Grundlagen der Aristotelischen Philosophie

Aristoteles' Weltbild

Für Aristoteles ist die Welt ein vernünftiges Unternehmen, weil sie durch die Vernunft (kausal) zu verstehen ist. Wenn man die Ursache dessen kennt, was produziert wird, ist das wissenschaftliche Erkenntnis.

Die Lehre von den Ursachen

• Materielle Ursache

  Das immanente Prinzip (das in der Realität ist). Die Ursache, woraus etwas gemacht wird.

• Formale Ursache

  Das Prinzip: die Art und Konfiguration. Es ist das Modell. Die formale Ursache ist die Art und das Modell, und das ist die Erklärung des Wesens und der Gattung.

• Wirkursache

  Das Prinzip: das, was den Anfang der Veränderung bewirkt. Der erste Agens ist die Ursache dessen, was getan wurde.

• Finalursache

  Das Prinzip: Der Zweck. Das, wozu etwas gemacht wird. In einem lebenden Organismus hat jeder Teil eine Rolle, und man muss daher wissen, wozu die Dinge gemacht werden.

Das Modell des Universums

Alles, was geschieht, hat eine Ursache. Wenn wir die Beziehung zwischen Ursache und Wirkung kennen, erlangen wir wissenschaftliches Wissen. Das Universum ist eine kausale Abfolge (Reihe).

Der unbewegte Beweger

In einer Kausalkette ist die erste Ursache der unbewegte Beweger, die Quelle aller Kausalreihen. Aristoteles argumentierte, dass ein unendlicher Regress von Bewegtem zu seinen Bewegern nicht möglich sei. Denn wenn es unbestimmt wäre (A wird von B bewegt, B von C usw.), gäbe es keinen ersten Beweger, und somit käme keine Bewegung zustande. Daher muss es einen ersten Beweger geben, den unbewegten Beweger, der die Quelle der Bewegung ist. Er muss stationär (unverändert) sein, denn wenn er sich selbst bewegen würde, würde er einen früheren Beweger erfordern. Er muss vollkommen und ewig sein, was er ist, ohne die Möglichkeit, dass er (ohne Energie) werden kann. Er muss reine Form ohne Materie sein = Gott. Aber für Aristoteles ist er nicht der Schöpfer der Welt; er kennt die Welt nicht und bewegt sie nicht. Der unbewegte Beweger ist die letzte Ursache der Bewegung.

Das Konzept der Natur

Natur im Wesentlichen: Die Aufnahme der Funktionsweise durch die Funktionsweise selbst. Künstliche Wesen haben kein eigenes Wesen, keine eigene Natur.

Gattung und Art

Gattung: Bedingung für die Bestimmung der idealen Ordnung, in der Gegenstände der Erfahrung klassifiziert werden können. Art: Unterscheidung des Einzelnen gegenüber anderen Personen der gleichen Gattung. Innerhalb einer Gattung können sich Individuen auf unterschiedliche Weise entwickeln.

Konzepte

Wenn wir von einem wirklichen Wesen sprechen, sprechen wir von einem einmaligen und einzigartigen.

Grundlegende aristotelische Dichotomien

• 1. Materie und Form

  Materie: An sich ist sie etwas Undifferenziertes (nicht per se allein). Sie ist das, was den Raum qualifiziert und den qualitativen Zusammenhang bildet, da einer ihrer Bestandteile qualifiziert ist (Luft, Erde, Feuer, Wasser und Äther), die verschiedene Möglichkeiten des Seins und der Bewegung haben. Neben dem Raum, den sie einnimmt, ist diese Materie nicht gleichgültig; sie ist noch qualitativ vor oder nach der Zeit gleichgültig. Form: Das Prinzip der Bewegung; sie ist mit dem Sein verbunden.

• 2. Akt und Potenz

  Potenz: Die Fähigkeit, eine Wahrnehmung, eine Qualität zu empfangen. Es ist die Fähigkeit zur Bewegung und Veränderung, wie sie an das Sein gebunden ist. Akt: Die Realisierung dieser Potenz (Fähigkeit). Intrinsische (die zum Wesen des Seins gehören (innen)) und extrinsische (die im Grunde nicht dazugehören) Seinsweisen. Nicht alle haben die gleichen realen Potenzen oder Fähigkeiten. Potenz führt zu einem Ereignis.

• 3. Substanz und Akzidenz

  Substanz: Das Thema jeder Handlung. Alles, was wirklich ist, ist eine Mischung aus natürlicher Substanz und Akzidenz. Substanz ist nicht beobachtbar. Akzidenz: Eine Qualität, die nicht zur Identität der Substanz gehört.

• 4. Essenz und Existenz

  Essenz: Das, was als real bezeichnet wird, was mir sagt, was ein gemeinsames Prinzip ist, das in vielen verschiedenen Wesen vorkommt. Existenz: Der Akt des Seins, die Verwirklichung der Möglichkeit.

Logik und Erkenntnis

Aristoteles prägte den Begriff Logik und berücksichtigte die Anzahl der genannten Personen.

Induktion und Deduktion

• Induktion: Der Weg vom Besonderen zum Allgemeinen.

  • Vollständige Induktion: Ermittlung aller.

  • Gewöhnliche Induktion: Wird verwendet, um natürliche Phänomene zu beobachten, aber nicht alle.

• Deduktion: Vom Universellen zum Besonderen.

Die Theorie der Abstraktion

Es gibt zwei Arten von mentalen Vorstellungen: Bild (eigentümliche, materielle und konkrete Darstellung) und Idee (immateriell). Es gibt eine gemeinsame Vorstellung und zwei Vermögen:

• Aktiver Verstand

  Heutiger Name: Verstand. Repräsentation: Idee (abstrakt). Reales Objekt: kein reales Objekt, das der Idee entspricht, weil es eine gemeinsame Repräsentation ist. Bei Aristoteles waren die Bilder eine Kopie der Wirklichkeit; er sagte, es sei eine gemeinsame Realität, alle waren einzigartig. Der Prozess umfasst: 1. Vergleichen mehrerer Bilder. 2. Trennen eines oder mehrerer (essentieller) Attribute. 3. Definieren des Index, der ist, was es ist. In der Psychologie präsentieren wir einen Vergleich zwischen den Bildern, aber um zu verallgemeinern, weil sie ähnlich sind, schreiben wir ihnen eine gemeinsame Natur zu.

• Passiver Verstand

  Name: Imagination. Repräsentation: Bild. Reales Objekt: einzigartiges Sein.

Die geistigen Akte und die menschliche Natur

Glückseligkeit

Ein Zustand, in dem alle Forderungen meiner Natur erfüllt sind und alles, was im Widerspruch zu den Forderungen meiner Natur steht (das Böse), nicht vorhanden ist. Wie bei Platon ist Glück das, was wir absolut wollen, nicht als Mittel zu etwas Besserem, sondern als Ziel an sich.

Bedürfnisse der menschlichen Natur

• Stufe 1: Lebenserhaltung

  Erhaltung des menschlichen Lebens.

• Stufe 2: Vermittlung des Lebens

  Es gibt Gutes und Böses. Beginnen Sie die Kommunikation des Einzelnen, und dadurch wird die Essenz kommuniziert.

• Stufe 3: Rationale Seele und Geselligkeit

  Muss einen perfekten, erfüllten Geist haben. Man muss wissen, dass der Mensch von Natur aus ein soziales Tier ist. Sprache ist ein paralleles Zeichensystem zur Kommunikation, und somit führt die Sprache zur Geselligkeit.

Psychische Akte und Tugendlehre

Die Sitten (Psychische Akte) umfassen:

• Leidenschaften

  Die Liebe, die von Freude oder Schmerz begleitet wird.

• Vermögen

  Diejenigen, unter denen die Leidenschaften auf uns wirken (also in der Tugend, worüber wir uns freuen oder traurig sein können...).

• Gewohnheiten

  Das.

• Tugend

  Die Kraft, durch die wir uns gut oder schlecht verhalten. Sie ist eine selektive Gewohnheit, die für uns einen Mittelweg darstellt, bestimmt durch die Vernunft, zu entscheiden, und für die ein weiser Mann steht. Im Durchschnitt liegt sie zwischen zwei Lastern, einem des Übermaßes und einem des Mangels, sowohl für das Nichterfüllen in einem Fall als auch für das Überschreiten des Rechts auf Begrenzung der Leidenschaften und Handlungen in einem anderen, während die Tugend fest ist und den Mittelwert wählt.

Der Zweck des Menschen

Glück und Autarkie erreichen.

• Stufe 1: Individuum

  Nicht autark und muss daher mit anderen zusammenarbeiten.

• Stufe 2: Familie

  Auch nicht biologischen Ursprungs und entspricht der Notwendigkeit der sozialen Kommunikation.

• Stufe 3: Staat

  Wenn er autark ist und somit seine Ordnung sich selbst genügt. Die Staatsformen waren die gleichen wie bei Platon.

Arten des Wissens

Praktisches und theoretisches Wissen

• Praktisches Wissen: Die Erfüllung praktischer Bedürfnisse.

• Theoretisches Wissen (wissenschaftliches Wissen): Versucht, die Natur zu verstehen, ohne praktische Anwendung zu suchen; nur Betrachtung der Realität.

Wissenschaft und psychische Akte des Verstandes

Wissenschaft: Wissen über abstrakte Gebilde, die nicht essentiell sind. Es gibt Argumentation mit universellen und notwendigen psychischen Akten im Verstand:

• Einfacher Gedanke

  Ausgedrückt in der Bezeichnung (nicht qualifiziert).

• Urteil

  Aussage, die zwei oder mehr Begriffe verbindet und wahr oder falsch sein kann.

• Begründung (Komplex)

  Verbindung zwischen zwei oder mehreren Aussagen, um zu einem Ergebnis zu gelangen (gültig oder ungültig).

Weitere aristotelische Konzepte

Biologie und Organisation

• Organ: Körperteil, das in einer spezialisierten Funktion arbeitet; die Organe sind untergeordnet.

• Organisation: Ihr spezifisches Gut ist dem Staat untergeordnet, weil der Mensch nicht autark ist. Er ist ein Cluster (Familie, Gesellschaft, Staat). Die Natur macht nichts umsonst; das Universum hat einen Zweck.

Unterschied zwischen Mensch und Tier

Der Mensch ist auf dem richtigen Weg, er ist gut, und das menschliche Übel.

Sprache und Wert

• Sprache: Mentaler Inhalt, der symbolisch konstruiert ist.

• Wert: Eine Qualität, die aus einem Akt der Wertschätzung des Menschen kommt.

Der Staat

Eine rechtliche Organisation, die sich selbst organisiert.

Gesellschaft

Eine Versammlung von Lebewesen mit einem gemeinsamen Ziel.

Gut

Was Glück bringt.

Kommentar zur Legitimität und Gesellschaft

Derzeit ergibt sich die Legitimität aus der Sehnsucht des Menschen nach öffentlicher Zustimmung. Bei Aristoteles kam sie aus der Natur. Er sagte, dass ein Sklave oder eine Frau von Geburt an aus der Natur kam (die Ordnung der Dinge) und den Status von Frauen und Sklaven festlegte. Er nahm als normal an, was gewohnheitsmäßig ist. Die Stoiker erkannten, dass jeder das Logos hat. Der Staat muss autark sein. Er muss dem Glück seiner Bewohner dienen. Wenn ich den Zweck meines Lebens in jedem Menschen sehe, ist es ein Ende, das Platon und andere suchten.