen.

Die Ritter dominierten die großen Städte und Dörfer, waren aber rechtlich nicht adlig. Sie erlangten diesen Status durch die Gunst des Königs, da viele Ritter ihre Stärke bei der Erlangung von Dokumenten bewiesen, die ihre Blutreinheit belegten – viele stammten von alten jüdischen Steuerzahlern und Handwerkern ab. Diese Personen setzten auf eine wohlhabende Heiratspolitik, um später in den Rang eines Adligen aufzusteigen.

Die Herren von Vasallen standen eine Stufe höher, da ihre Familien aus dem Mittelalter stammten und ihnen der soziale Aufstieg verwehrt geblieben war.

Der verarmte Adel

Der niedere Adel war die größte Gruppe auf der Halbinsel. Sie hatten ein geringes Einkommen (manche Kaufleute hatten mehr Geld als einige Adlige), genossen aber weiterhin Rechte und Privilegien.

Innerhalb dieser Gruppe gab es eine Differenzierung: Im Norden lebte eine große Anzahl verarmter Adliger, während im Süden mehr Adlige in den Städten ansässig waren. Daher erlebte ein Teil des nördlichen Landadels eine Migration in städtische Gebiete im Süden der Halbinsel, eine Familienstrategie, um zu Geld zu kommen, und dabei möglicherweise eine Verbindung zu einer reichen Bürgerfamilie herzustellen, die den Weg zur Adelserhebung ebnete. So nahm die Zahl des städtischen Adels im sechzehnten Jahrhundert rasch zu.

2. Die Geistlichkeit

War die Kirche des 16. Jahrhunderts ein Immobilienmakler für die gesamte Gesellschaft?

Die Antwort muss NEIN lauten! Aus mehreren Gründen:

1. Um in ein Kloster oder Konvent einzutreten, war eine erhebliche wirtschaftliche Mitgift erforderlich, die nicht jede Familie aufbringen konnte. Daher setzte sich der Klerus hauptsächlich aus Mitgliedern der mittleren und oberen sozialen Schichten zusammen.
2. Aufstiegschancen innerhalb der Kirche bestanden zwar, waren aber nur Familien mit großem Vermögen vorbehalten, auch wenn es immer Ausnahmen gab.
3. Die religiöse Berufung war oft mit familiären Strategien verbunden: Wie Enrique Soria in seinem Beitrag "Die Gesellschaft im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert" im von Ricardo García Cárcel herausgegebenen Buch "Geschichte Spaniens: XVI. und XVII. Jahrhundert" darlegt, nutzten adlige oder wohlhabende Familien die Kirche für ihre politischen, wirtschaftlichen und sozialen Strategien. Eine hohe Position in der Hierarchie ermöglichte es, die Erstgeburt zugunsten von Verwandten zu begünstigen oder eine Pfründe für einen Neffen oder jüngeren Sohn freizumachen, der in der Hierarchie aufsteigen konnte, um den Einfluss der Familie über Jahrzehnte hinweg zu sichern.

Darüber hinaus war der Aufstieg in der Kirche eng mit der Krone verbunden, da die katholischen Könige vom Heiligen Stuhl die Erlaubnis erhalten hatten, Bischöfe und Erzbischöfe selbst zu ernennen. Davon profitierten einige Adlige im königlichen Dienst, wie jene, die in den neu geschaffenen Bistümern der Halbinsel wie Teruel, Valladolid, Orihuela, Jaca oder Segorbe tätig waren.

3. Die großen Finanzakteure

Es liegt nahe, dass der kommerzielle Impuls ab dem sechzehnten Jahrhundert zur Entstehung großer Vermögen bei Gewerbetreibenden und Händlern des Reiches und der Halbinsel führte.

So erschienen reiche Steuerzahler, die ihre Macht und ihr Geld nutzten, um ihre Linie zu adeln. Allerdings waren nicht nur Kastilier und Aragonesen, sondern auch Katalanen bestrebt, unter den Reichen Karls V. und Philipps II. geadelt zu werden. Händler aus ganz Europa ließen sich in den Festlandshäfen nieder: Sevilla, Cádiz, Barcelona und Valencia, wobei die iberischen Händler zu Partnern großer europäischer Häuser wurden. Das Gleiche geschah im Finanzbereich, da die großen Häuser der Halbinsel aufgrund der hohen damit verbundenen Kosten nicht die Hauptgläubiger des Reiches sein konnten.

Daher begannen Finanzakteure und ausländische Unternehmer, sich in die lokale Gesellschaft und Politik zu integrieren, und Familien aus Genua, Mailand, Neapel, Flandern und Deutschland verlegten ihren Wohnsitz auf die Halbinsel. Besondere Aufmerksamkeit verdient die Rolle der Genuesen bei der Finanzierung des Reiches, die zum wichtigsten Gläubiger während der Herrschaft Philipps II. wurden. Ihr Einfluss auf der Halbinsel konzentrierte sich auf das Handelszentrum Barcelona-Genua, das den Großteil der amerikanischen Produkte nach Europa transportierte. Durch ihre Kredite an die Monarchen gelang es ihnen, Vermögenswerte in Form von Immobilien und Renten zu erwerben, was ihre Integration in die lokalen und regionalen Eliten ermöglichte.

B. Die Welt der Gewöhnlichen

1. Städtisches Leben

Die Stadtentwicklung auf der Halbinsel wurde durch die Expansion der Städte und den Handel über das Mittelmeer und den Atlantik vorangetrieben.

Das Stadtleben war geprägt durch die Präsenz von Industrie und Handel. Die meisten Menschen arbeiteten in diesen Bereichen, aber es ist festzuhalten, dass dieser Teil der städtischen Bevölkerung nicht über ausreichende Mittel zum Überleben verfügte. Meist waren es ungelernte Arbeiter, zugezogene Bauern oder Einwanderer, die keine Arbeit fanden und von Almosen abhängig waren.

Die Kompetenzen der Städte

In den Städten gab es verschiedene Ämter. Unter den freien Berufen ragten die Anwälte heraus, deren Ansehen, Ehre und Privilegien ihnen den sozialen Aufstieg ermöglichten. Mit einer Universitätsausbildung konnten sie Positionen in den Gerichtshöfen (Audiencias) und der Verwaltung erlangen.

Zu den mächtigen städtischen Gruppen gehörten auch die Grundherren, die in dieser sozialen Schicht die meiste politische und soziale Macht in ihrer Umgebung ausübten.

Die mächtigsten Akteure der Stadt waren jedoch die Kaufleute und Handwerker, deren Vermögen ihnen den Zugang zum niederen Adel (Hidalgo-Status) und die Vertretung in den lokalen Regierungen ermöglichte.

Zünfte und Hierarchie

Die mittelalterlichen Zünfte dominierten im sechzehnten Jahrhundert das wirtschaftliche Geschehen der Städte. Die Zünfte wiesen eine pyramidenförmige Hierarchie mit zwei oder drei sehr unterschiedlichen Gruppen auf:

• Meister: Authentische Handwerker, die die Gewerkschaftsführung stellten.
• Gesellen: Diese Gruppe existierte nicht in allen Gewerben.
• Lehrlinge: Junge Männer, deren Familien sie der Gewerkschaft anvertraut hatten, um unter der Leitung des Meisters das Handwerk zu erlernen.

Das Rangsystem der Zünfte förderte die Ablehnung von Außenstehenden und die Integration in eine Oligarchie. Das heißt, der Aufstieg in der Zunft hing von familiären Bindungen ab und nicht von den Fähigkeiten des Lehrlings oder Gesellen.

2. Auf dem Land

Dorf und Beziehungen zu den Städten

Die ländlichen Gebiete und die Städte waren durch den Handel verbunden, insbesondere durch die Abhaltung von Messen und Märkten, die für Familien mit hohem städtischem Einkommen wichtig waren.

Darüber hinaus übte die Stadt die Gerichtsbarkeit über die Dörfer aus, wenn diese in ihrem Territorium lagen. So wird im Buch "XVI-XVII: Politik und Gesellschaft" von J.J. Ruiz Ibáñez beschrieben, dass die Stadt Murcia eine Gerichtsbarkeit ausübte, die bis nach Fortuna reichte. Diese Rechtsordnungen wurden von den lokalen Grundherren gerne als ihre Domänen betrachtet.

Umgekehrt sahen die Bauern die Stadt als Zentrum, in dem sie ihre Überschüsse verkaufen konnten, weshalb die Präsenz der Bauern in den Städten im sechzehnten Jahrhundert konstant war.

Die Dörfer waren der Mittelpunkt der Bevölkerung in ländlichen Gebieten, wobei jedoch Unterschiede je nach geografischer Region der Halbinsel festzustellen waren: Im Norden war die Zersiedelung der Dörfer und der ländlichen Bevölkerung charakteristisch, während im Süden und Osten die Dörfer tendenziell konzentriert waren.

Machtstrukturen auf dem Land

• Grundbesitzer (Latifundistas): Wir verbinden sie mit dem ländlichen Adel, den Besitzern großer Güter, vor allem in Kastilien und Andalusien. Ihre Herrschaft umfasste eine große Zahl von Bauern und Landwirten, die einige Ländereien besaßen oder Pächter von Gemeindeland waren. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts begann die Krone, dieses Gemeindeland an den Höchstbietenden zu verkaufen, was den Grundbesitzern mehr Gebiete und eine größere soziale Differenzierung verschaffte.

Die Grundbesitzer bekleideten wichtige politische und militärische Ämter unter den Monarchen, die ihnen als Belohnung für ihre Dienste Ritterorden oder mehrere Domänen verliehen.

• Wohlhabende Bauern: Dies waren Familien aus der Bauernschaft, die durch politische Ehen, Familienstrategien oder durch Zufall reich wurden. Die Reichen erhielten Zugang zur Verpachtung von Ländereien des Hochadels und der Kirche.

Diese Familien besetzten Ämter in der lokalen und regionalen Macht, innerhalb der Kirche und der Universitäten sowie im königlichen Dienst. Sie versuchten, den Lebensstil der Grundbesitzer zu imitieren: Wappen, Schmuck, Kleidung und Textilien wurden aus Europa importiert.

• Aguatenientes (Wasserbesitzer): Die Aguatenientes waren Eigentümer oder Besitzer von Wasserressourcen eines Gebiets. Beispielsweise erlangten sie auf den Kanarischen Inseln mehr Macht als die Grundbesitzer, da Wasser auf den Inseln knapp war und dessen Erhaltung und Verteilung wichtige Faktoren darstellten. Die Aguatenientes entstanden dort, wo bewässerte Landwirtschaft betrieben wurde.

Lage der Bauern

Die ländliche Bevölkerung der Halbinsel machte 70–75 % der Gesamtbevölkerung aus, und die überwiegende Mehrheit waren einfache Leute.

Die Bauern waren in mehrere Gruppen unterteilt, teilten jedoch gemeinsame Merkmale: geringere Mobilität im Vergleich zur Stadtbevölkerung, agrarischer Kommunitarismus und gemeinschaftliche Praktiken.

Das Land, das sie bewirtschafteten, sicherte ihre bäuerliche Existenz. Davon konnten sie frei für ihren Lebensunterhalt entnehmen. Wie bereits erwähnt, begann die Krone, öffentliche Ländereien zu verkaufen, um zusätzliche Einnahmen für die Staatsausgaben zu generieren. Hinzu kam die Praxis der Enclosures (Einhegungen), bei denen Ländereien von Farmen und Gestüten, die als Grundherrschaften entstanden, abgetrennt wurden. Dies führte zur Verschlechterung der Lebensbedingungen der Bauern und zur Verschärfung der sozialen Unterschiede.

Die Landwirte lebten von der Subsistenzwirtschaft und litten unter der Zahlung zahlreicher Abgaben: Zehnten, Pachten, königliche Steuern, staatliche Tributzahlungen oder Abgaben für die Ämter des Rates. Nach Abzug all dieser Lasten blieb wenig oder gar nichts übrig, oft nicht einmal genug, um die Familie zu ernähren.

Daher gab es eine hohe Sterblichkeit, insbesondere bei Kindern, aufgrund ungesunder Ernährung, die auf hohem Brot- und Weinkonsum basierte, sowie der ständigen Präsenz von Schädlingen und Krankheiten aller Art.

Aufstände und ländliches Banditentum

Die Bauernaufstände des sechzehnten Jahrhunderts wurden in den meisten Fällen von den Mächtigen vor Ort gefördert, da diese ihre Ziele gegen die königliche Macht oder Rivalitäten mit anderen Grundbesitzern durchsetzen wollten.

Diese Mächtigen konnten sogar Banden von Banditen anheuern, die die Levante-Halbinsel heimsuchten. Das Banditentum war jedoch stärker mit Uneinigkeiten zwischen dem Adel und der Stadtverwaltung oder alten Rivalitäten zwischen Christen und Mauren verbunden.

Die Banditen profitierten stark von den politischen Behörden, da diese keine eigene bewaffnete Macht besaßen, um mit diesem Phänomen fertig zu werden. So schlossen Statthalter und Gouverneure aller Art von Abkommen mit den Räubern, von Vergebung bis zur Anerkennung des Territoriums.

Die wichtigsten Bauernaufstände im Reich fanden in Kastilien, Valencia und Sizilien statt.

C. Außenseiter der Gesellschaft

1. Die muslimische Konversion und der Espadán-Krieg

Nach dem Fall Granadas im Jahr 1492 lebten im ehemaligen Nasridenreich Mudéjaren und Muslime Seite an Seite mit den alten Christen, die das Reich bevölkerten.

Wie jedoch in Enrique Sorias Kapitel "Geschichte Spaniens: XVI.-XVII. Jahrhundert" dargelegt, führten der ständige Druck der Christen auf die Mudéjaren bezüglich ihrer Bräuche und Religion sowie der Zwang der Kirche auf die Krone zu Aufständen der Mudéjaren in Albaicín im Jahr 1499, was zum Aufstand der Alpujarras führte. Die Niederlage der Mauren im Jahr 1500 führte zur Verordnung der allgemeinen Konversion, die die Mudéjaren zwang, entweder zum Christentum zu konvertieren oder vertrieben zu werden. Die meisten blieben und es entstanden die Krypto-Mauren, die den Islam heimlich praktizierten.

Im Königreich Valencia war die muslimische Bevölkerung seit dem Mittelalter in den ländlichen Gebieten konzentriert. Anfang des sechzehnten Jahrhunderts änderte sich die Situation durch den Druck der alten Christen und die erzwungene Konversion der Mudéjaren zwischen 1519 und 1522. Nach dem Ende der Rebellion bestätigte Karl V. diese Konversionen im Jahr 1525, was Proteste auslöste, die 1526 in der Sierra de Espadán zum Aufstand der Mauren führten.

Morisken: Die Alpujarras

Nach der ersten Konversion begannen Gruppen von Mauren, alte, adlige Muslime, mit den spanischen Monarchen zusammenzuarbeiten und fungierten als Vermittler zwischen Christen und Mauren. Diese Familien erhielten königliche Vergünstigungen (Ritterorden, städtische Ämter, Ländereien) und wurden durch Ehen mit kastilischen Familien verbunden.

In Granada waren maurische Familien auch unter den reichen Bauern und Händlern in der Region und der Stadt wichtig. Ihre Zusammenarbeit mit dem Monarchen und der Erhalt von Zuschüssen lösten Neid und Hass bei den Christen aus.

Der Rest der arabischen Gemeinschaft musste jedoch unter dem Missbrauch der Zwangsassimilation leiden, bis Philipp II. mit Verboten reagierte, die die Auflösung der maurischen Gemeinschaft und ihre Fusion mit den alten Christen zum Ziel hatten.

Aufgrund dieser kulturellen Unterdrückung begannen die Mauren 1568 einen Krieg aus den Alpujarras heraus. Die Unwirksamkeit der Volksmilizen der benachbarten Königreiche Kastiliens in Granada zwang Philipp II., 1570 die Tercios von Don Juan de Austria zur Beendigung des Krieges einzuberufen. Die christliche Repression war grausam und rücksichtslos.

Der Krieg führte zur Vertreibung der Mauren aus dem Königreich Granada; diejenigen, die überlebten, wurden zur Umsiedlung in die Gebiete Andalusiens und Kastiliens gezwungen.