Gesellschaftstheorien: Hobbes, Rousseau, Aristoteles & Kultur

Einführung in Gesellschafts- und Kulturtheorien

Dieses Dokument beleuchtet zentrale philosophische Theorien zur Gesellschaft, beginnend mit den Ansichten von Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau und Aristoteles. Es werden auch moderne Konzepte der kulturellen Vielfalt und Dynamik behandelt.

Thomas Hobbes: Der Gesellschaftsvertrag und der Leviathan

Thomas Hobbes' Werk „Leviathan“ befasst sich mit dem Gesellschaftsvertrag und der Rolle der Macht im Staat.

Der Naturzustand des Menschen

Im Naturzustand des Menschen (einer hypothetischen Situation) gilt der Grundsatz: „Homo homini lupus“ (Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf). Hobbes argumentiert, dass die menschliche Natur zu zerstörerischem Krieg und Konflikt führt, was die Existenz der Menschheit bedroht.

Der Staat als Garant für Sicherheit

Um das Überleben zu sichern und in einer Gesellschaft zu leben, müssen die Menschen auf ihre zerstörerischen Instinkte und Leidenschaften verzichten. Dies geschieht durch die Annahme von Gesetzen, die Sicherheit gewährleisten. Das Gesetz wird durch den Souverän repräsentiert und durchgesetzt, der absolute Macht besitzt.

Jean-Jacques Rousseau: Der edle Wilde und die Korruption der Gesellschaft

Rousseau vertrat die Vorstellung des unschuldigen, primitiven edlen Wilden, der ohne Erbsünde und mit angeborener Güte (Unschuld) lebt.

Zivilisation und soziale Ungleichheit

Im Gegensatz dazu wird der Mensch durch die Fortschritte der Zivilisation in einer Gesellschaft korrumpiert. Die Gesellschaft macht die Menschen weniger glücklich, weniger frei und weniger gut. Es entstehen soziale Ungleichheiten (arm und reich), und der Mensch lebt entfremdet, außerhalb seiner selbst.

Der Gesellschaftsvertrag bei Rousseau

Dies führt zu einer Gesellschaft, die soziale Forderungen stellt. Rousseau fordert, dass man sich an die natürlichen Anforderungen halten muss. Der nächste Schritt, um in der Gesellschaft zu leben, ist der Abschluss eines Gesellschaftsvertrags, der die Freiheit und Gleichheit der Bürger sichert.

Aristoteles: Die natürliche Geselligkeit des Menschen

Für Aristoteles ist die Zugehörigkeit zu einer Gesellschaft keine Laune, sondern eine Notwendigkeit. Er sah den Menschen von Natur aus als ein soziales Wesen (Zoon Politikon).

Entwicklung zum Homo Socius

Die Natur des Menschen selbst führt ihn dazu, in der Gesellschaft zu leben. Die erste soziale Bedingung ist die Entwicklung als Individuum zum Homo Socius.

• Die soziale Aktivität ermöglicht es dem Einzelnen, sich von der unmittelbaren Umwelt zu lösen und sie zu beherrschen. Sie vermittelt ein soziales Umfeld und produziert Kultur durch Symbole (kulturelles Lernen).
• Das Individuum ist ein politisches Wesen, das erst als Bürger seine volle Entfaltung findet.
• Der Grund, warum wir zusammen in der Gesellschaft leben, ist, dass wir eine gewisse Autonomie gegenüber der Natur erlangen.
• Wenn die Gesellschaft wächst (mehr Mitglieder hat), erlangen wir Unabhängigkeit, Sicherheit und Freiheit.
• Die Polis (Stadtstaat) ist die natürliche Entfaltung der menschlichen rationalen Fähigkeiten.
• Zur Zeit des Aristoteles wurden Sklaverei und die Differenzierung der Geschlechter als natürlich angesehen.

Einstellungen zur kulturellen Vielfalt

Angesichts der Vielfalt menschlicher Kulturen finden wir verschiedene Einstellungen:

• Heterophobie (hetero = anders / phobia = Hass): Hass auf das Andere.
  • Beispiele: Fremdenfeindlichkeit (xeno = fremd) und Rassismus.
• Ethnozentrismus: Die Überzeugung, dass „meine Kultur die beste“ ist. Kulturelle Ideen einer bestimmten Gruppe werden im kollektiven Imaginären als einzig akzeptabel oder überlegen angesehen.
• Ausschluss: Politiken der Vernichtung, wie sie im Nationalsozialismus praktiziert wurden.
• Heterophilie: Verteidigung und Respekt des Rechts auf kulturelle Unterschiede. Fördert Dialog, friedliche Beziehungen, kulturellen Relativismus und Multikulturalismus.

Kulturelle Dynamiken und Wandel

Mensch und Natur – all diese Elemente zeigen die Existenz eines gemeinsamen Substrats, das die Grundlage für die Grundrechte des Menschen und die universellen Menschenrechte bildet.

Kultureller Wandel und Memes

Jede Kultur und jede Gesellschaft kann sich ändern. Während Veränderungen in tierischen Gesellschaften langsam sind, nehmen menschliche Gesellschaften jeden Fortschritt intensiv auf, der innerhalb einer einzigen Generation erweitert und gefestigt werden kann. Diese Veränderungen werden nicht in den Genen registriert, sondern in der Aneignung von Memen (kleinsten Einheiten kultureller Merkmale wie Ideen, Konzepte, Fähigkeiten...), die Mini-Einheiten kultureller Überlieferung sind und das kulturelle Erbe enthalten.

Akkulturation und Kulturelle Integration

• Akkulturation: Kann zur Assimilation von Bräuchen und Kultur führen, oft verbunden mit dem Verschwinden der ursprünglichen kulturellen Identität. Dies geschieht, wenn eine ethnische Gruppe ihre Regeln, Überzeugungen und Werte dominant auf andere Gruppen überträgt und deren vorherige Identität negiert.
• Kulturelle Integration: Bedeutet die Stärkung und Festigung von Werten, Normen und Praktiken sowie die strikte Regulierung sozialer Beziehungen. Der Endpunkt kann Fundamentalismus sein, der die Akzeptanz von Personen oder Gruppen, die nicht dasselbe Verhalten oder dieselben Überzeugungen teilen, ausschließt.