Die Gesetzgebung Alfons' X.: Speculum, Fuero Real & Partidas

Das Speculum

Es wird auf die uneinheitliche Regelung des Fuero Real (Königliches Gesetzbuch) und dessen umstrittene Entstehung Mitte des 13. Jahrhunderts verwiesen. Eine Theorie besagt, dass Speculum der ursprüngliche Titel des Werkes war, das später als Fuero Real bekannt wurde.

Nach dieser Interpretation beauftragte Alfons X. die Ausarbeitung des Speculum als juristisches Werk. Aufgrund von Schwierigkeiten mit der bestehenden Rechtsordnung wurde das Speculum in einer Krisenzeit verfasst. Der Fuero Real, der um 1255 geschrieben wurde, wurde hingegen nur selten und sehr selektiv angewendet.

Dies ist ein juristisches Werk in fünf Büchern, in denen Gesetze zusammengefasst sind. Sein Inhalt ähnelt den ersten drei Büchern der Siete Partidas, wobei es auch literarische Übereinstimmungen gibt. Das Vorwort ist dem des Fuero Real ähnlich.

Es erscheint als ein Werk von Alfons X., ist aber nicht genau datiert. Bestimmte Angaben im Text und Übereinstimmungen in den Gesetzen deuten darauf hin, dass es seit 1255 erstellt wurde. Der kalifornische Professor Craddock datiert es sogar genau auf den 5. Mai dieses Jahres.

Die Bedeutung des Speculum in der Gesetzgebungspolitik

• Für die Kirche: Er war der erste Monarch, der der Extremadura und Kastilien einen Fuero Real verlieh. Mit dem Ziel der Rechtsvereinheitlichung begann er die Arbeit am Speculum. Dessen Fertigstellung wurde jedoch durch die Ereignisse im Zusammenhang mit seiner Bewerbung um die Kaiserkrone des Heiligen Römischen Reiches unterbrochen. Diese Vision führte dazu, dass die Elemente nicht vollständig ausgearbeitet wurden, weshalb das Speculum unvollendet blieb.
• Für García-Gallo: Das Speculum war das erste Werk von Alfons X., das seit 1255 an die Städte der kastilischen Region vergeben wurde. Der Fuero Real war ein späteres Werk, das aus dem Speculum hervorging. Nach dem Tod von Alfons X. überarbeiteten die Juristen des Hofes das Werk, woraus die Siete Partidas entstanden. Somit wurde das Speculum in die Siete Partidas umgewandelt.
• Für Martínez Díez: Das Speculum war als ein offizielles Werk mit allgemeiner Gültigkeit konzipiert. Es wurde jedoch nicht fertiggestellt und an die Städte des Reiches versandt.

Widerstand gegen die Rechtsvereinheitlichung

Die Politik von Alfons X. stieß in Kastilien auf erbitterten Widerstand. Die rechtlichen Neuerungen, die die Macht des Monarchen stärkten, wie die Einsetzung königlicher Bürgermeister, führten zur Ablehnung durch den Adel und die Städte, die die Wiederherstellung ihrer alten Privilegien forderten. Die wachsende Unruhe mündete 1272 in eine entschiedene Ablehnung.

Alfons X. musste kapitulieren und seine Politik umkehren. Der König stimmte zu, dass die Anwälte des Landes in Rechtsstreitigkeiten ihre eigene Gerichtsbarkeit nutzen durften und dass die königlichen Richter sich nicht in die Urteile der städtischen Richter einmischen sollten. Er legte auch die Fälle fest, die für den königlichen Hof reserviert waren.

So wurde die Unterscheidung zwischen den sogenannten „pleitos foreros“ (Rechtsstreitigkeiten nach lokalem Recht) und den „pleitos del rey“ (königliche Klagen) etabliert. Fehlten in den kommunalen Satzungen geeignete Normen, mussten sich die Richter oder Bürgermeister an den König wenden. Diese Bestimmungen wurden in einer kleinen Sammlung namens Leyes Nuevas (Neue Gesetze) zusammengestellt. Die praktische Unterscheidung zwischen den beiden Klagearten wurde im sogenannten Estilo der Leyes de Estilo (Gesetze des Stils) festgelegt.

Die Siete Partidas

Umfang und Inhalt der Partidas

Die Siete Partidas sind das wichtigste Gesetzbuch in der Geschichte des spanischen Rechts und stellen den Höhepunkt der Rezeption des römisch-kanonischen Rechts in Kastilien dar. Sie sind ein Vorbild für juristische Arbeit und erscheinen als eine wahre Enzyklopädie humanistischer Lehren.

Das Gesetzbuch besteht aus sieben Partidas oder Büchern. Die Einteilung spiegelt die symbolische Bedeutung der Zahl Sieben in der heidnischen und christlich-antiken Tradition wider.

• Der erste Teil befasst sich mit den Quellen des Rechts und dem Kirchenrecht.
• Der zweite Teil behandelt das öffentliche Recht.
• Der dritte Teil widmet sich der Gerichtsstruktur und dem Prozessrecht.
• Der vierte bis sechste Teil umfassen das Privatrecht.
• Der siebte Teil behandelt das Strafrecht, mit Verweisen auf die rechtliche Stellung von Muslimen und Juden sowie religiöse Handlungen.

Das Wissen des Mittelalters, das in den Partidas zusammengefasst ist, schöpft aus der griechisch-römischen Philosophie, biblischen Texten, den Werken der Kirchenväter (Patristik), der Scholastik und anderen juristischen Schriften.