Gonzalo de Berceo: Leben, Werk und die Wunder Unserer Lieben Frau

Anonymität in der mittelalterlichen Dichtung

Anonymität war charakteristisch für mittelalterliche Dichtung. Diese allgemeine Praxis in ganz Europa wurde erstens von der klassischen Tradition und zweitens vom Christentum beeinflusst, insbesondere im Hinblick auf klösterliche Werke. Dies traf auch auf Spanien zu. Doch um 1236 beanspruchte ein bescheidener Mönch seine Autorschaft in emotionalen Versen:

„Yo, Gonçalo por nomne“ (Ich, Gonzalo mit Namen), behauptet Berceo.

Einige Autoren sehen darin den ersten Beweis für das Anliegen, die Individualität des Autors zu offenbaren.

Leben und Werk von Gonzalo de Berceo

Gonzalo de Berceo ist der erste namentlich bekannte spanische Dichter. Er wurde Ende des zwölften Jahrhunderts in Berceo, einer kleinen Stadt in La Rioja, geboren und im Kloster San Millán de la Cogolla erzogen. Er starb in hohem Alter; notarielle Dokumente belegen, dass er noch 1264 lebte. Über sein Leben ist wenig bekannt, es muss jedoch friedlich unter einfachen Leuten verlaufen sein, gewidmet seinen religiösen Pflichten und der Komposition seiner Werke.

Die religiösen Werke Berceos

Alle Werke Berceos sind religiöser Natur. Sie umfassen:

• Drei Heiligenleben: Santo Domingo de Silos, San Millán de la Cogolla und Santa Oria.
• Drei Gedichte, die der Jungfrau Maria gewidmet sind:
  • Lobpreis unserer Lieben Frau (eine Pflanze, die ein stimmiges Bild der Jungfrau darstellt)
  • Der Tag der Passion Jesu Christi
  • Wunder Unserer Lieben Frau (Milagros de Nuestra Señora)
• Drei weitere religiöse Werke: Das Opfer der Messe, Die Zeichen, die vor dem Jüngsten Gericht erscheinen werden und Das Martyrium des heiligen Laurentius.

Ihm werden auch drei Hymnen zugeschrieben.

Wunder Unserer Lieben Frau (Milagros de Nuestra Señora)

Dieses Werk ist eines der wichtigsten von Gonzalo de Berceo. Es besteht aus 25 Wundern. Nur eines davon, „Die gestohlene Kirche“, sowie die Einleitung, sind Originale des Autors. Die anderen Wunder erscheinen in derselben Reihenfolge in einer mittelalterlichen Wundersammlung (Col. Thotta der Königlichen Bibliothek Kopenhagen), die dem Mönch möglicherweise als Vorlage oder Neufassung diente.

Berceos Intention und Stil

Berceo behandelt die Themen nicht als seine eigenen und leugnet dies auch nicht, sondern heißt sie willkommen, sich zu manifestieren. Sein Ziel ist es, alltäglichen Dingen „Aroma“ zu verleihen, sie lebendig und nahbar zu machen, einfach und bescheiden. Er akzeptiert kritische Urteile, die ihn als bloßen Nachahmer sehen.

Das Bild des Locus Amoenus

In der Einleitung zu den Wundern Unserer Lieben Frau verwendet Berceo das Bild des locus amoenus (lieblicher Ort, Paradies). Die wichtigsten Merkmale sind:

• Ein Baum, eine Wiese und eine Quelle oder ein Bach.
• Hinzu kommen Vogelgesang, Blumen und eine sanfte Brise – alles Gründe zur Freude.

Traditionell wird die Wiese als Bild der Jungfrau Maria, als liebevoller Schoß oder als höchste und angenehmste irdische Manifestation des Himmels interpretiert. Man kann die Wiese aber auch als Zufluchtsort für den müden, einsamen Mann verstehen, der sich in eine idyllischere neue Welt flüchtet.

Thematische Struktur der Wunder

Die thematische Struktur ist in allen Wundern gleich:

1. Einführung zum Lob der Jungfrau (nicht immer vorhanden).
2. Einführung in die Geschichte.
3. Das Problem oder der Konflikt (der „Knoten“).
4. Das Eingreifen der Jungfrau zur Rettung des Angeklagten.

Das Problem wird gelöst, und alles endet dank der Jungfrau mit einem Happy End.