John Lockes politische Philosophie: Naturzustand, Eigentum & Gewaltenteilung

John Lockes politische Philosophie

John Lockes Texte sind grundlegend für das Verständnis früher Forderungen des liberalen politischen Denkens. In seiner Ersten Abhandlung über die Regierung widerlegt Locke die Argumente, die das göttliche Recht der Könige rechtfertigen. In der Zweiten Abhandlung über die Regierung hingegen verteidigt er die These, dass die Macht der Regierung auf der Zustimmung des Volkes beruht und dass ohne diese Zustimmung keinerlei Autorität besteht.

Der Naturzustand bei Locke

In der Zweiten Abhandlung beschreibt Locke den Naturzustand, in dem die Menschen frei und gleich sind. Locke betrachtet ihn als einen Zustand der Freiheit, in dem Menschen nach der Vernunft zusammenleben, ohne eine übergeordnete Instanz auf Erden, die Konflikte zwischen ihnen lösen könnte. Dieser Naturzustand wird durch ein natürliches Sittengesetz beherrscht, das durch Vernunft entdeckt werden kann. Es lehrt alle Menschen, die gleich und unabhängig sind, dass niemand einem anderen in seinem Leben, seiner Gesundheit, seiner Freiheit oder seinem Eigentum Schaden zufügen darf.

Das Naturgesetz und das Eigentum

Dem natürlichen Gesetz, dem Locke die größte Aufmerksamkeit widmet, ist das Eigentum. Gott hat den Menschen die Erde und alles, was darauf ist, zur Nahrung und zum Schutz gegeben. Das Mittel zur Aneignung materieller Güter ist die Arbeit. Im Naturzustand arbeitet ein Mensch für sich selbst und eignet sich an, was er durch Arbeit aus der Natur gewinnt. Dies bildet die Grundlage für sein Recht auf Eigentum.

Vom Naturzustand zur Zivilgesellschaft

Der Naturzustand ist ein Zustand, in dem die Menschen keine übergeordnete Macht über sich haben. Die bürgerliche und politische Gesellschaft ist dem Menschen insofern natürlich, als sie menschliche Bedürfnisse befriedigt. Im Naturzustand ist es für den Menschen schwierig, seine Freiheiten und Rechte zu wahren. Obwohl jeder dem gemeinsamen moralischen Naturgesetz verpflichtet ist, folgt daraus nicht, dass auch tatsächlich jeder gehorcht. Deshalb strebt der Mensch eine organisierte Gesellschaft an, um seine Rechte und Freiheiten effektiver zu wahren.

Der Gesellschaftsvertrag

Der Ursprung der Zivilgesellschaft und der Regierung liegt in der Zustimmung. So entstand die menschliche Gesellschaft im Rahmen eines Gesellschaftsvertrags, durch den die Menschen sich als Partner zum gegenseitigen Nutzen zusammenschlossen.

Gewaltenteilung nach Locke

Die Macht liegt beim Volk, und dieses sollte die Bedingungen festlegen, unter denen die verschiedenen Gewalten der Zivilgesellschaft organisiert werden. In diesem Kontext betont Locke, dass in einer gut organisierten Gesellschaft unterschiedliche Zuständigkeiten, d.h. eine Gewaltenteilung, existieren müssen.

Die Legislative

Die Legislative ist die höchste Macht.

Die Exekutive

Die Exekutive ist für die Durchsetzung der Gesetze verantwortlich. Sie sollte von der Legislative getrennt sein, da es unerwünscht ist, dass die Legislative die Gesetze selbst ausführt, um sie nicht ihren eigenen Bequemlichkeiten statt dem Gemeinwohl anzupassen.

Die Föderative Gewalt

Darüber hinaus muss es eine weitere Gewalt geben, die Föderative Gewalt, die für die Beziehungen zu anderen Staaten zuständig ist und die Fähigkeit besitzt, Krieg zu führen, Verträge abzuschließen und Allianzen zu bilden. Obwohl eine eigenständige Gewalt, liegt sie in der Regel in denselben Händen wie die Exekutive.

Religionsfreiheit und Trennung von Staat und Kirche

Schließlich ist ein weiterer großer Beitrag Lockes sein Eintreten für die Religionsfreiheit und die Trennung der politischen von der religiösen Sphäre.

Bedeutung von Lockes Theorie

Lockes politische Theorie hatte große historische Bedeutung. Sie fand in seinem eigenen Land breite Akzeptanz und wurde auch auf dem Kontinent bekannt.