Historischer Materialismus: Grundlagen der Marxschen Theorie

Historischer Materialismus

Die marxistische Theorie der Geschichte wird als **Historischer Materialismus** bezeichnet. Ihre grundlegende Idee ist es, die Geschichte (die andere Theorien, wie der absolute Idealismus Hegels, in sehr abstrakter Form zu interpretieren versuchten) im Hinblick auf die **materiellen Bedingungen der Produktion** neu zu deuten.

Der Mensch und, in Erweiterung, die Gesellschaft sind das **Produkt** der materiellen Produktion, d. h. der Handlungen zur Umwandlung der Natur durch Arbeit und Wirtschaft. Um die Gesellschaft zu verstehen, so Marx, sind nicht in erster Linie kulturelle Produktionen wichtig, sondern die materiellen Produktionsprozesse.

Die Theorie von Marx ist aus folgendem Grund **materialistisch**: Sie interpretiert die Entwicklung der Gesellschaften und die Geschichte anhand konkreter, empirischer Produktionsfaktoren (Arbeit, Verarbeitung von Rohstoffen, die Beziehungen zwischen Arbeitnehmern und Arbeitgebern sowie die rechtlichen und regulatorischen Rahmenbedingungen, unter denen diese Beziehungen stattfinden).

Jede Gesellschaft lässt sich durch die Art und Weise erklären, wie sie die Produktion materieller Güter organisiert. Die Konflikte, die sich um die Prozesse der Reichtumsproduktion entwickeln, sind diejenigen, die zur historischen Veränderung führen, nämlich zur Verlagerung von weniger entwickelten zu höher entwickelten Gesellschaften: dem **Fortschritt**.

Infrastruktur und Überbau

Alle materiellen Bedingungen einer Gesellschaft werden als **Infrastruktur** bezeichnet. Alle geistigen Produkte (Gesetze, Justiz, aber auch Wissenschaft, Kunst, Religion usw.) werden als **Überbau** bezeichnet.

In einer **vereinfachenden Sicht** des Marxismus würde man behaupten, dass Marx (d. h. der Historische Materialismus) die Infrastruktur als den gesamten Überbau der Gesellschaft bestimmend ansieht. Dies ist jedoch, wie wir betonen müssen, eine reduktionistische Darstellung. Obwohl dies weitgehend zutrifft, erkannte Marx in ständiger Rechtsprechung an, dass ein Großteil der kulturellen Produktionen einen wechselseitigen Einfluss auf die materiellen Bedingungen hat. Zum **Beispiel** ist die **Wissenschaft** (wissenschaftliche Gesetze) ein Motor des Wandels und des Reichtums in der bürgerlichen Gesellschaft, wo sie in Form von **Technologie** „materialisiert“ oder konkretisiert wird. Mit anderen Worten: Die Wissenschaft (ein Produkt des Überbaus) beeinflusst durch Maschinen (Technologie) wichtige Entwicklungen (Infrastruktur).

In diesem Zusammenhang sagt Marx in seinem Buch „Das Elend der Philosophie“:

Soziale Beziehungen sind eng mit den Produktivkräften verbunden. Mit dem Erwerb neuer Produktivkräfte verändern die Menschen ihre Produktionsweise, und indem sie die Produktionsweise, die Art zu leben, verändern, verändern sie alle ihre gesellschaftlichen Verhältnisse ... Dieselben Menschen, die soziale Beziehungen im Einklang mit ihrem materiellen Produktionsprozess herstellen, produzieren auch Prinzipien, Ideen, Kategorien, in Übereinstimmung mit ihren sozialen Beziehungen.

Tatsächlich entsteht eine dialektische Beziehung zwischen Infrastruktur und Überbau. Eine tiefgehende Analyse dieser Beziehung, die auch das Verständnis der Klassen und deren Einfluss auf die Produktionsmittel sowie die Beziehungen zwischen den Sozialpartnern einschließt, wird als **Dialektischer Materialismus** bezeichnet und bildet den „philosophischen“ Kern von Marx' Denken.

Der Begriff der Produktionsweise

Die Produktionsweise ist das Konzept, das die materiellen Eigenschaften definiert, die jede Gesellschaft in der Geschichte prägen. Jede Gesellschaft ist so, wie es **ihre Art der Produktion** ist. Die Produktionsweise bestimmt, wie jede Gesellschaft die zum Lebensunterhalt notwendigen Güter produziert.

Bei der Untersuchung der „wirtschaftlichen Leistungsfähigkeit“ von Gesellschaften im „Kapital“ beschreibt Marx verschiedene Formen der Produktion. Grundsätzlich gibt es vier, obwohl Marx und Engels nie eine endgültige Klassifizierung vornahmen:

• Die **primitive kommunistische** Produktionsweise (prähistorische und Stammesgesellschaften)
• Die **klassische oder Sklaven-Produktionsweise** (Griechenland und Rom)
• Die **feudale Produktionsweise** (Mittelalter und „ländliche“ Zonen wie Russland oder China)
• Die **kapitalistische Produktionsweise** (der Westen, vom Spätmittelalter bis zum neunzehnten Jahrhundert). Diese ist wiederum in Stufen unterteilt, die wir in [einem anderen] Artikel erklärt haben.

Marx postulierte in seinem Historischen Materialismus, dass die Abfolge der Produktionsformen **unvermeidlich** durch bestimmte **objektive** Bedingungen erfolgt. So kann man voraussagen, dass nach dem Kapitalismus die kommunistische Gesellschaft mit ihrer neuen kollektivistischen Produktionsweise kommen wird.

Produktivkräfte

Sie sind die Kräfte, die in jeder historischen Periode zur Erzeugung von Arbeit eingesetzt werden. Das heißt, die **Produktionsmittel**, die jede Gesellschaft zur Herstellung der zum Überleben und zum Fortschritt notwendigen Güter verwendet. Sie sind daher die Ursache für den Reichtum der Gesellschaft. Die Wirtschaftsleistung hängt von der Art der Arbeit und der Arbeitsproduktivität ab. Jede Gesellschaft muss die Arbeit je nach ihrem Entwicklungsstand und ihren Bedürfnissen anders organisieren.

In jedem historischen Moment gibt es drei Faktoren, aus denen sich die Produktivkräfte zusammensetzen:

• Die Erwerbsbevölkerung (die Produzenten)
• Das Fachwissen (Expertise)
• Organisatorische Fähigkeiten und Verbesserungen in der Arbeitsteilung

Produktionsverhältnisse

Dies ist die Gesamtheit der Beziehungen, die zwischen den sozialen Klassen und innerhalb jeder Produktionsphase bestehen. Diese Beziehungen sind laut Marx immer **widersprüchlicher** Natur. Warum? Weil die unmittelbaren **Interessen** einer Klasse niemals mit denen der anderen übereinstimmen. Und weil das, was die eine Klasse besitzt, im **Gegensatz** zu dem steht, was die andere besitzt. Zum Beispiel besitzt die Arbeiterklasse nur ihre Arbeitskraft (ihre produktive Kraft). Die Bourgeoisie hingegen wird durch die Einstellung der Arbeiter zum Eigentümer nicht nur der Produktionsmittel, sondern auch der Arbeitskraft, die sie beschäftigt.

Marx unterscheidet zwei Arten von Produktionsverhältnissen:

• Die **technischen** Produktionsverhältnisse (die zur **Arbeitsteilung** führen).
• Die **sozialen** Produktionsverhältnisse (die zu sozialen **Klassen** führen).

Die revolutionäre Idee des Marxismus leitet sich daraus ab: Wenn die Betriebsbedingungen der unterdrückten Klasse ein bestimmtes Maß überschreiten, beginnt diese Klasse eine Transformation der sozialen Produktionsbedingungen, die gewalttätig sein kann (Revolution). Der revolutionäre Moment tritt also dann ein, wenn die Bedingungen, unter denen die Produktivkräfte leben und arbeiten, in Konflikt mit dem Stand der Produktionsverhältnisse geraten. Marx verdeutlicht dies in seiner Analyse der historischen Entwicklung der Bourgeoisie. Er prophezeit dieselbe Situation, diesmal für das Proletariat.