Gesellschaftsvertrag und Staatsphilosophie: Hobbes und andere

Der Gesellschaftsvertrag bei Hobbes

Annahmen über die menschliche Natur

• Der Mensch ist von Natur aus selbstsüchtig.
• Die Menschen beschlossen einen sozialen Pakt, indem sie alle Rechte an einen Souverän abtraten, um Ordnung zu schaffen.

Die Rolle des Staates

Der Staat häuft danach absolute Macht an. Er ist ein Leviathan (ein im biblischen Kontext erwähnter phönizischer Gott), da er alle Rechte besitzt. Er kann nur durch Schwäche abgesetzt werden, wenn er nicht mehr handelt.

Diese Theorie ist eine Rechtfertigung der absoluten Monarchie.

Theorie der natürlichen menschlichen Geselligkeit

Das menschliche Individuum hat einen Wert an sich, realisiert diesen jedoch erst durch die Gesellschaft, um Bedürfnisse zu empfangen und zu geben. Der Mensch ist von Natur aus sozial.

Vertreter dieser Theorie

Unter den vielen Vertretern dieser Theorie können wir folgende anführen:

• Platon
• Aristoteles
• Augustinus
• Thomas von Aquin
• Francisco Suárez
• Jaume Balmes
• Jacques Maritain
• Emmanuel Mounier

Hauptargumente für die Geselligkeit

Die Hauptgründe, die diese Philosophen zur Stützung ihres Ansatzes anführen, sind:

• Die spontane Neigung des Menschen zur Interaktion mit anderen und zum Zusammenleben in der Gesellschaft.
• Die Tatsache der menschlichen Sprache und der artikulierten Symbolik, die die Kommunikation zwischen Menschen ermöglicht – die erste Bedingung des gesellschaftlichen Lebens.
• Die Tatsache, dass der Mensch die Eigenschaft, Mensch zu sein, nur durch die Zusammenarbeit mit anderen Menschen vervollständigen kann.
• Der Mensch braucht andere nicht nur, um von ihnen zu empfangen, sondern auch, um ihnen zu geben.

Theorien über den göttlichen Ursprung der Macht

Theistische Philosophen

Theistische Philosophen (jene, die argumentieren, dass Gott die Existenz begründet) glauben, dass Gott letztlich derjenige ist, der die souveräne Macht verleiht.

Bedeutung dieser Aussage

• Der Mensch kann durch Vernunft erkennen, dass es Gott als höchstes Wesen, den Schöpfer der Welt und des Menschen, gibt.
• Gott wünscht die Perfektion und Ganzheit des Menschen. Um diese Fülle zu erreichen, muss der Mann in Gesellschaft leben, was bedeutet, dass die Gesellschaft etwas von Gott Gewolltes ist.
• Da für das reibungslose Funktionieren der Gesellschaft eine Autorität notwendig ist, will derselbe Gott, der das Wohl der Gesellschaft will, auch die Autorität.

Allerdings hat diese Lehre zu sehr unterschiedlichen und teils gegensätzlichen Positionen geführt:

Göttliches Recht des Absolutismus

Bossuet und andere vertraten einen Absolutismus des göttlichen Rechts, wonach der Souverän seine Legitimität und Macht direkt von Gott erhält.

Bossuet meinte, dass die Macht der europäischen christlichen Monarchen direkt durch Gott legitimiert wurde.

Theorie der Bezeichnung

Diese Theorie besagt, dass die Menschen den Souverän bezeichnen sollen, oder die Person, die souverän sein soll, aber Gott verleiht die Macht, wie oben im Theismus erwähnt, wenn man das Ganze betrachtet.

Theorie der Delegation

Diese Theorie besagt, dass Gott die Macht oder Autorität nicht direkt dem Souverän überträgt, sondern der Gesellschaft als Ganzes. Die Menschen delegieren diese Autorität dann an einen Souverän, der auf andere Weise von den Menschen ernannt wird.

Der erste Empfänger der Autorität in einer Gesellschaft sind somit die Menschen selbst: Gott gibt der gesamten Gesellschaft die Macht, über jedes Mitglied zum Wohle des Gemeinwohls zu herrschen.

Es sind die Menschen, die den Herrscher ernennen.

Wege der Ableitung (von Gott auf den Menschen)

1. Via Declarationis (Weg der Erklärung): Da niemand geben kann, was er nicht besitzt, wird jede Vollkommenheit, die wir bei einem Kind finden, Gott zugeschrieben.
2. Via Negationis (Weg der Verneinung): Wenn das Kind sich in perfekter Einschränkung oder Unvollkommenheit verhält, kann man nicht leugnen, dass Gott existiert, der diese Unvollkommenheit negiert.
3. Via Elevationis (Weg der Erhöhung): Die Vollkommenheit, die wir Gott zuschreiben, ist auf eine herausragende Weise zurückzuführen, d.h. auf den höchsten Grad und die Unendlichkeit, und Er ist (perfekt) an sich selbst.

Wesen und Eigenschaften Gottes

a) Attribute Entitative (Seinsattribute)

Gott, für sich betrachtet, ist: Einfach, Einzig, Unendlich, Ewig, Unveränderlich.

b) Attribute Operative (Wirksamkeitsattribute)

Gott, in seinem Wirken, ist:

Perfekte Intelligenz

1. Gott ist der Designer und Ingenieur des Kosmos, der eine sehr komplexe und bewundernswerte Ordnung leitet, die ungeheure Intelligenz und Weisheit zeigt.
2. Gott ist auch der Ursprung der Intelligenz aller vernünftigen Wesen, die er erschaffen hat.

Perfekte Liebe

Gott ist in höchstem Maße die Vollkommenheit der Liebe.

Gottes Beziehung zur Welt

• Schöpfung: Gott erschafft die Welt aus dem Nichts, also nicht aus etwas anderem. Dies bedeutet, dass Gott die Welt absolut hervorbringt, d.h. die Welt hängt ganz von seinem Sein (Materie und Form) ab.
• Erhaltung (Bewahrung): Gott erhält die Welt im Dasein. Die geschaffenen Dinge sind so unvollkommen, dass sie, wenn Gott sie losließe, wieder zu nichts zerfallen würden. Die Erhaltung ist somit eine kontinuierliche Schöpfung.
• Wissen: Gott kennt die Welt, die er geschaffen hat: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, da das Ganze für ihn eine kontinuierliche Gegenwart ist.
• Liebe: Gott liebt die Welt, die ein Spiegelbild seiner Vollkommenheit ist. Die Welt existiert nur durch ein großzügiges Geschenk göttlicher Liebe. Auf besondere Weise liebt Gott den Menschen, da dieser durch seine Intelligenz und seinen freien Willen tatsächlich etwas ganz Besonderes nach seinem Bild und Gleichnis ist.
• Vorsehung (Providenz): Gott sorgt für die Welt, d.h. unter Beachtung der Naturgesetze und der Freiheit des Menschen (Gesetze und Freiheit, die er selbst geschaffen hat), sorgt er dafür, dass die Ereignisse letztendlich auf das ausgerichtet sind, was er selbst mit der Schöpfung beabsichtigt hat.