John Locke, Naturrecht und die Theorie des Gesellschaftsvertrags

John Locke und der Philosophische Kontext

Locke wird den Theorien des Gesellschaftsvertrags zugeordnet, welche besagen, dass die Gesellschaft einen vertraglichen Ursprung hat. Zu Lockes Zeit wurde versucht, die Formen der Herrschaft zu legitimieren. Der mittelalterliche Theozentrismus, der die Politik vom göttlichen Ursprung der Macht ableitete, verlor an Bedeutung.

Locke gegen Sir Robert Filmer

Sir Robert Filmer verteidigte die Position des göttlichen Ursprungs der Macht. Er argumentierte, dass Menschen nicht frei und unabhängig geboren werden und dass jede legitime Regierung eine absolute Monarchie sein müsse. Filmer bestritt die Existenz eines Vertrages und setzte die königliche Autorität mit der väterlichen Autorität gleich. Der Staat (Edo) sei lediglich eine quantitative Erweiterung der Familie.

Locke wendet sich entschieden gegen diese Gleichsetzung und verteidigt die Gleichheit und Freiheit des Einzelnen. Er argumentierte, dass Adam keine natürliche Autorität über seine Kinder hatte. Selbst wenn dies der Fall wäre, wüssten wir nicht, wer der rechtmäßige Erbe der authentischen Macht wäre, da alle Menschen Kinder Gottes sind.

Iusnaturalismus (Naturrecht)

Der Iusnaturalismus bekräftigt die Existenz eines Naturrechts, das über dem positiven Recht steht. Das Naturrecht umfasst eine Reihe von Regeln und Prinzipien, die auf der menschlichen Natur beruhen und zu allen Zeiten und überall gültig sind.

Der Iusnaturalismus entwickelte sich im Kontext der Modernität und ist nicht von der Theologie abhängig. Das Naturrecht wurde genutzt, um Lösungen für aktuelle Probleme zu finden, wie:

• Toleranz in den Religionskriegen
• Kolonisierung und Handel
• Soziale Organisation

Wichtige Vertreter des Iusnaturalismus

Der Iusnaturalismus wurde von mehreren Denkern vertreten, darunter Locke (der einen Unterschied zwischen Naturrecht und positivem Recht macht), Hobbes, Spinoza und Rousseau.

Hugo Grotius und Mare Liberum

Eines der bekanntesten Werke ist Mare Liberum von Hugo Grotius. Grotius argumentiert, dass das Naturrecht es uns ermöglicht, zwischen moralisch Gut und Schlecht zu unterscheiden, was für die rationale und soziale Natur des Menschen geeignet ist. Das bürgerliche Gesetz muss auf dem Naturrecht basieren und Gerechtigkeit gewährleisten. Die Rechte der Gemeinschaft wurden im Gesellschaftsvertrag festgelegt.

Samuel Pufendorf und angeborene Rechte

Pufendorf, der Gründer des ersten Lehrstuhls für Naturrecht, betont, dass das Naturrecht Vorrang vor dem positiven Recht hat und zeitlich vor dem Staat existiert. Er bestätigt die Existenz von angeborenen Rechten (die vor der Gesellschaft bestehen).

Im Gegensatz zu Grotius und Pufendorf, die Eigentum als Produkt eines Paktes sehen, betrachtet Locke das Eigentum als ein natürliches Recht.

Die Theorie des Gesellschaftsvertrags

Die Theorie des Gesellschaftsvertrags geht davon aus, dass die politische Macht auf einer rationalen Grundlage legitimiert werden muss, oft durch den hypothetischen Charakter des Staates (Edo).

Die politische Gesellschaft wird durch eine Vereinbarung oder einen Vertrag gerechtfertigt. Zu den wichtigsten Vertretern dieser Theorie gehören Hobbes, Locke und Rousseau.