Kants Werk: Eine Analyse seiner Hauptthesen

Kants Werk: Eine Einführung

Die drei wichtigsten Werke von Kant sind: Kritik der reinen Vernunft, sein Hauptwerk, in dem er seine gesamte Theorie des Wissens entwickelt, Kritik der praktischen Vernunft und Grundlegung zur Metaphysik der Sitten.

In der menschlichen Vernunft können zwei Dimensionen unterschieden werden: der theoretische Gebrauch, der sich auf Wissen bezieht, und der praktische Gebrauch, der sich auf die Moral bezieht.

Theoretischer Gebrauch der Vernunft

Es wird untersucht, ob die Metaphysik eine Wissenschaft ist, und die Befugnisse der Vernunft werden kritisiert, um zu erkennen, welche Möglichkeiten des Lernens und welche Grenzen es gibt.

Ziele: Die Frage der Metaphysik

Die Ziele Kants, in Form von Fragen formuliert, sind vier: Was kann ich wissen? Was soll ich tun? Was darf ich hoffen? Was ist der Mensch? Dies sind die Probleme des Wissens, der Moral, der Geschichte und der Religion, und sie beziehen sich alle auf den Menschen.

Kant definiert die Metaphysik als spekulative Erkenntnis der Vernunft, die sich mit dem Übersinnlichen beschäftigt: die Seele, Gott und die Welt.

Kant stellt die Frage, ob Metaphysik als Wissenschaft möglich ist. Dieses Problem ergibt sich aus mehreren Gründen: Die Metaphysik als Wissenschaft hat sich nicht weiterentwickelt, es gab keine Einigung zwischen ihren Anhängern, und ihre Methode ist spekulativ.

Struktur des Wissens

Nach Kant beruht alle Erkenntnis auf Erfahrungen, ist aber nicht ausschließlich davon abgeleitet. Wissen besteht aus zwei Elementen:

• Ein a priori Element, das von unserer Fähigkeit zu wissen abgeleitet ist. Es ist die Form des Wissens, eine Art von konstantem Muster, in dem wir die gleiche Wahrnehmung für alle Menschen haben. Dies sind Raum und Zeit, die Kategorien und die transzendentalen Ideen.
• Ein a posteriori Element, oder das Feld des Wissens, das von sinnlichen Eindrücken kommt.

Die Versuche der Wissenschaft

Kant versucht herauszufinden, welche Funktionen eine Wissenschaft erfüllen muss, um als solche betrachtet zu werden.

• Bedingungen der Möglichkeit der Wissenschaft: Alles Wissen, das als Wissenschaft gelten soll, muss universell, notwendig und progressiv sein (es muss Kenntnisse erweitern).
• Arten von Urteilen: Es wird zwischen analytischen Urteilen, die nicht ampliativ sind, und synthetischen Urteilen unterschieden, die wiederum a posteriori (nicht universell und notwendig) oder a priori (universell und notwendig) sein können.

Somit können nur synthetische Urteile a priori wissenschaftlich sein.

Kant unterscheidet drei Erkenntnisvermögen des Menschen: Sinnlichkeit (die Objekte werden uns gegeben), Verstand (die Objekte werden gedacht) und Vernunft (die nach immer allgemeineren Urteilen sucht). Diese Einteilung entspricht der Struktur der Kritik der reinen Vernunft:

Erste Ebene: Transzendentale Ästhetik

Dieser Abschnitt untersucht die Sinnlichkeit: die Fähigkeit, passiv Darstellungen von sensiblen Objekten zu empfangen.

Der Akt des Erkennens durch die Sinne heißt Intuition. Alle Daten, die durch die Sinne empfangen werden, sind die Grundlage des Wissens.

Um sinnliches Wissen zu erlangen, sind zwei Bedingungen erforderlich: Raum und Zeit. Daher sind Raum und Zeit universelle und notwendige Voraussetzungen. Kant nennt sie a priori Formen der Anschauung oder reine Anschauungen.

Raum und Zeit sind nicht das Objekt, nicht Eindrücke, die wir erhalten, sondern die Art und Weise, wie wir alle Eindrücke wahrnehmen. A priori, weil sie vor aller Erfahrung existieren, im Subjekt, bevor es eine sinnliche Erfahrung erhält. Es gibt Konzepte, die durch den Verstand entwickelt wurden, Anschauungen, die vor der Erfahrung existieren und sicherstellen, dass sie möglich ist.

Kant unterscheidet zwischen:

• Phänomen: Was den Sinnen erscheint, die empirischen Daten, sowie die a priori Formen von Raum und Zeit, d. h. die Objekte, die wir in Raum und Zeit wahrnehmen.
• Noumenon: Das Ding an sich, das für uns unerkennbar ist.

Synthetische Urteile a priori in der Mathematik: Geometrie beschäftigt sich mit Raum und Arithmetik mit Zeit. Raum und Zeit sind a priori Formen, universell und notwendig.

Zweite Ebene: Transzendentale Analytik

Durch die Sinnlichkeit haben wir eine Sammlung von empirischen Daten, aber wir haben sie noch nicht verstanden. Das Verständnis ist die Fähigkeit, die Objekte zu denken.

Die Funktion des Verstandes ist es, die Objekte zu denken. Das Verständnis vereint alle Phänomene oder Impressionen, die wir in der Sinnlichkeit erhalten, durch das Denken.

Daher stammt unser Wissen aus zwei Quellen: Sinnlichkeit und Verstand.

Das Wissen umfasst Begriffe und Urteile:

• Begriffe: Die Darstellungen von Objekten sind einheitliche Begriffe. Ich beziehe mich auf Phänomene, um ein Konzept für das Wissen zu erstellen (z. B. das Sehen eines Hauses).
• Urteile: Die Begriffe werden im Zusammenhang mit Entscheidungen gebildet. Explizites Wissen durch eine Studie (z. B. das Sehen eines Hauses).

Die Konzepte beinhalten:

• Empirische Begriffe, die aus der Erfahrung stammen und a posteriori sind (Haus, Hund).
• Reine Begriffe oder Kategorien, die nicht aus der Erfahrung stammen und a priori sind (z. B. der Begriff der Ursache).

Der Verstand wendet spontan diese reinen Begriffe oder Kategorien auf die Phänomene der Sinnlichkeit an. Die Rolle des Verstandes ist es, Urteile zu fällen, die Daten der sinnlichen Erfahrung zu vereinheitlichen und zu koordinieren.

Die Erscheinungen, die durch die Sinnlichkeit empfangen werden, können nicht gedacht werden, wenn sie nicht nach den Kategorien geordnet sind. Wenn die Beziehungen nicht zu dieser Vereinigung der Eindrücke führen, die durch die Kategorien entwickelt werden, hätten wir keine Ahnung, sondern nur lose Eindrücke.

Synthetische Urteile a priori in der Physik: Die Gültigkeit der Grundsätze der Physik hängt nicht von den Erfahrungen ab, sie sind daher a priori. Sie sind auch notwendig und fortschrittlich.