Von Homer zu den Milesiern: Ursprung der Philosophie und das Problem der Arché

Homer und die Dichter: Beredsamkeit als Weisheit

Was macht Gedichte aus? Es ist die Beredsamkeit (Eloquenz), die sie auszeichnet (nicht nur lustige Dinge zu sagen). Es kommt auf die Art und Weise an, wie der Dichter Dinge sagt, und nicht nur auf was er sagt. Man könnte sagen, dass es uns nicht nur erkennen lässt, was der Dichter sagt, sondern wie er es sagt. Die Beredsamkeit macht es lohnenswert, dem Gedicht zuzuhören und es sich sogar zu merken.

Beispiel: Die Poesie eines beliebigen Mannes blieb mündlich fixiert, während Homer sie niederschrieb.

Was uns interessiert, ist die Tiefe der Poesie. Jede Geschichte verdient es, gehört zu werden; alles kann unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen, wenn ein Dichter es ausspricht. Unsere Kultur wurde in den Händen der Dichter geboren.

Die Weisheit des Dichters: Er zeigt uns, ohne es direkt auszusprechen, das Wunderbare und Rätselhafte der Dinge. Die Weisheit des Dichters liegt in seiner Beredsamkeit, die uns fühlen lässt, dass alles wunderbar und rätselhaft ist. Dies erzeugt Thambos (Staunen/Verwunderung). Der Philosoph beginnt ebenfalls mit diesem Thambos.

Die Wahrheit der Dichtung, wenn überhaupt vorhanden, liegt nicht in ihrem Inhalt. Gute Lyrik überzeugt und stiftet Sinn. Die Poesie wird explizit, wenn das Implizite sichtbar wird. Die Philosophen beschreiben das Gemeinsame aller Dinge, ihre Explizite (das Offensichtliche).

Ursprung der Philosophie: Die Frage nach der Präsenz

Der Ursprung der Philosophie liegt im 7. Jahrhundert v. Chr., beginnend mit Thales von Milet. Er versucht, den Inhalt der Dichtung zu kondensieren und gerät in die Versuchung, explizit zu machen, was in den langen Epen Homers implizit bleibt.

Das Implizite wird explizit; d. h., die Präsenz der Dinge wird wichtig. Sie versuchen, die allgemeine Frage nach der Präsenz der Dinge zu stellen (zu verstehen, dass alle Dinge sind).

Dies ist eine Frage, die alle Dinge betrifft, die allen Dingen gemeinsam ist und die Gesamtheit der Dinge beeinflusst. Es ist die Frage nach dem Sein. Parmenides wird der Erste sein, der das Wort 'Sein' explizit ausspricht.

Die Milesier und das Problem der Arché (Urprinzip)

Die Milesier: Begründer der Philosophie

Die Milesier sind die Begründer der Philosophie. Anaximander ist der Autor des ersten Fragments in der Geschichte der Philosophie.

Später, im 4. Jahrhundert, wurde in Griechenland gesagt, dass das Ziel der Forschung der Milesier die Arché (das Urprinzip) sei. Wir übersetzen dieses Prinzip als das Gesetz, das alles regiert und ordnet. Dieses Prinzip regelt alles: Es ist das Gesetz, das allem zugrunde liegt. Es ist das gemeinsame Prinzip, das die Milesier in allen Dingen suchten. Sie sind die ersten Denker der Geschichte, die nach einem gemeinsamen und einzigartigen Prinzip suchten.

Thales von Milet: "Alles ist voll von Göttern"

Thales: Leben und Überlieferung

Thales wurde um 624 v. Chr. geboren und starb um 546 v. Chr. Er wirkte also im Übergang vom 7. zum 6. Jahrhundert (der Beginn der Philosophie). Wir kennen nur ein Fragment und Berichte, die im Grunde Referenzen sind. Aus Sicht der Philosophiegeschichte war er eine wichtige Figur, weil er der Erste ist.

Er ist bekannt für den ihm zugeschriebenen Satz und für seine Kenntnisse in Astronomie und Philosophie. Er gilt als der erste Philosoph, obwohl uns nur bestimmte Berichte überliefert sind, da er selbst nichts Schriftliches hinterließ.

• Das gemeinsame Prinzip ist das Wasser.
• Der berühmte Satz: Alles ist voll von Göttern.

Dies bedeutet, dass es eine Sorge (ein Anliegen) für das Ganze gibt. Es gab ein Interesse an allem und nicht nur an einigen Dingen – hier zeigt sich eine philosophische Haltung. Es gibt nicht nur an bestimmten Orten wichtige Götter, sondern sie sind überall. Dies bedeutet, dass alles gleichermaßen von Belang ist, dass jedes einzelne Ding gleichermaßen von Belang ist.

Der Philosoph drückt explizit aus, was der Dichter implizit sagt: dass hinter jedem Ding ein Gott steckt. (Homer spricht lange Gedichte über die Dinge, weil er sich um sie sorgt, im Gegensatz zu den Philosophen, die sich mit dem Enigma der Dinge beschäftigen.)

Anaximander: Das Apeiron und die kosmische Gerechtigkeit

Fragment des Anaximander

Er sagt, dass die Dinge einen Ursprung und ein Ende haben. Ursprung und Ende liegen am selben Ort. Dies deutet darauf hin, dass es ein gemeinsames Prinzip gibt, aus dem alles hervorgeht. Es ist ein gemeinsames Gesetz.

Anaximander spricht über die Dinge im Allgemeinen und bezieht sich auf etwas Gemeinsames. Die Dinge leisten Gerechtigkeit für das, was jeder tut; es gibt keine Immunität. Er sagt, dass die Dinge begrenzt sind. Sie sind voneinander abgegrenzt. Nichts ist frei, sich nach Belieben zu bewegen. Die Dinge haben ihre eigenen Grenzen. Dies gilt auch für die Zeit: Nichts existiert außerhalb der Zeit.

Wir erkennen, dass der Text über die Dinge im Allgemeinen spricht und besagt, dass unter ihnen Gerechtigkeit herrscht. Sie sind begrenzt. In den Dingen herrscht Gerechtigkeit.

Man sollte verstehen, in welche Richtung wir das Apeiron (das Unbegrenzte) als gemeinsames Prinzip setzen.

Gerechtigkeit: Das Gesetz, das jedes Ding zu dem macht, was es ist. Es erhält die Ordnung der Dinge.