Die historischen und sozialen Wurzeln des Kommunistischen Manifests

Hintergrund und Entstehung des Kommunistischen Manifests

Das Manifest der Kommunistischen Partei hat seinen historischen Ursprung darin, dass Marx und Engels im Dezember 1847 vom „Bund der Kommunisten“ beauftragt wurden, die Grundsätze der Liga in einer klaren und ideologisch fundierten Form darzulegen, auf deren Basis das Proletariat seinen Kampf gegen die Bourgeoisie führen sollte. Das Manifest erschien im Februar 1848 (was fast mit dem großen Ausbruch der Revolutionen dieses Jahres zusammenfiel).

Im Laufe des Jahres blieb das Werk inmitten der unruhigen Situation in Europa fast unbemerkt. Erst ab 1864, mit der Gründung der Internationalen Arbeiterassoziation (AIT), wurde der Text kritisch und als Aufruf an das Gewissen der Arbeiterklasse der Welt präsentiert. Um die Ereignisse von 1848 zu verstehen, muss man die vorausgehenden wirtschaftlichen, sozialen und politischen Bedingungen betrachten.

Wirtschaftliche Voraussetzungen

Seit der Industriellen Revolution im achtzehnten Jahrhundert gab es eine Anhäufung von Reichtum, die Investitionen in die frühen mechanischen Fabriken ermöglichte, welche die alte Produktionsweise verdrängten. Zudem führte das Aufkommen des Eisenbahn- und Seetransports zur Entstehung des Welthandels.

Dieser wirtschaftliche Wandel wurde seit dem achtzehnten Jahrhundert intellektuell durch neue Wirtschaftstheorien des Liberalismus unterstützt. Zum Beispiel entdeckte Adam Smith, dass der Schlüssel zu wachsendem Reichtum in der Arbeit lag, indem die Kosten für menschliche Arbeitskraft reduziert und die Leistung bei gleicher Arbeitsmenge gesteigert wurde.

Soziale und politische Veränderungen

Der wirtschaftliche Wandel veränderte die Lebensbedingungen der Bevölkerung. Der Adel stieg in das Geschäft ein, während gleichzeitig eine neue soziale Klasse entstand: das Proletariat. Wirtschaftliche Freiheiten und der freie Vertrag führten zur Konsolidierung eines Arbeitstages von 12 bis 18 Stunden, ohne Urlaub und ohne Sozialversicherung. Infolgedessen verarmte das Proletariat zunehmend durch die Gesetze des Wirtschaftsliberalismus.

Die politischen Reaktionen im 19. Jahrhundert

Im späten achtzehnten Jahrhundert hatte die Bourgeoisie ihre Macht konsolidiert. Im folgenden Jahrhundert gab es zwei Hauptreaktionen:

• Die verzweifelte Reaktion der Aristokratie, die ihre verlorene Macht zurückgewinnen wollte.

Die ersten beiden Jahrzehnte des neunzehnten Jahrhunderts waren von der sogenannten Restauration dominiert. Die wichtigsten Vertreter der politischen Philosophie der Restauration sind Novalis, De Maistre und Burke. Die Restauration lehnte den Begriff des Fortschritts ab und setzte auf: Tradition, die Vorherrschaft der Autorität über die Vernunft als organisierendes Prinzip des Lebens, und Spiritualität. All dies fügte sich in eine sehr alte Idee: das Bündnis zwischen Thron und Altar. Es war, als hätten die Aufklärung und Napoleon nie existiert.

Die Heilige Allianz hatte ihren Hauptsitz in Russland, wo die alten Mächte verblieben. Das Europa der Restauration, das aus dem Wiener Kongress hervorging, begann sich bis Mitte der 1820er Jahre aufzuteilen. Dies führte zu einem Wiederaufleben der nationalistischen Bewegung, die zusammen mit dem Aufstieg des Liberalismus Europa in eine neue revolutionäre Ära führte: die Revolutionen von 1820, 1830 und 1848.

Die Revolutionen von 1820, 1830 und 1848

Diese Revolutionen waren die Antwort der Bourgeoisie auf die Versuche der Restauration. Die Bourgeoisie verbündete sich dabei mit dem Proletariat. Die Revolutionen von 1820 und 1830 hatten einen bürgerlichen Charakter, aber die von 1848 war im Wesentlichen eine Arbeiterrevolution. Diese letzte Revolution ist die repräsentativste und erschütterte Europa, war aber in Frankreich am bedeutendsten und endete 1871 mit dem Versuch der Pariser Kommune.

Angesichts des Scheiterns der Pariser Kommune warnten Marx und Engels davor, dass die Analyse nicht nur die Zivilgesellschaft und die Wirtschaft, sondern auch den Staatsapparat als Überbau umfassen müsse.

Die Geburt der Arbeiterbewegung

Es entstand eine Arbeiterbewegung, die ein würdiges Leben anstrebte. Die Arbeiterbewegung begann, ihre Erfahrungen in Forderungen der Arbeitnehmer und des Kleinbürgertums zu organisieren (die Chartisten und die Blanquisten). Beide Bewegungen waren inspiriert von den utopischen Sozialisten Owen, Saint-Simon und Fourier. Aber erst nach der Revolution von 1848 wurde das Programm des Bundes der Kommunisten zur Welle der gesamten Arbeiterbewegung.

Das intellektuelle und kulturelle Klima

Neben diesen politischen Bewegungen sowie sozialen und wirtschaftlichen Transformationen wurde das geistige Klima der Zeit nicht nur von Theoretikern der Arbeiterbewegung definiert. Die Philosophie der ersten Hälfte des Jahrhunderts wurde von der Hegelschen Philosophie dominiert. Zudem beherrschte der Positivismus die zweite Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts.

Comtes Positivismus ist eine Philosophie, die sich für einen unaufhaltsamen Fortschritt ausspricht. Man beachte die wissenschaftlichen Fortschritte:

• Ampère und Faraday in der Physik,
• Gay-Lussac und Mendelejew in der Chemie,
• Darwin und Lamarck in der Biologie.

In Bezug auf das kulturelle Umfeld wurde die erste Hälfte des Jahrhunderts von der Romantik dominiert. Im Gegensatz dazu war die zweite Hälfte durch eine Hinwendung zum Realismus geprägt.