Grundlagen politischer Theorien

Moderne Theorien: Der Gesellschaftsvertrag

Allen gemeinsam ist, dass die Herkunft der Gesellschaft und die Gründung der politischen Macht auf einem Gesellschaftsvertrag oder einer Vereinbarung des Zusammenlebens beruhen. Es gibt jedoch Nuancen.

Absolutistische Theorie: Thomas Hobbes

Der Mensch ist von Natur aus böse, er ist dem Menschen ein Wolf. Jeder Mensch verfolgt seine egoistischen Interessen, was zu sozialem Konflikt oder einem Krieg aller gegen alle führen kann, bei dem auch die Stärksten unterliegen. Daher tritt der Mensch einen Teil seiner Freiheit an ein übergeordnetes Organ ab, das Ordnung und sozialen Frieden gewährleisten kann. Diese Macht muss stark sein, um Risse oder Konflikte zu verhindern.

Liberale Theorie: John Locke

Im Naturzustand hat der Mensch bestimmte Rechte: Freiheit, Leben und Eigentum. Wenn Personen diese Rechte verletzen, gibt es in diesem Zustand keine Instanz, die Gerechtigkeit herstellt. So treten Individuen einen Teil ihrer Rechte an eine souveräne Instanz ab, um ihre individuellen Rechte zu gewährleisten. Diese Abtretung ist nicht ewig und unwiderruflich. Locke erkennt das Recht auf Rebellion an, wenn der Souverän seine Pflichten vernachlässigt.

Das liberal-demokratische Modell ist das Ergebnis, das wir bei Locke finden. Dies ist ein System, in dem die Menschen regelmäßig selbst über ihre Herrscher entscheiden. Diese sind verpflichtet, soziale Ordnung und die Achtung der Rechte des Einzelnen zu gewährleisten. Die Macht ist begrenzt und unterteilt: Legislative, Exekutive und Föderative (das Recht, Krieg zu erklären).

Souveränitätstheorie: Jean-Jacques Rousseau

Der Mensch ist von Natur aus gut.

Die Souveränität wird auf das Volk übertragen. Das Volk ist derjenige, der die Handlungen der Regierung genehmigt. Sie ist nicht länger göttlichen Ursprungs, sondern die Macht liegt im Volk.

Der Naturzustand ist von Freiheit, Gleichheit und Freundlichkeit geprägt. Der Mensch ist ursprünglich gut, es ist die Gesellschaft, die ihn korrumpiert. Der Begriff des Eigentums führt zu Egoismus und Übel. Die Gesellschaft stürzt den Menschen in einen brutalen Wettbewerb.

Der Gesellschaftsvertrag überwindet den individuellen Egoismus, indem jeder Bürger sich dem Gemeinwillen unterwirft. Das politische Modell ist die direkte Demokratie.

Aristotelische Theorie

Der Mensch als politisches Wesen

Politik ist dem Menschen natürlich

Während Platon den Staat als einen Bund betrachtete, ist er für Aristoteles eine natürliche Folge der Tatsache, dass Menschen im Wesentlichen soziale Wesen sind. Er definiert den Menschen als politisches Wesen. Der Staat ist eine politische Organisation, die aus der Vereinigung von Einzelpersonen, Familien und Dörfern entsteht. Er hat einen natürlichen Ursprung. Sein Zweck ist es, die Grundbedürfnisse des Lebens zu erfüllen und sicherzustellen, dass die Bürger ein gutes Leben führen können.

Indem er das Leben in der Gesellschaft als etwas Natürliches für den Menschen betrachtet, unterstreicht Aristoteles den Vorrang der Polis (Stadtstaat) über andere Formen sozialer Beziehungen wie das Dorf oder die Familie.

Für Aristoteles ist der Bürger an der Rechtsprechung und der Stadtregierung beteiligt. Diese Beteiligung der Bürger ist auf die Verwirklichung des eigentlichen Zwecks der Stadt ausgerichtet, nämlich das gemeinsame Wohl der Bürger. Bürger ist daher nicht jeder, der in einem bestimmten Gebiet lebt, sondern wer an der politischen Gemeinschaft teilnimmt.

Politische Regime bei Aristoteles

Das beste politische System leistet den besten Beitrag zum Gemeinwohl. Alle Regime, die nur das Wohl der Herrschenden im Sinn haben, sind despotisch und unerwünscht. Dies sind die Abweichungen von den gerechten Formen.