José Ortega y Gasset: Philosophie, Vitalismus und historischer Grund

José Ortega y Gasset: Einleitung

José Ortega y Gasset, ein bedeutender spanischer Philosoph des 20. Jahrhunderts, ist vor allem für die Verbreitung des historistischen und phänomenologischen Denkens in Spanien bekannt. Er adaptierte das Erbe der Phänomenologie und entwickelte ein eigenes Verständnis der individuellen Umstände, basierend auf dem Begriff der Intentionalität und Heideggers Konzeption der menschlichen Existenz als In-der-Welt-Sein: "Ich bin ich und meine Umstände."

Vitalismus und die Arten des Denkens

Ortega entwickelte den Vitalismus, eine Doktrin, die besagt, dass das Leben nicht durch Vernunft ersetzt werden kann, aber dass die Vernunft nicht der Feind des Lebens sein muss. Diese Lehre basiert auf einer spezifischen Auffassung von Wissen, die verschiedene Arten des Denkens unterscheidet:

• Die wissenschaftliche Vernunft: Geeignet, um Naturphänomene zu verstehen, zu quantifizieren und in mathematischen Gesetzen auszudrücken.
• Der vitale Grund: Ausreichend, um das Leben zu erfüllen. Erklärt spezifisch menschliche Realitäten (wie Dilthey). Laut Ortega y Gasset ist das Leben die grundlegende Wirklichkeit, die Rationalität erfordert und unterstützt. Es ist jedoch keine abstrakte Vernunft, sondern ein vitaler Grund, der auf dem Leben basiert und in der Lage ist, das Leben zu lernen.
• Der historische Grund: Wenn der vitale Grund das Wissen des eigenen Lebens ist, erstreckt sich diese Anwendung auf alle Menschen, die ein Volk oder eine Kultur bilden. Der historische Grund ist daher das Wissen der menschlichen Realität als Ganzes.

Konzepte des historischen Grundes

Der historische Grund basiert auf drei Konzepten:

• Die Tradition: Das, was übertragen wird. Wir verstehen uns innerhalb einer kulturellen Tradition. Es ist daher eine Selbst-Erkenntnis und eine volle Verwirklichung des eigenen Potenzials ohne Kontakt mit den eigenen kulturellen Wurzeln.
• Die Generation: Gesehen als eine Maßeinheit der historischen Zeit. Wir verstehen uns als Teil einer Gruppe, die die gleichen Werte und das gleiche historische Projekt teilt. Ortega betrachtet Generationen als eine Sendeeinheit des kulturellen Erbes, von der auch die Errungenschaften der Geschichte projiziert werden.
• System-Lebensdauer: Überzeugungen oder Werte einer Gesellschaft, die nicht explizit angegeben werden.

Ideen und Überzeugungen

Im Rahmen der Theorie des historischen Grundes unterscheidet Ortega zwischen:

• Ideen: Gegenstände des Denkens oder Schlussfolgerungen, die wir erreichen, wenn wir denken.
• Überzeugungen: Grundhaltungen, Positionen des vitalen Grundes, aus dem wir die Welt beurteilen oder wahrnehmen. Diese Vorurteile haben einen positiven Charakter, weil sie Teil des Systems in Kraft sind.

Der Mensch als historisches Wesen

Laut Ortega y Gasset ist der Mensch nicht Natur, sondern Geschichte. Das menschliche Subjekt ist nicht etwas Festes oder Bestimmtes, wie die Dinge der Natur, und kann daher nicht durch die positive oder wissenschaftliche Vernunft erklärt werden, sondern muss im Sinne der historischen Vernunft verstanden werden.

Perspektivismus

Die perspektivische Theorie des Wissens ist selbst ein Teil des Vitalismus. Der Perspektivismus lehnt den philosophischen Begriff der Vernunft der griechischen Philosophen und des mittelalterlichen und neuzeitlichen Rationalismus (Descartes, Spinoza, Leibniz) ab. Jedes Leben ist eine Ansicht des Universums, von dem Ort der ermittelten Position in Zeit und Raum. Die verschiedenen Perspektiven auf eine Realität sind kompatibel und ergänzen sich, da sie zur Realität gehören, wie die Vielfalt der Dimensionen, die die unterschiedlichen Perspektiven entsprechen, wahrgenommen werden.