Kants Philosophie: Einflüsse, Erkenntnistheorie und Wissenschaft

Wichtige Einflüsse und deren Auswirkungen sowie die Aktualität von Kants Denken. Kants Denken stellt den Höhepunkt des modernen Denkens dar und verbessert die wichtigsten philosophischen Strömungen der Zeit: Rationalismus und Empirismus. In seiner Jugend wurde er von Wolff und Leibniz beeinflusst. Er formte sich innerhalb des Rationalismus, der die Vernunft als wichtigste Quelle des Wissens betrachtet. Nicht alles Wissen beginnt mit der Erfahrung, es gibt auch a priori Wissen, Intuition, reine Ideen: Gott, Seele, Welt, Mathematik und die Methoden der Wissenschaft als Modell, den universellen Wert und die Notwendigkeit der wissenschaftlichen Gesetze. Später kam er in Kontakt mit dem Empirismus und "erwachte nach der Lektüre Humes aus seinem dogmatischen Schlummer", in dem er den Rationalismus verworfen hatte. Erfahrung als einzige Quelle des Wissens. Der Geist ist wie ein leeres Blatt Papier, eine Methode der experimentellen Wissenschaft, Physik, Chemie, Medizin. Kant überwindet beide Philosophien mit seinem transzendentalen Idealismus. Daher kommt der erste große Einfluss aus dem Empirismus. Der zweite aus der Physik Newtons und den Denkern der Aufklärung, besonders Rousseau. Aber Kants Denken ist in der gesamten westlichen philosophischen Tradition der Griechen verwurzelt, die er zu überwinden suchte. Die Welt in ihrer platonischen Ethik, die Sätze und die Bildung von Konzepten und Modellen. Aristoteles die Gültigkeit der sinnlichen Erkenntnis. Im Vergleich zu früheren Ethiken (material) wendet er sich einer formalen Ethik zu, ohne Inhalt, universell, die für alle Personen gilt. In späteren Jahrhunderten hat er alle Aspekte des kulturellen, philosophischen oder wissenschaftlichen Lebens beeinflusst. Zuerst den deutschen Idealismus von Fichte, Schelling und Hegel, in dem das Subjekt das Objekt übernimmt. In der Philosophie des neunzehnten Jahrhunderts als Reaktion auf den Idealismus: Positivismus, Marxismus, Vitalismus, Existentialismus.

"Vorwissen" und "Erfahrungswissen". Für Kant ist die Erkenntnis a priori eine, deren Wahrheit unabhängig von der Erfahrung bekannt ist. A priori Urteile existieren vor aller Erfahrung, ohne empirischen Gehalt, d.h. sie sind "rein", wie im Text widergespiegelt. Daher ist dieses Wissen, d.h. Urteile a priori, allgemein und notwendig, weil sie in allen Fällen gültig sind, es kann nicht anders sein. Das Beispiel des Satzes "Jede Veränderung hat ihre Ursache" wird im Text von Kant zitiert und gilt als rein a priori. Dies ist jedoch genau das, was Kant von Hume trennt, da Kant bestimmte Gesetze mit dem allgemeinen Prinzip der Kausalität verwechselt.

Empirische Erkenntnisse oder a posteriori Wissen sind für Kant solche, deren Wahrheit durch Erfahrung bekannt ist. Diese Prüfungen und Verifizierungen der Wahrheit der Wirklichkeit sind daher nicht universell.

Erklären Sie dem Schüler/der Schülerin die Gründe, warum Kant sagt: "Obwohl alle unsere Erkenntnis mit Erfahrung beginnt, stammt nicht alles davon aus der Erfahrung." Wenn Kant erklärte, dass "obwohl alle unsere Erkenntnis mit Erfahrung beginnt, nicht alles davon aus der Erfahrung stammt", bezieht er sich auf empirisches Wissen, d.h. Wissen, das aus der Erfahrung kommt, und Kant betont, dass die Erfahrung a priori Formen benötigt, um Wissen zu charakterisieren. Solche a priori Formen sind Raum und Zeit, und notwendige (transzendentale) Bedingungen der Empfindlichkeit für die Existenz des empirischen Wissens. Um dies auszudrücken, nennt Kant sie "a priori Formen der Sinnlichkeit" und "reine Anschauungen". Formen bedeuten, dass Raum und Zeit keine privaten Sinneseindrücke sind, sondern die Art und Weise, wie wir bestimmte Eindrücke wahrnehmen (alle werden in Raum und Zeit wahrgenommen). A priori bedeutet, dass sie nicht aus der Erfahrung kommen, sondern ihr vorausgehen. In der Behauptung, dass Raum und Zeit Intuitionen sind, sollen sie von Verstandesbegriffen abgegrenzt werden. Konzepte können auf eine Vielzahl von Individuen angewendet werden, während Raum und Zeit einzigartig sind, es gibt nicht eine Vielzahl von Räumen und Zeiten. Darüber hinaus werden Konzepte nach den Erfahrungen gebildet, was bei Raum und Zeit nicht der Fall ist, da sie die Bedingungen jeder Erfahrung sind und daher vor ihr existieren (a priori, transzendental). Der Begriff "rein" bedeutet für Kant leer von empirischem Gehalt, da Raum und Zeit für Kant wie zwei leere Koordinaten sind, die Sinneseindrücke ordnen. Da Raum und Zeit Eigenschaften des Subjekts sind, nicht des Objekts, ist Wissen in gewisser Weise subjektiv, da es vom Subjekt durch a priori Formen strukturiert wird. In diesem Sinne behauptet Kant, dass, obwohl Wissen mit der Erfahrung beginnt, nicht alles davon stammt.

EDITORIAL: Prüfungen der Wissenschaft nach Kant. In der Einleitung zur "Kritik der reinen Vernunft" sieht Kant die Wissenschaft mit dem Problem der Möglichkeit der Metaphysik konfrontiert. Die Lösung dieses Problems erfordert die Beantwortung der Frage nach den Bedingungen (empirischen und a priori), die Wissenschaft ermöglichen, und die Prüfung, ob die Metaphysik diesen Bedingungen angepasst werden kann. Sobald diese Bedingungen entdeckt sind, untersucht Kant die Arten von Urteilen, die die Wissenschaft verwendet, um die transzendentalen Bedingungen zu erkennen, die sie ermöglichen. Die kantischen Urteile sind analytisch oder synthetisch, a priori und a posteriori. Kant postuliert die Existenz synthetischer Urteile a priori, weil sie erweiternd sind und a priori, universell und notwendig sein müssen. Die fundamentalen Prinzipien der Wissenschaft sind von diesem Typ. Kant fragt, wie diese Urteile in Mathematik und Physik möglich sind und ob sie in der Metaphysik möglich sind.

In der transzendentalen Ästhetik werden die Sensibilität und synthetische Urteile a priori in der Mathematik untersucht. Kant sagt, dass es zwei Arten von Sensibilität gibt: äußeren Sinn (räumliche Darstellung von Objekten außerhalb von uns) und inneren Sinn (zeitliche Intuition). Aus diesem Grund benötigt sensibles Wissen Raum und Zeit, und notwendige (transzendentale) Bedingungen der Sensibilität werden geschaffen. Synthetische Urteile a priori sind in der Mathematik durch Raum und Zeit möglich. Da Raum und Zeit Eigenschaften des Subjekts sind, nicht des Objekts, ist Wissen in gewisser Weise subjektiv, da es vom Subjekt durch a priori Formen strukturiert wird. Diese erste Erkenntnis wird durch zwei Komponenten gebildet: das materielle Element (Sinneseindrücke von außen) und das formale Element (a priori Formen, die die Wirklichkeit durch die Sinne strukturieren). Das Ergebnis ist die Erscheinung, die durch Raum und Zeit sinnvoll erscheint (das Noumenon ist das Ding an sich, das nicht erkannt werden kann).

In der transzendentalen Analytik werden das Verständnis und synthetische Urteile a priori in der Physik untersucht. Die einwandfreie Funktion des Verstehens ist es, das Wahrgenommene zu verstehen. Das Verständnis der Phänomene besteht darin, ein Konzept zu finden, und diese Aktivität wird immer durch einen Versuch unternommen. So kann das Verständnis die Macht des Urteilens ausüben. Die a priori Formen des Verstehens, die es ermöglichen, zu verstehen, sind die Konzepte, die empirisch oder a priori, auch "rein" oder "Kategorien" sein können. Die Kategorien des Verstandes sind, nach Kant, zwölf (so viele wie die möglichen Formen der Urteile), unter Berücksichtigung von Menge, Qualität, Relation und Modalität. Der Verstand kann nicht über Phänomene nachdenken, ohne diese Kategorien anzuwenden, aber die Kategorien können nicht erfolgreich auf Realitäten angewendet werden, die jenseits der Erfahrung liegen. Synthetische Urteile a priori sind die grundlegenden Prinzipien der Physik. Der Fall des Grundsatzes der Kausalität wird von Kant als synthetisches Urteil a priori beschrieben, da das Prädikat nicht im Subjekt enthalten ist und der Begriff der Ursache nicht aus der Erfahrung stammt, sondern ihr vorausgeht und auch für alle Phänomene bekannt ist, die das Verständnis notwendig und universell machen.

Die transzendentale Dialektik untersucht die Vernunft und die Möglichkeit der Metaphysik als Wissenschaft. Die Funktion der Vernunft ist die Vereinigung von Wissen durch Ideen, ihre Funktion ist es, die Grundsätze zu reduzieren, um die enorme Vielfalt der Objekte für das Verständnis der kleinstmöglichen Anzahl von Objekten zu ermöglichen. Die Prinzipien der Vernunft sind reine (unbedingte) Bedingungen, "Ideen", die nicht a priori sind, sondern Studienkonzepte (reine Begriffe der Vernunft oder transzendentale Ideen), die alle Phänomene vereinheitlichen. Die transzendentalen Ideen der reinen Vernunft sind die Idee der Seele (vereint alle Erscheinungen der inneren Erfahrung), der Welt (vereint die Erscheinungen der äußeren Erfahrung) und Gottes (Reduzierung der oben genannten Bereiche in einem). Die Metaphysik ist das Studium des Universums als Ganzes, der Seele und Gottes mit Hilfe der Vernunft. Seele, Welt und Gott sind a priori Formen der reinen Vernunft, wir werden keinen Sinneseindruck von ihnen haben, so dass wir synthetische Urteile bilden können (Sinneseindrücke ohne a priori Formen sind chaotisch, die a priori Formen ohne Sinneseindruck sind leer). Metaphysik als Wissenschaft ist unmöglich, aber unvermeidlich als "natürliche Tendenz", da die Vernunft dazu neigt, das Unbedingte zu suchen, Fragen zu stellen und Antworten zu Gott, der Seele oder der Welt als Ganzes zu formulieren. Die Ideen der reinen Vernunft haben einen regelmäßigen Gebrauch bei der Erforschung der Natur: Sie begrenzen die Bereiche, die nicht überschritten werden können, und treiben die Erforschung neuer Erfahrungen voran, um eine größere Verbindung zwischen ihnen herzustellen.