Die Gestalt Jesu: Evangelien, Quellen und historische Analyse

Die Pharisäer und Gottes Barmherzigkeit

Die Pharisäer fordern und erwarten, dass andere perfekt sind. Ganz zu schweigen von anderen Dingen.

„Aber ich bin weniger anspruchsvoll“, sagt Gott. „Ich weiß genau, was Vollkommenheit ist, und ich verlange weniger von den Menschen. Gerade weil ich perfekt bin und nur Perfektion besitze, bin ich nicht so schwierig wie die Pharisäer. Ich bin weniger anspruchsvoll. Ich bin der Allerheiligste und weiß, was es kostet und was es wert ist, heilig zu sein. Die Pharisäer wollen Vollkommenheit. Aber ich“, sagt Gott, „ich bin weniger schwierig. Und ich finde, dass ein guter Christ, ein großer Sünder der gewöhnlichen Art, würdig ist, meinen Sohn zu empfangen und seinen Kopf auf meine Schulter zu legen.“

— Charles Péguy, aus seinem Werk über Jeanne d'Arc (Sxx, französischer Dichter).

Anmerkung zu pharisäischem Denken

NB: Bezichtigen Sie niemanden des Pharisäertums – weder sich selbst noch jemanden, der Großes vollbracht hat, das im Widerspruch zum Evangelium stehen mag. Hängen Sie niemandem diesen Titel an. Blicken Sie stattdessen auf sich selbst und bitten Sie Gott, nicht in die Versuchung zu fallen, wie ein Pharisäer zu denken oder zu handeln. Passen Sie all unser Denken und Fühlen dem Meister an.

Quellen des Neuen Testaments über Jesus (Yeoshua)

Jüdisch-christliche Quellen

• Das Leben Jesu
• Botschaft Jesu: Die Predigt und Verkündigung der Apostel
• Mündliche Überlieferung in Gruppen
• PE-literarische Einstellungen: Die Logia (Spruchsammlung)
• Worte Jesu
• Apokryphen

Schriften des Neuen Testaments

• Evangelium des Sohnes Gottes: Markus (ca. 65 n. Chr.)
• Evangelium des Königreichs: Matthäus (ca. 69 n. Chr.)
• Die Quelle „Q“ (Hypothetische Spruchquelle)
• Das Evangelium der Barmherzigkeit: Lukas (ca. 70 n. Chr.)
• Das Evangelium des Erlösers: Johannes (ca. 90 n. Chr.)

Schriften des Paulus

• 1. und 2. Thessalonicher (51)
• 1. Korinther (55)
• 2. Korinther, Galater, Philipper (56)
• Römer (57)
• Epheser, Kolosser, Philemon (65)
• 1. Timotheus, Titus, Philemon (65)
• 2. Timotheus (67)
• Hebräer

Weitere Schriften

• Schriften des Petrus (63)
• Brief des Jakobus (60)
• Judas (80)
• Briefe des Johannes (92–95)
• Apostelgeschichte (80)
• Offenbarung (96)

Das Lukasevangelium: Gnade und Universalismus

Das Evangelium der Gnade, der Barmherzigkeit, der Liebe und des Universalismus. Geschrieben von Lukas, einem griechischen Arzt, der kein Jude war und Begleiter des Paulus. Es zeigt eine Verehrung für Frauen und ist heidnischen Ursprungs. Es ist Theophilus gewidmet, „damit er Bescheid wisse“. Ist dies ein Zeichen für einen zum Christentum Konvertierten, der die nicht-jüdische Welt repräsentiert? Oder ist es nur ein literarisches Stilmittel? Es war für Christen aus dem Heidentum und der hellenistischen Kultur im Allgemeinen bestimmt, für jeden, in dessen Hände dieser Brief fallen könnte (ca. 70–80 n. Chr.).

Literarische Aspekte

Seine Quellen: Das Evangelium des Markus, die Worte Jesu in der Quelle „Q“ und eigenes Material, das Beziehungen zu Matthäus enthielt.

Sein schriftliches Werk besteht aus zwei Teilen: dem dritten Evangelium und der Apostelgeschichte (die ersten Aufgaben und Ereignisse in der Geschichte der Kirche). Lukas ist ein Schriftsteller von großem Talent und Sensibilität, der darauf bedacht ist, keine Gefühle zu verletzen. Er schreibt in elegantem Griechisch mit einem reicheren Vokabular als Markus und Matthäus. Sein gesamtes Evangelium wird als ein Aufstieg nach Jerusalem dargestellt.

Theologische Aspekte

Christologie

Der Name Jesus erscheint 89 Mal; Menschensohn 25 Mal; Sohn Gottes 6 Mal; der Name des Herrn wird 103 Mal erwähnt. Jesus wird als der Heiland dargestellt: „Euch ist heute der Heiland geboren.“ „Heil ist in dein Haus gekommen.“ „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“

Lukas stellt Christus als den Barmherzigen dar, der den Menschen nahe ist, was durch Gleichnisse und Szenen der Vergebung, sowie durch seine Vorliebe für die Ärmsten, Frauen und Kranken gezeigt wird.

Im dritten Evangelium ist er sich des Heiligen Geistes sehr bewusst; in der Apostelgeschichte ist der Heilige Geist die Hauptfigur.

Ein sehr wichtiges Thema ist die geistliche Freude. Sie wird vom Engel angekündigt, den zwölf Aposteln gezeigt, die Menschen freuen sich, Jesus zu begegnen, und Freude ist die Frucht der Gleichnisse der Barmherzigkeit.

Ein weiteres zentrales Thema ist die Notwendigkeit des Gebets, sowohl das Gebet Jesu als auch das von ihm empfohlene Modellgebet.

Es ist das Evangelium der Maria und der Kindheit Jesu.

Das Johannesevangelium: Der Erlöser Logos

Johannes, der Jünger Jesu und Sohn des Zebedäus. Manchen Autoren zufolge war er nicht einer der Zwölf und war dem Hohepriester bekannt. Das Evangelium ist für Kenner des Judentums bestimmt, die in Berührung mit griechischem Denken leben, und warnt sie vor der Gnosis.

Literarische Aspekte und Zweck

Sein Zweck: „Dies ist geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, und damit ihr durch den Glauben das ewige Leben in seinem Namen habt.“

Theologische Aspekte

Es ist das Evangelium der Vertraulichkeiten und das spirituellste. Es betont, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Die Erlösung durch Jesus geschieht durch die Menschwerdung und wird durch Zeichen gestützt. Die Sakramente des Glaubens. Der Heilige Geist wird präsentiert, um die Wahrheit zu offenbaren.

Neue theologische Kategorien: Licht, Herrlichkeit, Wahrheit, Zeit, Glaube, Leben und Tod, Liebe.

Es betont das Gesetz der Liebe als Zeichen der Christen.

Seine Reden sind oft Gegenstand von Missverständnissen und werden ins Gegenteil verkehrt. Die umfangreichen Dialoge schildern die Persönlichkeit Jesu: Jedes Kapitel bietet eine Selbstdefinition Jesu, dargestellt mit symbolischen Elementen: Wasser, Brot des Lebens, Licht, guter Hirte, die Tür, der wahre Weinstock, der Weg, die Auferstehung und das Leben. Anstelle von Gleichnissen und Allegorien verwendet er rätselhafte Gesten wie die Vertreibung aus dem Tempel, die Fußwaschung, die Salbung mit Parfüm.

Die Psychologie und Persönlichkeit Jesu

1. Außerordentliche Klarheit der Ideen: Er übersetzt seine Gefühle und die Realität ohne Zögern, ohne Zweideutigkeit und ohne Rhetorik. Alles passt perfekt zu drei Themen: der Vaterschaft Gottes, dem hier begonnenen Reich Gottes und der Tatsache, dass wir alle Brüder sind. Jesus ist der wahrhaftige Zeuge.
2. Aufmerksamkeit für konkrete Realitäten: Er ist kein Denker, der in den Wolken schwebt oder ratlos ist. Er spricht von spielenden Kindern, von Dienern, denen ein gutes Leben geschenkt wird, anstatt Verantwortung für ihre Aufgaben zu übernehmen. Er manifestiert sich als Zeuge des täglichen Lebens seiner Zeit und verwendet in seiner Sprache keine künstlichen Bilder.
3. Starker Wille: Er denkt tiefgründig und drückt sich eindeutig aus; er weiß, wie man Entscheidungen ohne Zögern trifft. Er lebt projektiv, identifiziert und installiert in seiner Berufung und seiner persönlichen Mission. Nichts lenkt ihn ab, niemand. Er geht voran, und die Jünger bleiben in Ehrfurcht zurück: Sie können ihm vertrauen.
4. Souveräne Freiheit: Niemand weicht ihm aus. Manchmal wollte man ihn festhalten und vielleicht Geld bekommen; manchmal dachte man, er sei verrückt. „Mein Vater hört nicht auf zu handeln, und ich arbeite auch“ (Johannes 5,17).
5. Liebende Sensibilität: Trotz seiner Autonomie und Emanzipation war er nicht trocken, kalt oder gleichgültig. Er ist zutiefst bewegend mit einer reichen Palette von Gefühlen, wobei vor allem sein Mitgefühl und sein Mut angesichts des Elends dominieren. Er war mit gutem Grund der barmherzige Samariter. Er weint über den Tod, sympathisiert mit Blinden, der verwitweten Mutter und ist betroffen vom Hunger.

Jesus im Vergleich zu zeitgenössischen Modellen

Jesus passte sich keinem der Modelle seiner Zeit an:

1. Er war kein jüdischer Priester: Er gehörte nicht zur hohen Geistlichkeit.
2. Er war kein hochrangiger aristokratischer Sadduzäer.
3. Er war kein Pharisäer.
4. Er war kein revolutionärer Nationalist.
5. Er war kein Rabbi.
6. Er war kein Prophet.
7. Er war kein Mönch in der Wüste, wie die Essener.

Die vier Evangelien im Überblick

Vier Ansätze zum selben Jesus:

• Matthäus: Der Evangelist des Königreichs. Er zeigt Jesus als den Meister durch seine Lehren. Er ist der endgültige Moses.
• Markus: Der Evangelist des Sohnes Gottes, der die gute Nachricht für alle bringt.
• Lukas: Das Evangelium der Barmherzigkeit.
• Johannes: Der Evangelist, der das Geheimnis Gottes offenbart.

Das Markusevangelium

Es schreibt mit Genauigkeit, aber ohne strenge Ordnung, die Erinnerungen und Taten Jesu nieder.

Literarische Aspekte

Markus wird „Der Dolmetscher des Petrus“ genannt, und sein Evangelium wird als „die Memoiren des Petrus“ bezeichnet.

Es ist in zwei große Perioden unterteilt: die Predigt in Galiläa (bis zum neunten Kapitel) und der Aufstieg nach Jerusalem, das Leiden, das Kreuz und die Auferstehung.

Theologische Aspekte

Es lehrt durch Fakten und Wunder. Es ist das Evangelium, das den Tatsachen am nächsten ist, „das Evangelium vor dem Passah“.

Zweck: Jesus ist der Christus, der Sohn Gottes. Er wird „Sohn der Maria und Sohn des Zimmermanns“ genannt.

Soteriologie: Jesus nahm Leiden und Tod an, um den Willen des Vaters zu erfüllen. Es zeigt Jesus als sehr vertraut und sensibel.

Das Matthäusevangelium

Komponiert in Palästina oder Syrien, etwa 80 n. Chr., als die Trennung zwischen Juden und Christen stattfand. Die Quellen dieses Evangeliums sind drei: die Schrift des Markus mit den Fakten, die Quelle „Q“ und eigene Elemente.

Dieses Evangelium ist im Grunde christologisch: Jesus ist der Messias, er ist der Sohn Gottes. Matthäus ist der Erste, der den Titel Ecclesia (Kirche) verwendet, um die jüdisch-christliche Gemeinschaft als das wahre Israel zu bezeichnen. Es spricht viel über das Reich, das in den Herzen geboren wird und seinen Anfang in der Kirche hat. Seine Moral sieht die Praxis vor, ist aber nicht gesetzlich. Die Gerechtigkeit Gottes ist größer als die der Pharisäer.

Globaler Blick: Altes und Neues Testament

Beziehungen zwischen Altem und Neuem Testament

Zwischen dem Alten Testament (AT) und dem Neuen Testament (NT) besteht eine enge Beziehung. Ohne das NT ist das AT unvollständig, besonders da die Propheten oft von zukünftigen Utopien sprechen.

Ohne das AT ist das NT kaum zu verstehen. Jesus war Jude, und das AT dient als Vorgeschichte Jesu.

Vier Bruchstellen zwischen AT und NT

1. Das NT entnationalisiert die Religion.
2. Das NT verlangt von der Religion nicht, Rituale zu erfüllen. Der Glaube ist wirklich im Inneren.
3. Das NT nimmt dem Gesetz den absoluten Wert. Das Gesetz ist nicht für die Hungrigen da, sondern für die Hungrigen (Reduzierung der Bedeutung der Übersetzung). Es nimmt dem Tempel den absoluten Wert.
4. Alles, was mit dem Tod verbunden ist. Das NT ist viel schwieriger und günstiger als das AT. Neue Seiten eines Gebäudes, die schwer zu lesen sind. Das Neue ist leichter zu studieren.

Die vier Blöcke der neutestamentlichen Schriften

Es gibt 4 Blöcke:

1. Die vier Evangelien: Matthäus, Markus, Lukas und Johannes.
2. Die Apostelgeschichte: Die erste Geschichte der Kirche. Sie ist wie eine Chronik dessen, was die frühen Anhänger Jesu tun.
3. Die Briefe: Ein Brief hat immer einen Empfänger. Es ist wichtig zu wissen, wer schreibt.
4. Die Offenbarung: Sie ist voller Symbole. Sie war ein Brief zur Ermutigung der Christen, als sie anfingen, verfolgt zu werden. Die ersten, die Christen verfolgten, waren Juden.

Geografischer Rahmen zur Zeit Jesu

Es gibt drei große Gebiete: Galiläa, Judäa und Samaria. Der größte Teil des Lebens Jesu verbrachte er in Galiläa. Es hatte den schlechtesten Ruf. Es gab ein Sprichwort: „Aus Galiläa ist nichts Neues zu erwarten.“ Jesus verbrachte die wenigste Zeit in Samaria. An allen Orten ist das menschliche Leben wichtig.

Die Gestalt Jesu: Historische und theologische Bedeutung

Die Figur Jesu

Die Gestalt Jesu wurde durch eine in Jerusalem gefundene Schädelspur untersucht. Das Blut hatte eine braune Hautfarbe (typisch für Bauern).

Sein Leben dreht sich um drei Werte:

• Wertschätzung des menschlichen Lebens – die Berufung jedes Wesens.
• Beziehungen.
• Zufall (Azar), ein unvorhersehbarer Faktor.

Die Gestalt Jesu wurde kritisiert, gehasst, geliebt, studiert und von jedermann kommentiert. Derzeit finden jedes Jahr etwa 3000 Studien über seine Figur und Person statt.

Er ist die einzige Person auf der Welt, die als Mensch und Gott bekannt ist. Er ist der beste Kommunikator der Geschichte, nicht wegen dem, was er sagte, sondern wie er es sagte. Heute geben nur sehr wenige Menschen ihr Leben für jemand anderen; wir sind alle sehr individualistisch und sorgen uns um unsere eigenen Interessen. Die einzige Person, die ihr Leben für uns geben würde, wäre Gott.

Politischer und kultureller Kontext

Während des Lebens Jesu herrschten drei Kulturen:

• Jüdisch: Bräuche, Währung, Religion, Glaube, Feste, Essen.
• Römisch: Straßen, Wege, die das Mittelmeer umgaben. Das Römische Reich tolerierte die Juden, weil sie durch Besteuerung Reichtum generierten. Zuerst tolerierte Rom das Christentum, weil es dachte, es sei eine jüdische Sekte. Augustus war der Kaiser.
• Griechisch: Die Griechen lieferten die Sprache, Philosophie und Geschichte. Jede Sprache bietet eine einzigartige Sicht auf die Welt.

Herodes war König des Königreichs Judäa, aber er wurde von Rom beeinflusst. Er war ein Freund und Mitglied der Römer.

Die Familie des Herodes war dynastisch, aber nicht sozial engagiert, sondern nur auf Anklage und den eigenen Vorteil bedacht.

Pontius Pilatus war der römische Präfekt in der Region Judäa.

Die Evangelien als literarisches Genre

Die Evangelien sind erprobte Weisheit, gefüllt mit zahlreichen historischen Erinnerungen, Erfahrungen, Bekenntnissen, Zeugnissen... Sie gehören zu einem einzigartigen Genre, dem Genre der Evangelien selbst. Sie sind keine vollständige Biografie, weil sie nicht das gesamte Leben Jesu erzählen. Sie sind keine Entschuldigung (Apologie). Jesus bezahlte keinen Schreiber, um seine Biografie zu veröffentlichen. Sie sind keine philosophische Spekulation. Es ist eine originelle Literatur, die eine neue und gute Nachricht vermittelt, die zum Schreiber führt und nicht nur geschrieben wird, weil jeder Autor sein Zeugnis darlegt. Dieses Genre enthält historische Elemente, da es Menschen, Orte und die Zeit beschreibt. Das evangelische Literaturgenre versucht, Informationen zu lehren und an Dritte weiterzugeben. Es spiegelt das Vertrauen in die Person Jesu wider. Die Evangelien haben die besondere Eigenschaft, den Glauben an Jesus zu erwecken und Erinnerungen, Gedenken und Erfahrungen vieler Menschen zu sammeln.

Vier Hauptbereiche der evangelischen Überlieferung

1. Autorität Jesu: Jesus spricht in seinem eigenen Namen. Er sieht den Unterschied zwischen guten und schlechten Menschen nicht. Er hat eine neue Art zu sprechen; die Seligpreisungen sind die Freude, die Jesus verspricht.
2. Neue Vision von Gott: Gott ist Barmherzigkeit. Barmherzigkeit ist die Beziehung, die eine Mutter zu ihren Kindern hat. Gott ist der Gott aller.
3. Lehrunterschiede: Er greift viele Rituale an. Die Befleckung des Menschen kommt von innen. Er relativiert den Tempel und kritisiert viele Opfergaben.
4. Soziale Haltung Christi: Er nimmt die Seite der Verräter ein, bricht das Tabu der Krankheiten, beschäftigt sich öffentlich mit Frauen und macht keinen Unterschied zwischen den Ersten und den Letzten.

Wichtige Institutionen und Orte

Der Tempel

Der Tempel ist eine Welt, in der es immer Menschen gibt. Derzeit ist das Einzige, was davon übrig ist, die Klagemauer. Die Seele des Menschen war der Tempel. Nach der Zerstörung des jüdischen Tempels wurde der Tempelhof in mehrere Bereiche unterteilt: einen für Juden, einen für Frauen und einen für nicht-jüdische Touristen. Es war der Ort, an dem Feste wie Ostern, Pfingsten und das Laubhüttenfest gefeiert wurden. Es gab eine große Menge Gold. Es gab auch einen heiligen Ort und den siebenarmigen Leuchter. Letztendlich war es das Haus Gottes.

Die Synagoge

In der Synagoge gab es keine Tieropfer, sondern es wurden Bücher gelesen und heilige Psalmen rezitiert. Frauen, Kinder und Männer waren getrennt. Sie befand sich an wichtigen Orten wie den großen Städten. Sie war wie eine jüdische Schule und ist der Ausgangspunkt des Christentums.

Der Sanhedrin (Senat)

Er bestand aus 71 Mitgliedern und war für Politik, Wirtschaft, Recht und Gesetze des jüdischen Volkes zuständig. Sie trafen sich zweimal pro Woche und setzten sich aus drei Ständen zusammen: dem Hohepriester, den Rechtsexperten und den Ältesten. Der Sanhedrin hatte die Macht, zum Tode zu verurteilen, aber die endgültige Entscheidung lag bei Rom.

Soziale und religiöse Gruppen zur Zeit Jesu

Soziale Gruppen

• Der Hohepriester und andere Priester: Die höchste Autorität des Sanhedrins. Zuerst war die Position erblich, aber mit der Zeit setzte Rom die Priesterämter ein. Andere Priester hatten Funktionen wie die Genehmigung geheilter Aussätziger, Musik, Reinigung usw.
• Die Aristokratie und Ältesten: Die Väter, die die Patriarchen repräsentierten. Sie wurden respektiert, verehrt und ihnen wurde nie widersprochen.
• Die Zöllner (Steuereintreiber): Sie zogen Steuern ein und wurden von den Römern gewählt. Sie galten als böse und sündhaft.
• Die Marginalisierten: Menschen, die von der Gesellschaft ausgeschlossen waren, keine Steuern zahlten und am Rande lebten. Hirten, Prostituierte und Aussätzige waren nicht gut angesehen.

Religiöse Gruppen

• Samariter: Lebten in Samaria. Sie waren dünn, klein, hatten sehr große Augen und lange Bärte. Sie trugen Geheimnisse mit sich, die sie nicht allen zeigten, und hielten sich für die authentischen Juden, die den Dekalog am besten kannten. Sie vertrugen sich schlecht mit den Juden.
• Zeloten: Eine Gruppe junger Juden, die gegen Rom waren. Sie waren gegen die Zahlung von Steuern und verübten Anschläge in Jerusalem. Sie waren eine Widerstandsgruppe. Für sie war Gott die einzige Autorität; die Freiheit war ihr Patriotismus, und die Unterwerfung unter Rom war Götzendienst. Sie wurden Terroristen oder Rebellen genannt und ernährten sich von der unteren Küste der Stadt. Einige Jünger waren Zeloten, wie Jakobus.
• Pharisäer: Bedeutete „die Reinen“, „die Besten“. Sie wurden „Separatisten“ genannt. Sie traten zwei Jahrhunderte vor Christus in der Bibel auf. Sie waren dem Gesetz und seiner Durchsetzung überaus ergeben. Menschen, die die Gesetze brachen, waren ihre Feinde, insbesondere Einwanderer und Menschen mit einer ganz anderen Kultur. Sie glaubten nur an ihren eigenen Glauben. Sie waren süchtig nach Festen, Ritualen usw. Sie waren gegen Ausländer, befolgten das Gesetz streng und wollten ihre Identität nicht verlieren. Sie waren gute Freunde, zahlten Steuern, waren sehr beobachtend, gaben Almosen und führten rituelle Reinigungen durch. Sie waren Feinde der Scheidung, denn was Gott vereint, soll der Mensch nicht trennen.
• Essener: Gruppen, die in Wüstengebieten lebten. Sie widmeten sich dem Gebet, dem Gottesdienst und dem Schreiben. Es gab immer einen weisen Lehrer an der Spitze der Gruppe. Sie lebten wie Mönche und waren sehr streng.
• Schreiber (Schriftgelehrte): Die Gelehrten, die sich dem Studium der heiligen Texte widmeten. Sie wussten, wie man schreibt, hatten viel Ansehen und fehlten in keiner wichtigen Institution der damaligen Zeit. Sie waren ziemlich unzufrieden mit Jesus, waren keine engen Freunde und mochten nicht, was Jesus sagte, weil er Ruhm und Ehre suchte. Sie mussten dreimal täglich beten.
• Sadduzäer: Die Grundbesitzer, die oft in großen Städten lebten. Sie genossen viel Luxus. Sie waren Kollaborateure, Kuratoren und Freunde Roms. Sie waren gegen die mündliche Überlieferung und unterstützten nur das geschriebene Gesetz. Sie glaubten nicht an die endgültige Auferstehung.
• Proselyten: Heiden, die zum Judentum konvertierten. Wenn sie Männer waren, mussten sie sich beschneiden lassen, in den Tempel gehen und ein Bad nehmen. Nach den Regeln hatten sie weniger Rechte als Juden.
• Frauen: Eine Gruppe, die durch eine feministische, emanzipatorische Haltung erneuert wurde, in einem Bruch mit der patriarchalischen Lebensvision und zur Definition der Gleichheit von Männern und Frauen. Die ersten Katecheten waren Frauen. Dem Evangelium zufolge folgten Frauen Jesus und den Jüngern, die die zwölf Apostel begleiteten. Maria Magdalena (die erste, die zum Grab kam) war eine Prostituierte und wurde zur Schutzpatronin derer, die lieben. Die Rolle der Frauen war fast immer im Dienst.

Nicht-christliche Quellen über Jesus

Es gibt drei Arten von Quellen, die über Jesus sprechen. Es gibt nicht viele Illusionen darüber, was über Jesus und die Christen gesagt wird, aber es gibt eine Wechselwirkung oder Beziehung zwischen ihnen, da die meisten Menschen über Jesus sprechen, die ihn umgaben.

Römische Quellen

• Tacitus: Ein römischer Senator und der beste Historiker Roms. Er ist ein nicht-christlicher Autor, der zuerst über das Leben Jesu spricht. Tacitus sah Christen als den „Abschaum der Welt“. Die Anhänger Christi wurden Christen genannt. Tacitus spricht über den Brand Roms und dass dieser den Christen angelastet wurde, weil sie das römische Leben ignorierten und unabhängig von römischen Gesetzen und Verordnungen waren.
• Hadrian: Er sammelte viele Gesetze gegen Christen, weil sie die Gesetze nicht befolgten, insbesondere weil sie den Kaiser nicht verehrten. Er sagt auch, dass es ein Gerücht gab, dass Christen angegriffen wurden, aber er zeigt die wahre Schuld der Christen auf.
• Suetonius: Ihm zufolge drückten die Christen eine neue und böse Religion aus. Er nannte ihren Anführer auch Chrestus (Christus). Ihm zufolge verursachte er Unruhen in der Bevölkerung.
• Dio Cassius: Er deutet an, dass römische Konsuln, die seine Familie hatten, hingerichtet wurden, weil sie des Atheismus beschuldigt wurden, d. h., weil sie nicht an den römischen Kaiser glaubten oder ihn verehrten.

Jüdische Quellen

• Josephus: Ein Historiker, der Konflikte und Kriege in der Region Israel überlieferte. Er ist der Erste, der über den Tod des Apostels Jakobus spricht. In seinen Schriften erwähnt er Johannes den Täufer, Pilatus, Herodes. In seinem Buch „Jüdische Altertümer“ (spätes erstes Jahrhundert) bezieht er sich auf die Person Jesu und beschreibt seine Kreuzigung als außergewöhnlich.
• Talmud/Tosefta: Ein wichtiges Buch, das Jesus erwähnt und ihn als Magier oder Zauberer darstellt, weil er seltsame Dinge tat. Das Publikum war gespalten; er wurde geliebt und gehasst. Es bezeugt die Existenz Jesu.
• Toledot Yeshu: Ein hebräisches Wort, das „patriarchalische Übersetzung“ oder „außergewöhnliches Geschenk des Himmels“ bedeutet. Die Toledot sind apokryphen Evangelien gleichwertig und enthalten mythologische Legenden und Geschichten über Jesus und Gott.

Heidnische Quellen

• Plinius der Jüngere: Er nennt das Christentum Aberglauben, vulgär. Die Christen seien wie eine Geheimgesellschaft, die ungerechte Mächte mit Absicht verfolgte, die sogar über religiöse Belange hinausgingen. Er erwähnte, dass der Verkauf von Schlachtvieh zurückging, auch nach dem Aufstieg zum Tempel. Ihm zufolge versammelten sich Menschen aller Art in dieser religiösen Gruppe, waren stark und trafen sich sonntags im Morgengrauen, sangen viel und aßen zusammen. Ihre Praktiken waren harmlos. Die Straftat war nicht, dass sie Christen waren, sondern dass sie Dinge taten, die nicht gefielen, wie kein Weihrauch vor wichtigen Personen zu verbrennen und nicht niederzuknien. Sie riefen Christus in ihren Versammlungen an und nannten ihn, als wäre er Gott selbst. Plinius erhielt all diese Informationen, weil er zwei seiner Diener foltern ließ, um alles zu erfahren.
• Celsus: Ein heidnischer Philosoph, der ein Buch schrieb, das die Christen und Jesus angriff, verurteilte und kritisierte, weil sie gegen die griechische Kultur vorgingen. Ihm zufolge wurde Jesus von einer ehebrecherischen Frau und einem Soldaten namens Pantera geboren. Er lehnte den Kaiserkult ab, gab ein öffentliches Amt auf und weigerte sich, beim Militär zu dienen.

Jesus in globalen Perspektiven

Afrika

In der Geschichte des Christentums ist Afrika seit der Zeit der Apostel präsent. Nach afrikanischer Auffassung muss das Christentum auf afrikanische Weise gelebt werden. In Afrika wird viel über das Christentum und die Figur Jesu geforscht. Afrika wird derzeit von der Theologie der Befreiung dominiert, da es zahlreiche Epidemien, Krankheiten, Hunger, Rassen- oder Stammeskonflikte, Sklaverei usw. gibt. In Afrika wird viel über Mutter Natur gesprochen, und man versucht, die Grundlagen des Überlebens zu finden. In allen Kulturen gibt es eine vorherrschende Vision des Menschen, zum Beispiel in Afrika die Polygamie. Es gibt schwarze Christusse, Heilige oder kulturelle Persönlichkeiten, die gerettet haben. Seit Jahren wird eine christliche Theologie unter dem Baum aufgenommen, was Harmonie mit der Natur, dem Bauern und der afrikanischen Welt bedeutet. Eine Theologie, die Fragen stellen sollte, wie: „Wie können Afrikaner in einem Land der Unterdrückung und Sklaverei christlich leben?“ „Wie befreit Christus von westlichen Merkmalen?“ „Wie bleibt man gesund?“ „Wie wird man den Tod los?“ „Wie bewahrt man den Frieden?“ „Wie überwindet man Diskriminierung?“ „Wie erlangt man unsere Würde zurück?“

Afrikaner haben darauf bestanden, Christus mit Afrika zu verbinden. Jesus lebte von Geburt an bis in seine frühen Jahre in Ägypten. Viele Merkmale der Juden stammen ursprünglich aus Afrika. Es wird auch gesagt, dass die Lebensweise, die jemand über Jesus schrieb, typisch für das Leben in Ägypten war, und viele Sätze, die Jesus sagte, sind typisch für Ägypten. Viele Adjektive, die Jesus zugeschrieben werden, stammen ebenfalls aus der ägyptischen Welt: Er wird als Heiler, Vorfahre, Initiator und Häuptling verkörpert. Er wird auch als der Regenbogen, der den Regen stoppt, die Axt, die keine Angst vor Disteln hat, die Hacke, die nicht schmutzig wird, bezeichnet. Die Inkulturation des Evangeliums bei den Afrikanern lebt das Leben als Geschenk, als Beziehung, die Anerkennung der Würde der Person als eigen und fremd, Gastfreundschaft, Respekt vor Älteren, Sorge um Kinder, Teilnahme an der Eucharistie oder Messe auf fröhliche Weise (Trommeln, Tänze, Kleidung).

Indien

In Indien gibt es mehr Christen als in Afrika. Sie sehen Jesus als Yogi, den großen Mystiker, der tiefe Dinge des Lebens lehrt, Dinge, die zum tiefen Nachdenken anregen, und sie nennen ihn den großen Weisen. Sie sehen ihn als Reinkarnation des Göttlichen, einen Archetyp oder ein Modell des Geistes, dem die Menschheit folgen soll (Geburt, Wachstum, Tod und Auferstehung). Jesus wird im Hinduismus als kosmische Zahl, als Null oder als Kreis gesehen, der Anfang und Ende ist, wo alles perfekt geordnet ist. Dies führt zu der Frage: Warum gibt es Verwirrung, wenn alles perfekt ist, wenn es das Böse gibt? Der kosmische Christus ist derjenige, der den Dharma harmonisiert, das unendliche Wesen, das Jesus ist.

Jesus war der erste Asiate, und der Boden, auf dem er stand, war in Asien, aber das Antlitz Christi, das die Inder sehen, hat viele westliche Züge. Im Buddhismus gibt es eine Figur, die Liebe, Respekt und Zuneigung lehrt, und das ist Buddha, eine Person, die Jesus Christus sehr nahesteht. Im Buddhismus wird großer Wert auf die religiöse Erfahrung gelegt, d. h. auf das Innere der Person, ebenso wie im Christentum. Es gibt auch eine Beziehung zwischen Christus und Buddha, da es viele Fragen darüber gab, wer der Wichtigste oder der Hauptakteur war. Für sie wird der Hunger durch ihren Einsatz und ihre Arbeit gereinigt oder gerettet. Der Dalai Lama sagt: „Niemand kann Sie retten außer Christus oder Buddha.“ Christentum und Buddhismus haben viele Dinge gemeinsam, aber das Wichtigste ist Pazifismus und Gewaltlosigkeit.

Islam und Judentum

• Islam: Im Koran wird Jesus beim Namen „Isa“ genannt, und er wird 50 Mal erwähnt, sowie in drei Suren oder Kapiteln. Sie betonen, dass Jesus der Sohn Marias und der Jungfrau ist, und seine Mutter wird genannt. Sie sprechen von der Geburt und der Familie Isas. Sie sagen, er sei von Gott geliebt, aber dann werde Mohammed kommen und der „Super-Auserwählte“ sein. Sie nennen ihn mystisch und sagen, er habe Wunder gewirkt, weil er ein echtes Glück war. Es wird gesagt, dass Isa nach der Welt wieder erscheinen wird, Moses überlegen ist und Satan niemals in der Lage sein wird, ihm ein Zeichen aufzudrücken. Er wird auch als der Geist Gottes in der Welt und die göttliche Personifikation oder das göttliche Wesen der Welt gesehen. Der Koran nennt Jesus jedoch nicht den Sohn Gottes, weil Gott keine Kinder haben kann und nicht am Kreuz sterben kann. Laut Koran sind Christen keine Bedrohung; man muss tolerant sein und mit ihnen sprechen. Sie seien die besten Freunde der Gläubigen. Es wird auch gesagt, dass es Christen, Frauen und Priester gibt, die einfach und sehr bescheiden sind. Der Koran sagt, dass jeder, der an eine andere Religion als den Islam glaubt, der Verlierer sein wird. Muslime nennen sie unrein, weil sie an den Sohn Gottes glauben. Man soll keine Bündnisse mit Christen eingehen. In einer der Suren des Korans heißt es, dass Jesus der Sohn einer Frau namens Maria ist, die als Jungfrau beschrieben wird, und dass diejenigen, die sagen, Jesus sei von einem Soldaten namens „Panther“ geboren worden, verleumden. Laut Koran wurde Jesus unter einer Palme geboren, da dies für die Beduinen einer der drei wichtigsten Schätze ist, zusammen mit Milch und dem Wort. Es wird gesagt, dass Jesus nie am Kreuz gestorben ist, weil jemand so Gutes nicht am Kreuz sterben kann. Ibn Arabi sagt, dass er Jesus krank macht, aber er heilt ihn nicht immer.
• Juden: Juden nennen Jesus „Großer Bruder Jesu“. Ihnen zufolge war Jesus Jude und nicht Christ. Die Juden sagen, dass der Glaube Jesu uns eint und der Glaube an Jesus uns trennt. Nach Ansicht der Juden war er das göttliche Licht aller Völker und ein extremer Nationalist, weil er Jerusalem liebte. Jesus wurde der Sohn Abrahams genannt, der der Künstler der Worte, der große Lehrer war, der das jüdische Gesetz zur Erfüllung führte. Viele Juden glauben nicht an Gott und nur Hio ist der Erlöser in Israel. Er war nicht nur ein Rabbi, sondern sie nannten ihn Meister.

Historische Aspekte der Person Jesu

Kleidung und soziale Beziehungen

Die Kleidung eines jeden konnte einfach sein. Jesus war ein gut gekleideter Mensch. Seine Kleidung war eine normale Tunika. Aber die Leute, die sie erbten, machten die Tunika größer. Im Osten ist ein nahtloses Stück einzigartig.

Er war ein Mann mit vielen sozialen Beziehungen, der mit allen zusammenlebte und niemanden ausschloss. Er verkehrte mit Nichtjuden und Juden, Römern, Christen... Er hatte viele Beziehungen zu Männern vom Land, mit Tagelöhnern. Er dachte, dass der Umgang mit Menschen keine Zeitverschwendung ist, sondern etwas Nützliches. Jesus war sehr gesellig und verkehrte mit allen sozialen Schichten, mit Hoch und Niedrig, Arm und Reich.

Er war sehr heimatverbunden, d. h., er liebte sein Zuhause, seine Heimat, seine Stadt, seine Nationalität. Er sagte, er habe kein Zuhause, aber er hatte viele Freunde, die ihn herzlich willkommen hießen und ihn in ihre jeweiligen Häuser einluden.

Gesundheit und körperliche Verfassung

Die Figur Jesu war bei guter Gesundheit, daher widerstandsfähig gegen Arbeit, Anstrengung und Kampf. Dies zeigt sich darin, dass er früh aufstand, wenn die Sonne aufging, und den Tag gerne sehr früh begann. Jesus verbrachte viele Stunden des Tages im Gebet.

Er hatte auch eine Krankheit, die heute Stress genannt wird. Es wird oft gesagt, dass er keine Zeit zum Essen hatte, was zu großer Erschöpfung führte. Es gibt Symptome einer Krankheit, die er hatte. Sein Sterben war eine langsame Agonie, bei der er kaum atmen konnte. Jesus hatte viel Kraft und litt große Schmerzen beim Sterben.

Die Schönheit und der Blick Jesu

Er war eine schöne Person, hatte eine sehr große persönliche menschliche Schönheit, die anzog, verführte, verfolgte, liebte und hasste. Schönheit wird nicht mit dem Besten identifiziert, mit dem, was die Mächtigen haben. Im Osten lag große Schönheit. Die ersten Bilder Jesu sind immer hässlich, nicht schön.

Durch die Augen Jesu konnte die Wahrheit dieser Annahme gesehen werden. Die Wahrheit wurde und wird durch sie dargestellt: die Innerlichkeit des Individuums. Jesu Augen waren schöne Augen, weil sie sangen, sie hatten eine herrliche Kraft, eine Kraft der Durchdringung, die diejenigen, die mit ihm waren, kaum vergaßen. Deshalb gibt es Evangelisten, die viel über das Aussehen Jesu sprechen. Manchmal wird über Jesus gesagt, dass er Augen voller Schmerz und Wut hatte. Manchmal ist es ein weinendes Auge, weil die Augen auch zum Trauern da sind. Er weinte, als er vom Tod seines Freundes Lazarus hörte. Er hatte auch einen Blick des Schmerzes, der Wut, der Freude. Er blickte zum Horizont, sah aber auch das Publikum an, als guter Kommunikator für die Massen. Sein Blick war tiefgründig, still, er schloss die Augen. Daher ist der Blick Jesu ein sehr menschlicher Zug.

Der große Lehrer und seine Botschaft

Er war ein großer Lehrer, der nie ein Buch schrieb, aber einige Worte und Sätze hatte, die er oft wiederholte, die universell wurden und berühmt sind, wie:

• Ein Blinder, der einen Blinden führt, wird in den Abgrund fallen.
• Wer frei von Schuld ist, werfe den ersten Stein.
• Es ist besser zu geben als zu empfangen.
• Die Gesunden brauchen keinen Arzt.
• Almosen der Armen sind mehr wert als die der Reichen, weil die Armen geben, was sie brauchen, und die Reichen von ihrem Überfluss.

Jesus hatte auch schlechte Momente in seinem Leben, in denen er manchmal harte Strafen aussprach: „Geh weg, Satan“, „Ihr seid ein Geschlecht von Vipern.“

Jesus hatte nichts studiert, wusste aber viele Dinge: Psalmen, Geschichten Abrahams, er war weise angesichts der bösen und guten Momente des Lebens. Er war nicht ungebildet oder Analphabet. Er wusste, wann er mit doppelter Absicht gefragt wurde, und er kannte die Gedanken anderer. Er sagte immer, wie die Dinge sind, und hatte nie Angst, auszudrücken, was er fühlte.

Die revolutionäre Botschaft Jesu

Seine Botschaft brach mit den bisherigen Modellen. Die Nachricht war noch nie gehört worden; niemand sprach wie er, aufgrund seiner Natur und seiner Art, sich um die Menschen zu kümmern. Er hatte eine sehr charakteristische Natur. Er war politisch inkorrekt, korrigierte einige Widersprüche, blickte über die soziale Macht hinaus, die das Volk hatte, und verwandelte alles in etwas Neues und Positives. „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, sondern es zu reinigen und ihm eine frische, saubere Luft zu geben.“ Diese politische Inkorrektheit manifestierte sich immer so, dass die Führer des Volkes gestört wurden. Er war nicht für Separatismus zugunsten einer Klasse oder physischer und psychischer Merkmale.

Jesus lehnte die Armut nicht ab, verteidigte sie aber auch nicht, sondern kümmerte sich um die Armen. Er sagte, Reichtum sei eine Gefahr, weil die Armen Gemeinschaft pflegen, in Anonymität leben und sich sozial ausgegrenzt fühlen. Es gab Randgruppen: Prostituierte, Bettler, Frauen. Eine soziale Einheit waren Waisen und Witwen. Die Armen waren auch einfache Leute. Jesus setzte diesen Vorrang auf das Innere, brach mit Ritualismus und Gesetzlichkeit und berücksichtigte die Absicht des Menschen sehr.

Das Reich Gottes

Jesus sprach viel vom Reich Gottes, definierte es aber nie als solches, setzte ihm nie Grenzen: „Du wirst eine Person treffen, die mehr weiß.“ Das Einzige, was Jesus tat, war, den Himmel mit Bildern, Gleichnissen und dem Gesetz des Wachstums zu definieren. Jesus idealisierte die Welt Gottes nie als ruhig oder friedlich, sondern immer in kontinuierlichem Wachstum. Er sagte, es gäbe einen ständigen Kampf, um der Beste zu sein. Das Himmelreich ist keine platonische Welt, und es beginnt hier auf Erden, und man sollte den Demütigen mehr Aufmerksamkeit schenken.

Die Auferstehung: Fundament des Christentums

Wenn Christus nicht auferstanden wäre, würde das Christentum verschwinden; es hätte keine Grundlage für das, was die Evangelien sagen. Die Auferstehung Jesu ist schockierend, weil:

• Sie den Tod relativiert.
• Der Tod seine Macht verliert, d. h., die Angst geht verloren.
• Sie das Sprichwort „Es gibt nichts Neues unter der Sonne“ in Frage stellt.
• Dass Jesus getötet wird und dann aufersteht, bewirkt, dass ein Opfer der Sieger ist und der Besiegte angeblich siegt.
• Es ist eine einzigartige Tat.
• Der Auferstehungsleib ist Teil davon.
• Es wurde zu einer historischen Tatsache, obwohl es nicht live gesehen wurde.
• Die ersten Zeugen waren indirekt: einige Frauen, und sie sind die Boten.
• Als Jesus auferstand, mischte er sich unter alle seine Freunde und wurde nicht erkannt. Er sprach mit einem Gärtner, einem Phantom, einem Außenseiter.