Kants Kritik der reinen Vernunft

1) Analyse der wissenschaftlichen Erkenntnis transzendental 1.1. Hinsichtlich der wissenschaftlichen Erkenntnisse in der Kritik der reinen Vernunft Kant ist die Wissenschaft sich mit dem Problem der Identifikation von Wissen und Analyse der Möglichkeit der Metaphysik als eine, mit der gleichen Strenge und Genauigkeit, die damals erreichte der Physik und Mathematik . Kant meinte metaphysische Disziplin aus früheren philosophischen Traditionen (wie die mittelalterliche Scholastik oder die rationalistische Schule geerbt), die als Fundament und die Basis galt nicht nur für alle Wissenschaften, sondern auch der Werte, Moral, Politik und so weiter. In einem Wörterbuch von Kants Zeit wird als "Die Wissenschaft, die sich mit den ersten Prinzipien unseres Wissen, Ideen und universelle spirituelle Wesen, aber völlig a priori, außerhalb Erfahrung, dh in Form von konzeptuellen Wissens angesehen Ideen. Aus dem Grund kann ich etwas ganz weiß und ich kann es auf andere Objekte anzuwenden, da die Vernunft hat den angeborenen Ideen, eine Reihe von grundlegenden Fähigkeiten, und zeigen, ob sie wahr sind. Deshalb von etwas Bekanntem Wahrheit kann ich verstehen, ihre Ursachen und Folgen. Rationalisten glaubten, dass der Geist die Realität könnte ohne die Hilfe der Erfahrung wissen, den Geist angeborenen Prinzipien besaß. Auf der anderen Seite, glaubte die Empiriker, dass alles Wissen aus der Erfahrung kam, von dem, was unseren Sinnen aufnehmen, so einfach war Scharlatanerie Rationalismus, der keine Grundlage, die nicht auf Erfahrung habe hängen hatte. Metaphysics fiel in allgemeine Verachtung, und dass Kant Sorgen, denn obwohl die Metaphysik war nicht eine Wissenschaft, befasste sich mit den wichtigsten Problemen der Menschen, die, obwohl sie nicht über eine wissenschaftliche Antwort waren die wichtigsten. Nach Kant, Mathematik und Physik haben die sicheren Weg der Wissenschaft getreten ist, sondern Metaphysik. Aus den folgenden Gründen: Die fehlende Einigkeit. In der Physik alle Wissenschaftler sind sich einig über die Theorie, aber Uneinigkeit herrscht Metaphysik. Und das Schlimmste ist, dass es kein Kriterium zu wissen, welche wahr sind und welche nicht. Die Stagnation. Während der Rest der fortgeschrittenen Wissenschaft von der Metaphysik still, weil niemand zustimmen konnte. Kant fragt nach der Möglichkeit der Metaphysik als Wissenschaft, sondern hatte auch zu fragen, wie es möglich war die Wissenschaft. Kant nicht zu jeder Zeit fragen, ob die Wissenschaft wahr ist oder nicht, weil es für ihn ist klar, dass es ist. Was ich wissen möchte, ist, warum es wahr ist. Möchten Sie wissen, welche Elemente bis wissenschaftliche Erkenntnisse zu machen, mit der Metaphysik zu vergleichen, und wenn es sie trifft vielleicht eines Tages kommen, um als Wissenschaft angesehen werden, aber nein. Kant wird an das Gericht Metaphysik der Kritik, ein kritisches Verständnis der "rationale Analyse oder Prüfung vorzulegen." Der Grund ist, Selbst-Analyse an ihre Grenzen kennen. Das Problem der Metaphysik ist, dass sie ihre eigenen Prinzipien nach einer rationalen Analyse korrigiert. Der Rationalismus hat argumentiert, dass der Grund eine Reihe von angeborenen Prinzipien und von diesen Grundsätzen, durch rationale Deduktion (Denken), ohne Rückgriff auf eine sinnliche Erfahrung, aufstehen konnte das Gebäude des Wissens, der Wirklichkeit in allen ihren Teilen bekannt sein konnte. Allerdings Empirismus, zur Ablehnung des Nativismus und argumentieren, dass alles Wissen aus der Erfahrung kommt, führt zu Skepsis. Ein Hume fiel ihm ein, da er nicht beweisen konnte, die Existenz Gottes, nicht nachweisen konnte, die Beziehung zwischen Denken und Realität. Selbst wissenschaftliche Gesetze sind zu sichern. Wenn diese Gesetze bloßen Verallgemeinerungen aus der Erfahrung, und es ist kontingent und insbesondere versichert, dass nichts mich immer und in allen Fällen werden Naturphänomene der gleichen Weise verhalten.Hume dem Schluss, dass aus diesem Grund müssen wir zugeben, ist nicht auf ein Fundament von Wissen zu vermitteln, so dass anstelle der Suche nach einer absoluten oder metaphysischen Gewissheit für Wissen, Inhalte müssen mit moralischer Gewißheit ausreichen, um uns in Blei werden unser tägliches Leben. Für Kant nur das, was notwendig enthält (was zwangsläufig so und nicht anders sein kann) und der Universalität (was immer geschieht, oder handeln die gleiche Weise) kann eine zuverlässige Erkenntnisse zu gewährleisten. Wissenschaftliche Gesetze oder haben allgemeine Gültigkeit und drücken die Existenz eines notwendigen Zusammenhang in der Natur sind oder nicht wissenschaftliche Gesetze. Die Rationalisten sagen, dass die Erfahrung für nichts gut war und Empiristen sagen, dass alles von der Erfahrung kam, aber für Kant die beiden nicht ganz Unrecht, denn die Erfahrung ist notwendig für Wissen, aber nicht genug. Diese Erfahrung kommt aus unabhängigen deren Bedingungen, die die Noten zu geben, was das Wissen der Allgemeinheit und Notwendigkeit sind. Nach Kant in allen Arten von Wissen unter zwei Bedingungen: einige sind externe oder Materialien mit den Sinnen verbunden sind, und andere sind spezifisch auf die individuellen oder formal, welche der menschliche Geist sich auferlegt, die Informationen aus dem Ausland kommen. Die ersten sind von außerhalb des menschlichen Geistes (Intuition), die letzteren sind völlig a priori Elemente. Kants These ist eine Synthese zwischen Rationalismus und Empirismus. Bekräftigt, dass alle menschliche Erkenntnis hat ihren Ausgangspunkt in der Erfahrung, aber auf der anderen Seite bestreitet alles Wissen kommt von ihr, denn es gibt eine Reihe von Elementen innewohnenden in der menschlichen Vernunft, die nicht aus der Erfahrung nicht zu kommen. Das Ziel der Kant war zu finden und zu definieren, diese Elemente, also herauszufinden, was in a priori Wissen. Die Bedeutung dieser Elemente a priori ist, dass die Allgemeinheit und Notwendigkeit von Wissen kann nur von ihnen zu kommen. Kritik der reinen Vernunft gefragt. Was kann ich lernen? Es gibt Fragen, auf die Prinzipien, von denen wissenschaftliche Erkenntnisse möglich ist, und zweitens auch verwundert über die Grenzen, innerhalb derer das Wissen möglich ist. 1) Ist es möglich, die Metaphysik als eine Wissenschaft? 2) Wie ist Wissenschaft möglich?, Wörter, die Wissenschaft ist unter bestimmten Voraussetzungen möglich gewundert, warum Was die transzendentalen Bedingungen, dass wissenschaftliche Erkenntnis möglich machen? 3.) Wenn die Wissenschaft eine Reihe von Studien. Wie Urteile möglich sind, über die Wissenschaft?, Ist, was die transzendentalen Bedingungen, dass wissenschaftliche Urteile möglich machen? Analysieren, wie sie auftreten, Ursachen und Folgen, in den beiden Stufen der Erkenntnis (Verständnis und Einfühlungsvermögen), da sie den Grad der Allgemeinheit und Notwendigkeit der Wissenschaft liefern. 4) Was sind die transzendentalen Bedingungen, dass synthetische Urteile a priori zu machen? 5) Sind diese Bedingungen erfüllt sind, in den Urteilen der Metaphysik? Nein, das ist dann nicht die Metaphysik als Wissenschaft möglich. Die Wissenschaft ist wichtig, kein Zweifel, und ist somit universell gültig, objektiv und notwendig. "Synthetische Urteile a priori" =, um das Objekt, das Sie ausdrücken, was Sie zur Vernunft zu wählen, oder ihre Forderungen, ist die gleiche wie von selbst, dass Wissen über die ultimative Erfahrung, dass Elemente in sich vereint priori das erkennende Subjekt "Die Metaphysik wird mit transzendenten moralischen Welt beschäftigen, die Metaphysik der Sitten, ist es, was geht über die Erfahrung, und ist verantwortlich für Ethik und Werte. Es besteht aus Idealen. Hier wird festgelegt, was Kant nach der Kritik der Metaphysik. I.2. Klassifizierung der Arten von Urteilen Da die Wissenschaft ist eine Reihe von Studien, kann die vorherige Frage ausgedrückt werdengenauer gesagt wie folgt: Was sind die Voraussetzungen, dass möglichst die Studie der Wissenschaft zu machen? Was ist erforderlich, um die Grundtypen von Studien, für die Kant stellt uns vor zwei Klassifikationen: Die Prüfungen, die in analytischen und synthetischen Urteilen und Adressen, ob das Konzept Prädikatbegriff in der Betreffzeile enthalten ist: eingeteilt etablieren analytischen Prüfungen, wenn das Prädikat in der enthalten ist Thema sind Urteile a priori, wenn die Wahrheit unabhängig von der Erfahrung erkannt werden kann, sind universell und notwendig, Urteile, um den Prozeß zu etablieren ausreichen, um den Begriff des Subjekts zu analysieren, um ein Prädikat zuschreiben., also nicht geben uns keine neuen Informationen: "Die Dreieck hat drei Seiten "und synthetischen Urteilen, wenn das Prädikat nicht in der Betreffzeile enthalten sind: Urteile, erweitern unser Wissen Informationen. Sind a posteriori und sind nicht universell und notwendig Urteile. Die zweite stuft sie als a priori und a posteriori und dient der Weg der Erkenntnis seiner Wahrheit: und anschließende Versuche vorzulegen, wenn die Wahrheit aus der Erfahrung bekannt ist, sind kontingent und Besonderen. Die wichtigsten Studien der Wissenschaft kann weder analytische oder synthetische Urteile a posteriori, sondern synthetische Urteile a priori: zu synthetisch, Auskunft geben, erweitern unser Wissen, sind für ihre a priori, universell und notwendig und das Wissen über ihre Wahrheit nicht aus der Erfahrung. Gerade die fundamentalen Prinzipien der Wissenschaft (Mathematik und Physik) sind von diesem Typ. I 1. Die Möglichkeit der Metaphysik als eine Wissenschaft. Die Bedingungen der wissenschaftlichen Erkenntnisse in die Metaphysik, die Kant) gebildet wurde (Wolffschen rationalistischen Metaphysik nahm das mathematische Ideal der Wissenschaft und glaubte, daß die Philosophie Aktivität einer deduktiven, bezogen auf die reine Vernunft. Kant verteidigte auf den ersten dieser Art von Philosophie, aber bald wollte eine neue Grundlegung der Metaphysik zu finden: Es wurde versucht, dogmatisch (durch die Verwendung der reinen Vernunft) zu philosophischen Systeme zu entwickeln, aber alle sind gescheitert sind gescheitert, weil kein Fortschritt oder Vereinbarung zwischen Forschern, schien Versagen Skepsis zu führen. Kant hielt es für nötig für Philosophie und für die Interessen und Ziele der ultimative Mann eine Kritik der Vernunft sich auf sich selbst über deren Anwendungsbereich und Grenzen, eine "kritische Organ" des Wissens. Es ist dringend notwendig, um die Frage, ob die Metaphysik möglich ist, als eine Wissenschaft zu betrachten. Die wesentliche Aufgabe wird es sein, die Grundsätze und Grenzen der Vernunft zu klären. Kant glaubte, daß der Fehler von einem "Überschießen" der Vernunft kam: nicht einhalten, ihre eigenen Grenzen und versuchen, ein Wissen über die Erfahrung (dogmatischen Gebrauch der Vernunft zu erreichen führt zu der dogmatischen Philosophie). Im Gegensatz dazu die Festlegung von Grenzen, die durch die Kritik etabliert, hofft Kant zu zwei Vorteile: zu erhalten, um weitere Fehlschläge zu vermeiden, um die menschliche Fähigkeit, eine metaphysische Erkenntnis durch reine Vernunft zu erreichen zeigen, und machen es sicher Ebene der intelligible, Ruine der Ansprüche des Atheismus, Materialismus und Determinismus (dies Gebrauch der Vernunft ist eine kritische Anwendung und bringt eine kritische Philosophie). 1.2. A priori transzendentale Begriff der "transzendentalen Ästhetik." Die a priori Formen Sensitivität Die Sensitivität ist die Fähigkeit oder Macht der Gefühle. Ästhetik erklärt, wie man Gefühle haben und als "bedeutsamen" befassen sich mit der transzendentalen Kenntnis der Bedingungen (notwendigen und universal), dass sensible Kenntnisse ermöglichen, ein Vorläufer zu allem Wissen. Kant unterscheidet zwei Momente in der Wahrnehmung: das Thema und Form. Die Materie ist durch die Einsichten, dass wir das erkennende Subjekt bestellt haben, durch die Art, oder wie Kant als "reine Anschauung" und gemacht werden a priori im Geiste.Die Gewerkschaft der Empfindungen oder empirischen (Materie) und Form a priori heißt Phänomen. Die reinen Formen oder Prinzipien der Sinnlichkeit a priori, sind die Bedingungen von Raum und Zeit (Physik fand in Mathematik und) Raum und Zeit sind a priori Bedingungen der Sinnlichkeit. "S" transzendentalen Analytik "Spontaneität Verstehen, was wahrgenommen wird, Kenntnisse über die korrekte Funktion des Verstandes. Kant studierte diese Option in der transzendentalen Analytik. Unsere Expertise umfasst auch Konzepte der Wahrnehmung, für das Verständnis der Phänomene ist, diese in ein Konzept finden, wenn nicht die Sinneseindrücke können, einen Begriff zu finden, unser Verständnis dieser unmöglich. Diese Aktivität Konzepte beziehen sich auf Phänomene werden durch Rechtsstreitigkeiten durchgeführt. Der Verstand kann sehen, daher sein, als das Vermögen der Begriffe, oder als die Macht der Versuche, das Recht zu beurteilen. Konzept: Ideen, die wir in unserem Denken oder Rahmengesetze erkennt und identifiziert das Phänomen sind. Letztlich sind sie "reinen" oder "Kategorien". Regeln, nach denen wir uns stellen, und wir beziehen sich die Daten durch die Empfindlichkeit erfasst, ohne sie wären wir nicht wissen. "Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind" Kant unterscheidet zwei Arten von Konzepten, empirischen, die aus der Erfahrung stammen und a posteriori, und die reinen Begriffe oder Kategorien, die nicht vom erfahrenen und stammen a priori-Kategorien (Substanz, Kausalität, Einheit, müssen ,...); sind Begriffe, die nicht auf empirischen Daten beziehen, aber sie sind nicht gebaut, "erfunden" durch den Menschen empirisch, wie beziehen sich auf die Struktur des Verstehens sind ( a priori). Ohne sie gäbe es Erkenntnisse, Urteile oder empirische Begriffe sein. (Cantidad. Preis, Qualität und Modalität) Wissen ist möglich, weil die Kategorien, um die vielfältigen Anwendung in der Empfindung gegeben. Die reinen Begriffe sind transzendentalen Bedingungen notwendig sind, kann unser Wissen über die Phänomene und die ihnen das Verständnis, wenn nicht zutreffend halten zu diesen Kategorien. Die Kategorien sind einzige Quelle von Wissen angewandt auf Erscheinungen. Der Trugschluss der dogmatischen Philosophie (auf den reinen Gebrauch der Vernunft basiert) wird auf die Kategorien verwenden, um transempirische oder transzendenten Wirklichkeit (Gott und die Seele zu beschreiben, zB.). Die Physik ist als a priori möglich wissen, dass die Welt eine mathematische Struktur hat (um Raum und Zeit unterworfen werden) und weil die Kategorien einer empirischen Gültigkeit haben, denn alle Erscheinungen nach Kategorien strukturiert sind. Dies ist Kant philosophisch legitimiert Newtonschen Universum. II.3. Die "transzendentalen Dialektik": die Vernunft und ihre Nachfrage nach dem Unbedingten "transzendentalen Dialektik" Reason und untersucht die Frage, ob die Metaphysik kann Wissen a priori, und folgert, dass die Metaphysik als eine wissenschaftliche Disziplin unmöglich ist. Metaphysics wollen Dinge erreichen, wie sie an sich sind, ihre Objekte transzendent sind (nicht empirisch): die Seele, Freiheit und Unsterblichkeit, Gott und die Welt als Ganzes, sondern unbedingt verwendet naturwissenschaftlichen Unterricht, sie können nur genutzt werden legitimerweise auf Phänomene angewandt, um die gegebene in Erfahrung. Theoretischen Vernunft, in einer laxen Sinn macht das Wissen der Welt und die Macht im strengen Sinne der Argumente. Geistiges Wissen und machen Urteile über Urteile Verbindung mit anderen angemessenen Mitteln abzustellen. Aber es ist eine eigentümliche Tendenz in den Gebrauch der Vernunft: Die Vernunft versucht, allgemeine Urteile zunehmend in der Lage, eine Vielzahl von privaten Klagen dienen diese unbegründet Deckung zu finden.Reason ist bestrebt, das Unbedingte, das Fundament der Fundamentaldaten. Wenn die Vernunft bei der Suche nach den Bedingungen des Bedingten, mehr allgemeinen Gesetzen und tief, in den Grenzen der Erfahrung bleibt, seine Verwendung korrekt ist und nicht zu Widersprüchen führen, Wissenschaft fortschreitet gerade von diesem Trend der Vernunft, sondern diese Tendenz führt unweigerlich an die Grenzen der empirischen Erfahrung in der Suche nach dem Unbedingten push: also, alle physikalischen Phänomene sollen zu vereinheitlichen und zu erklären, mit metaphysischen Theorien über die Welt, wie alle psychologischen Phänomene durch metaphysische Theorien über die Seele, und schließlich einige Phänomene und versucht zu erklären und zu vereinheitlichen durch metaphysische Theorien über eine oberste Ursache der beiden Arten von Erscheinungen, körperlich und geistig, Gott. "Gott", "Seele" und "Welt" sind also drei Ideen der Vernunft, die Ideen, keine objektiven Bezug haben, haben keine konstitutive Einsatz in dem Sinne, dass wir nicht wissen können, dass die Objekte beziehen (Gott, Seele und Welt als Ganzes), aber sie ermöglichen regelmäßige Nutzung von Forschungs-Orientierung und direkten Gebrauch der Vernunft in dem Streben nach einer immer tieferen Erklärung der Wirklichkeit. 1.3. Das Meer-change Wissenschaft hat festgestellt método.En Klarheit, Sicherheit im Wissen und Können zu ändern, um die Fortschritte durch eine, Metaphysik immer das gleiche Thema zu diskutieren, (wenn die Welt unendlich ist endlich oder, wenn Gott existiert oder nicht, Fragen zu Freiheit ...) Die Metaphysik keine Fortschritte und wird in der Stelle, wo es begann, nämlich, "hat nicht den sicheren Weg der Wissenschaft gefunden" aber die Menschen müssen die Antworten auf diese Fragen kennen. Das Erreichen der Wissenschaft ist, dass Wissenschaftler nicht erwarten, dass die Natur der Dinge erzählen, zwingt sie ihn gestellten Fragen beantwortete. Die Metaphysik muß nach dem gleichen Verfahren, wenn Sie eine Wissenschaft und Fortschritt, wollen den sicheren Weg der ciencia.Kant finden schlägt eine neue Methode in Bezug auf die Erkenntnistheorie, wo er schlägt vor, die Richtung der Beziehung zwischen Objekten in der Welt etabliert und Reverse das Thema, nennt es "The Turn oder kopernikanische Revolution", denn bis dahin war das Thema, um das Objekt vorgelegt. Metaphysics sollte sich auf die Methode der Wissenschaft, um die Fortschritte modelliert werden. Diese Methode versucht, dass Wissen und Wissenschaft zu rechtfertigen, dass sein experimenteller kann nicht verhindern, dass allgemein und notwendig, dh zeitlich konstant und fixiert. Kant stellt eine neue Methodik, wo Objekte abhängig gemacht menschlichen Vernunft sind. Wissen besteht aus zwei Komponenten: einer außerhalb des Subjekts und die Empfindlichkeit zu erreichen: Eine andere Anschauung unabhängig von der wahrgenommenen Objekt, welches das erkennende Subjekt und das Objekt, das zu wissen, ermöglicht lautet: A priori. Durch das A priori, überschreitet die Kontingenz der sensorischen und experimentellen zu den allgemeinen und notwendigen Funktionen von der Kenntnisse erforderlich. Zimmer: Die Erfahrung kann nicht allgemein und notwendig, weil wir Intuitionen empfindlichen Personen zu haben. Wissenschaft ist universell und notwendig. Es gibt zwei Elemente in der Entwicklung des Wissens: das Objekt und Geist. Die Allgemeinheit und Notwendigkeit stellt das Motiv in seiner Weise des Erkennens, ist das, was a priori, unabhängig von der Erfahrung. Das Thema vermittelt Kenntnisse außerhalb der Erfahrung und macht Wissenschaft eine universelle und notwendige Wissen. Das Thema stellt eine Reihe von Bedingungen der menschlichen Wahrnehmung des Gegenstandes. Die Wende steht im Einklang mit der "kritischen Philosophie" (um die Möglichkeiten des Wissens zu verfolgen) und "transzendental" (Teil des Wissens außerhalb der Erfahrung) Bedeutung des Wortes Metaphysik: die traditionelle Metaphysik: die Wissenschaft des Übersinnlichen (Seele, Gott) Es ist eine Wissenschaft von Objekten soll zeigen, dass die Seele selbst ist "(frei, unteilbar, unerheblich ...) Die neue metaphysische Kritik: Theorie der Rationalität, oder Metaphysik des Subjekts, die (als transzendentale) zeigt, wie und warum diese Begriffe sind wir etwas für sie zu kennen.Enthält: Metaphysik der Natur: eine Erklärung, wie wir die Welt sehen und seine Grenzen (die Welt zu sehen, als ob es die Arbeit war ein vernünftiges Wesen.) * Metaphysik der Sitten: rational, wie wir die moralische Überlegenheit (freie und autonome Wesen) weiß * rationalistischen Metaphysik der Geschichte * Erläuterung der "natürlichen Anordnung" der menschlichen Vernunft in die metaphysischen Probleme, und wir glauben, dass unser Ansatz, obwohl nicht lösen kann oder sie kennen. 2) transzendentale Kritik der Metaphysik 2.1.) Unterscheidung zwischen Erscheinung und Noumenon Phänomen: Die Tragweite der Sinne. Dass die Empfindlichkeit gegeben. Object unbestimmte empirische Anschauung. Daß die, da sie empirischer menschlichen Subjekts, die ihm angeboten zu beeinträchtigen. Nur der Phänomene, die wir kennen. Wenn das Objekt von der Außenwelt steht unter der strukturellen Bedingungen von Raum und Zeit als a priori Einschränkungen des Objekts und ohne die wir nichts wissen können, so wird das Objekt als etwas verständlich, geordnete und sentido.Noúmeno: Notion ergab bestellt Das heißt, eine Sache zu denken (von der reinen Verstandes sein), als ein Ding an sich und nicht als Objekte der Sinne. Noumenon ist die Sache selbst, dass wir nicht wissen, beträchtlich, aber wir nehmen es existiert. Es kann nicht die Wissenschaft sein, nicht der Gegenstand der Erfahrung. Dies ist die negative Auffassung des Noumenon: Was ist der Gegenstand der sinnlichen Anschauung. La Concepción ist positiv: das Noumenon können nicht-sinnlichen Anschauung oder verständlich oder intellektuelle Anschauung, dass die direkte und sofortige Aufnahme ist von den Dingen, die ein anderes Verständnis von Wissenschaft zu generieren. Diese Auffassung ist nicht die wahre Erkenntnis gewonnen wird, aber es deckt das Thema der menschlichen Moral unter einer Methodik hermenéutica.La verständlich oder intellektuelle Anschauung ist das, was ist keine Besonderheit der menschlichen Subjektivität, sondern intuitives Verständnis und der göttlichen (Gott), dass wissen, dass die Dinge nicht durch die Sinnlichkeit müssen angegeben werden. Sein Ziel ist die intelligible Objekt ist das Objekt nicht sinnvoll. 2.2) Sense negative Kritik: theoretische Begrenzung der Gebrauch der Vernunft, die Phänomene Kritik positiv und negativ definiert das Gebiet der Grund für die Grenzziehung und lernen können, zu denken. Jenseits dieser Grenze wird dann fallen in Widersprüche (Antinomien), die das wahre Wissen, die Erfahrung verloren. Wenn wir wissen, kann nur durch Phänomene werden möchten, können Metaphysik keine Wissenschaft des Übersinnlichen werden. Der Grund zwingt uns zu Recht innerhalb der Grenzen der Erfahrung zu suchen. Aber das Recht will die Dinge an sich kennen, das Unbedingte, aber man muss glauben, er kann nicht ohne Bedingungen zu erfüllen. Diese Behauptung von natürlichen oder juristischen Wissen ist (immer). Jeder Versuch, alles, was nicht auf die Erfahrung unterstützt wird wissen, ist ein Fehlschlag. Die Metaphysik ist eine natürliche Disposition der Vernunft. Das Scheitern der Metaphysik ist aufgrund eines konstitutiven Gebrauch der Ideen, die zum Fehler führt. Gott, der Seele und der Welt existieren und dienen dazu, den Rest der existierenden Dinge zu erfüllen. Metaphysics Voraus, wenn Sie regelmäßige Nutzung von Ideen zu machen, Ideen, Idealen suchen Wissen. "Gott, Seele und Welt". Diese Metaphysik ist der "Metaphysik des als ob" 2.3.) Positiven Sinn der Kritik: die Verteidigung der praktische Gebrauch der Vernunft über die theoretische Vernunft geht es darum zu wissen, wie die Dinge sind, aber die praktische Vernunft betrifft, wie Verhalten des Menschseins - Die theoretische Vernunft (wissenschaftlichen) Urteile fällen.- Die praktische Vernunft zur Pflicht gemacht. Kants Ethik ist eine echte Neuheit in der Geschichte der Ethik, um ihn waren alle genannten ethischen ethische Materialien, um seine Ethik heißt formal. Kritik an Kant die Ethik Materialien. Die Ethik-Materialien sind Erfahrungswerte, a posteriori, dh ihren Inhalt aus den Erfahrungen gezogen. Die ethischen Vorschriften der Materialien sind bedingte oder hypothetisch, weil sie von der Annahme ausgehen, dass bestimmte Handlungen oder Entscheidungen getroffen werden ihr Ziel zu erreichen, gilt nicht in absoluter Weise zu Ende, weil wir keine Sicherheit, um unser Ziel zu erreichen. Die Materialien sind heteronome Ethik (als Gegensatz zu unabhängigen). Wenn Autonomie ist, dass das Subjekt sich selbst das Gesetz gibt, ist das Gesetz zur Fremdbestimmung von außen eigene Vernunft, die auf unser Verhalten auferlegt werden muss erhalten, unser Ziel, und wie bekommen wir ihn akzeptierten moralischen Standards dass auch andere (Christen) festgelegt. Das Material ethische Glück zu verfolgen, also sagen Sie uns das Ziel erreicht werden soll und wie dieses Verhalten, tun Sie es. Merkmale der formalen Ethik Kants. 1 .- Eine Ethik, die universell und streng rational, nicht empirisch ist, sondern muss a priori. 2 .- Die Imperative sind nicht zu hypothetisch, sondern kategorisch. (Will Segura, fest, Coming Out) 3 .- Es muss autonom, sondern heteronom. Es setzt sich zum Grund sind die Regeln des Verhaltens und nicht von außen, nicht äußerlich. 4 .- Eine formale Ethik ist eine Ethik bedeutungslos. Dies bedeutet zweierlei: •, die keine Waren oder Zweck. • Dass nicht erzählt uns, was wir tun, sondern die Art, wie wir handeln, wie wir uns verhalten. 5. Es ist konsequent wie wir unsere Entscheidungen zu verwirklichen. Grundbegriffe der formalen Ethik Kants. - Guten Willens: Es ist unmöglich, alles in der Welt oder außerhalb vorstellen, dass es als absolut gut, außer Geschäfts-oder Firmenwerte werden kann. Beispiel: Der Reichtum kann missbraucht werden, daher ist es nicht eine reine oder absolute, das gleiche gilt für die Intelligenz ist, weil möglicherweise im Besitz einer kriminellen und missbraucht sein Talent. Das Gleiche gilt für natürliche Charakterzüge, wie zB Mut, weil man verwenden kann oder Anzeige bei der Verfolgung ein böses Ende. Stattdessen können gutem Willen nicht in jedem Fall schlecht. Zur Klärung der Bedeutung von "gut", um den Willen aufgebracht, verwendet er ein anderes Konzept als "Pflicht" ist das auffälligste Merkmal des moralischen Gewissens, ein Wille, der durch die Pflicht gehalten wird, ist ein guter Wille und verbindlich. -Die Pflicht und Neigung: Kant unterscheidet Arten von Maßnahmen: · natürlichen Neigungen des Menschen, "am Leben zu bleiben" · Aktien auf Grund einer Pflicht-Interesse "zur Schule gehen zu übergeben" Das sind soziale Verpflichtungen in die Gewinnzone zu erreichen , ist Heuchelei. · Maßnahmen im Dienst: Er wird durch keine Notwendigkeit, ihn zu behalten, aber wir verraten uns .- Grundsätze des reinen WILL: Es unterscheidet zwei Arten von Prinzipien: 1) erfüllt ist, so bedingungslos, ohne zu erwarten nichts im Gegenzug aber nur, weil es um unsere Geschäfts-oder Firmenwert entspricht. Nur dann werden wir wirklich libres.2) Frei zu sein auch racionales.El moralischen kategorischen Imperativ ist universal und notwendig Prinzip der praktischen Vernunft wird durch diese Maximen: a) Gesetz in einer Weise, die Sie zum Ausdruck gebracht die Maxime deiner Handlung wird das Gesetz der universellen Natur oder verhalten sich genauso, dass wir andere in unserer Situation verhalten soll. "Wir wollen uns berauben?" B) Act in einer Weise, die Sie behandeln die Menschheit, sowohl zu Ihrer Person wie alle anderen, jederzeit zugleich als Zweck an sich und nicht als ein Medium.Die Behandlung einer Person als Mensch und nicht als ein bloßes Mittel oder Werkzeuge. Zum Beispiel: es gibt ein Verkäufer einen Herzinfarkt, ich muss helfen, nicht in einen anderen Laden gehen. Nicht nur ich habe ein Geschäft. 2) Ziele oder moralische Gesetz: Das wiederum kann hypothetisch oder kategorisch. Die beiden zeigen, wie zu handeln. Die hypothetische ordnete die Aktion als Mittel, um etwas zu erreichen. Kategorischen Imperativen erfordert eine absolute Weise. "Arbeit in einer Weise, dass die Maxime deines Willens kann gültig sein, solange beide das Prinzip der universellen Rechtsprechung." Die Haltung der wird auf den kategorischen Imperativ kann auf drei Arten: • Santa oder guten Willen: es dazu kommen, dass die Handlungen der Achtung vor dem Gesetz, für die der Pflicht willen. Die Aktionen dieser wird, werden als "Maßnahmen zur Pflicht. · Von der Moral oder juristische werden: unter dem Gesetz, oder moralische gesetzestreuen, aber Respekt für sie, sondern für andere Neigungen Work. Diese werden als "Maßnahmen im Rahmen der Pflicht." • Die Bereitschaft, moralisch falsch: Es verstößt gegen das sittliche Gesetz. Von diesen drei Arten von Wirkmechanismen wird nur die erste wahr ist Zivilcourage. "Postulat der Vernunft PRAXIS: Garantien, ob die Vernunft Platz Audio Aussagen: Aussagen, die nicht offensichtlich sind, dass nicht bewiesen werden kann, aber akzeptiert. Nach Kant gibt es drei: Die Verpflichtung, aus Pflicht zu handeln, ist die Freiheit. + Daß der menschliche Wille frei ist. + Das Vorliegen einer geistigen und unsterblichen Seele. (Das Streben nach Perfektion ist die Linie der Pflicht) (nach) + dass Gott existiert. (Garantie, daß die Tugend mit Glück belohnt werden) sind Sätze, die weder offensichtlich noch nachweisbar sind, aber die Notwendigkeit, ihnen zu glauben und akzeptieren sie als richtig, wenn wir nicht wollen, um rational moral.La sinken wird, muss sich selbst regieren dasselbe mit Autonomie, geben uns Regeln Freiheit: Freiheit ist die Abwesenheit von Fällen. Frei sein ist nicht weg durch den Impuls hinreißen lassen, Gutes zu tun. Dies soll nur geschehen, wenn wir glauben, dass Freiheit ein Ding an sich kann nicht wissen, ist, und unterliegt nicht den Begriff der Kausalität in der Wissenschaft. Also dann, nicht wissenschaftlich bekannt sein. 2.4. Metaphysics, Kritik und Illustration Seit s. XVII bis XVIII "Das Zeitalter der Aufklärung." Sie wollen das Recht der Gesellschaft, in der Finsternis der Unwissenheit versunken zu vergießen. Aber obwohl Metaphysik ist in das Reich der Vernunft unmöglich ist, ist es möglich und apodiktische (erforderlich) in der praktisch-die Frage, was kann ich lernen? Ist nicht allein. Die Ideen der Vernunft sind als nützliche Gedanken zu sortieren, die Regelung der Grundsätze des Verstehens und damit des Wissens, obwohl sie selbst nicht produzieren kann oder erweitern ihr Feld von Objekten. Metaphysics betritt den Bereich der rationalen Glauben, damit, obwohl er seine beabsichtigte Charakter der Wissenschaft genommen hat, es in eine untadelige für jede weitere wissenschaftliche Verfahren wurde geerdet. Nun endlich können wir sagen, daß Kants Metaphysik als eine natürliche Veranlagung berücksichtigt. Unter diesem Namen verstehen wir die eigentümliche Metaphysik als Wissen, so in die rationale Struktur des Menschen, die fast unmöglich ist, ohne sie verwurzelt. Die Objekte dieser Erkenntnis sind ewige Fragen, die Menschen zu kämpfen haben seit ihrer Entstehung: Gott, Freiheit und Unsterblichkeit. Daher die laufenden Versuche zu lösen komplexe Probleme auf, obwohl dies oft Grund gehabt hat, sich von den Erfahrungen und erhalten in ihrer eigenen Irrtümer verloren. Niemals, dann entziehen, kann der Mensch seinen Bann, und obwohl sie oft versucht, abzuweichen, "wird immer zu ihr zurückkehren, wie ein Liebhaber, mit denen er ein Herausfallen hatte."