Kant: Ewiger Frieden & Erkenntnistheorie
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Kants Idee des Ewigen Friedens
Dies ist ein Auszug aus dem „Ersten Definitivartikel zum ewigen Frieden“, verfasst von Immanuel Kant (1724–1804). In diesem Abschnitt präsentiert der Autor die Merkmale, welche die Verfassung eines Staates aufweisen muss, um dauerhaften Frieden zu gewährleisten. Dies ist die republikanische Verfassung, die auf den Prinzipien der Freiheit aller Mitglieder einer Gesellschaft (als Menschen), der Abhängigkeit aller von einer einzigen gemeinsamen Gesetzgebung (als Untertanen) und der Gleichheit aller (als Staatsbürger) basiert. Für Kant war dies die beste bürgerliche Verfassung, um das Recht im Staat zu etablieren und so den Übergang vom Naturzustand zum ewigen Frieden zu ermöglichen. Kant sprach vom ewigen Frieden nicht als Utopie, sondern glaubte fest daran, dass ein umfassender Frieden durch den Aufbau einer Rechtsordnung erreicht werden könne, die den Krieg abschafft. In einer republikanischen Verfassung würden die Bürger, da sie selbst die Lasten des Krieges tragen müssten, sorgfältig abwägen, ob sie einen Krieg beginnen wollen.
Die Kopernikanische Wende in der Philosophie
Den Begriff Kopernikanische Wende verwendet Kant in der „Kritik der reinen Vernunft“. So wie Kopernikus die Himmelsbewegungen nicht innerhalb der geozentrischen Theorie erklären konnte und stattdessen die heliozentrische Theorie vorschlug (in der sich die Erde um die Sonne dreht, nicht umgekehrt), vollzieht Kant eine ähnliche Wende in der Philosophie. Er verlagert den Fokus vom Objekt auf das Subjekt der Erkenntnis. Statt anzunehmen, dass sich unsere Erkenntnis nach den Gegenständen richtet, postuliert Kant, dass sich die Gegenstände nach unserer Erkenntnis richten müssen. Der Schwerpunkt liegt nun auf den Bedingungen der Möglichkeit von Erfahrung im menschlichen Verstand.
Der Transzendentale Schein bei Kant
Kant verwendet den Begriff Transzendentaler Schein in seiner Kritik an der Metaphysik und der Analyse der Vernunft. Der transzendentale Schein entsteht, wenn die Vernunft versucht, die Kategorien des Verstandes über ihre legitime, empirische Anwendung hinaus auszudehnen. Dies erweckt die Illusion einer Erweiterung unseres Wissens über die Grenzen möglicher Erfahrung hinaus. Der transzendentale Schein ist unvermeidlich und beruht auf der Natur der Vernunft selbst. Er führt dazu, dass subjektive Notwendigkeiten des Denkens fälschlicherweise für objektive Prinzipien gehalten werden, also Argumente logisch erscheinen, obwohl sie es nicht sind.