Karl Marx: Eine Einführung in seine Philosophie und Theorien

Einführung in Karl Marx' Philosophie

Im Kontext von Gesetzgebung und dem Versuch, eine Position für die Arbeiter zu etablieren, die auch die Hochschulzulassung betraf, engagierte sich Karl Marx. Er nahm auch an der Gründung der Ersten Sozialistischen Internationale teil. Er starb im Jahre 1883. Seine wichtigsten Werke sind: Ökonomisch-philosophische Manuskripte, Das Kapital und Das Kommunistische Manifest (mit Engels).

Die Hauptaufgabe der Philosophie im Dienste der Geschichte ist es, die Entfremdung des Menschen zu entlarven. In der klassischen Religion, wenn die Gesellschaft die Entwicklung und Realisierung ihrer Menschlichkeit verbietet, entfremden sich die Menschen, indem sie Gott als eine Projektion ihrer eigenen Gedanken betrachten. Und bei der Arbeit: Der Arbeiter wird ärmer, je höher der Reichtum des Verkehrs (und des Sklavenhalters) ist.

Historischer Materialismus

„Nicht das Bewusstsein der Menschen bestimmt ihr Sein, sondern umgekehrt ihr gesellschaftliches Sein bestimmt ihr Bewusstsein.“ Die wahre Geschichte ist das Handeln der Menschen, um die Bedingungen der Natur und ihr Material zu verwandeln.

Ökonomische Struktur der Gesellschaft

Die ökonomische Struktur der Gesellschaft, auch Produktionsweise genannt, ist das System der produktiven Organisation. Der historische Materialismus erklärt jede Gesellschaft sowie ihre Zeit und historische Entwicklung anhand dieser Struktur. Die wirtschaftliche Struktur besteht aus:

• Die Produktionskräfte

  Sie sind die Quelle der wirtschaftlichen Aktivität und bilden das dynamische Element der Wirtschaft. Im kapitalistischen System ist die Hauptkraft der Produktion das Proletariat, das den Reichtum schafft, der produziert wird.

• Die sozialen Produktionsverhältnisse

  Die produktiven Kräfte führen zu einer Reihe von Beziehungen zwischen den Menschen. Diese Beziehungen sind nicht frei, sondern werden durch die wirtschaftliche Aktivität bestimmt. Die sozialen Produktionsverhältnisse sind das statische soziale Element, das den Status der einzelnen Klassen im wirtschaftlichen Prozess bestimmt. Sie bilden die aktuelle Form der Zivilgesellschaft mit dem Ziel, die Herrschaft einer Klasse zu erhalten.

Der Überbau

Auf der wirtschaftlichen Basis, bestehend aus Produktionskräften und Produktionsverhältnissen, erheben sich Politik, Recht und Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins. Der Überbau ist eine Reihe von sozialen, rechtlichen und kulturellen Strukturen, die auf die Situation von Individuen und Klassen innerhalb des Produktionsprozesses verweisen. Er besteht aus einem Netzwerk von sozialen und ideologischen Formationen, durch die Menschen Konflikte wahrnehmen und sie im Hinblick auf philosophische, religiöse oder politische Ideen lösen, um diese zu bewahren. Der rechtliche, politische, philosophische und religiöse Überbau hat kein Eigenleben. Die wirtschaftliche Infrastruktur ist der Motor der Geschichte, und alle anderen gesellschaftlichen Formationen sind gegeben, um die wirtschaftlichen Beziehungen innerhalb einer Gesellschaft zu erhalten.

Der dialektische Materialismus

Jeder historische Moment erzeugt in sich den Widerspruch zwischen Unterdrückern und Unterdrückten, dessen Lösung den bestehenden Zustand überwindet. Die Geschichte beginnt mit der Arbeitsteilung und dem daraus resultierenden Privateigentum an den gesellschaftlichen Produktionsmitteln. Es gab einen primitiven Kommunismus, der den Prozess der sozialen Evolution noch nicht begonnen hatte.

Von dem Moment an, als es Eigentümer der Quellen des Reichtums gab, war die Gesellschaft in Klassen aufgeteilt. Diese Teilung ist der soziale Ausdruck der wirtschaftlichen Ausrichtung, da sie die Menschheit in eine ausbeutende und eine ausgebeutete Klasse teilt. Der nachfolgende Klassenkampf ist das Antriebsmoment des historischen Prozesses. Die Negation ist die Kraft, die den Prozess der Wirklichkeit antreibt.

Zwischen den Elementen der ökonomischen Struktur, den Produktionskräften und den sozialen Produktionsverhältnissen, besteht eine notwendige Konfliktdialektik. Dieser Konflikt wird dialektisch gelöst, sodass sich in jeder historischen sozialen Form neue produktive Kräfte entwickeln, die die bestehenden Verhältnisse destabilisieren. Die Produktionskräfte durchbrechen schließlich das Muster der bestehenden sozialen Organisation.

Die Geschichte jeder Gesellschaft ist immer die Geschichte des Kampfes zwischen den Klassen, und die heutige Zeit zeigt den Antagonismus zwischen:

• Bourgeoisie

  Die Klasse der modernen Kapitalisten, die aus der feudalen Gesellschaft entstand und deren Widerspruch überwand.

• Proletariat

  Die Klasse der modernen Lohnarbeiter, die zum Leben auf den Verkauf ihrer Arbeitskraft angewiesen ist und die Bourgeoisie an der Macht ersetzen soll.

Historische Produktionsweisen

Die Geschichte schreitet durch eine Abfolge von unterschiedlichen Organisationsformen der Wirtschaft voran, die sich als antagonistische soziale Klassenstrukturen manifestieren. Diese sind:

• Asiatische Produktionsweise

  Eine Nation beherrscht die andere, unterwirft und beutet sie aus.

• Antike oder Sklavenhaltergesellschaft

  Sklaven sind die unterdrückte Klasse, die niedere Aufgaben zum Wohle der freien Bürger übernimmt.

• Feudale Produktionsweise

  Die herrschende Klasse sind die Feudalherren. Die Wirtschaft ist hauptsächlich landwirtschaftlich geprägt. Gegen Ende des Mittelalters tritt die bürgerliche Revolution ein, die die Landwirtschaft in eine gewerbliche und industrielle Wirtschaft transformiert.

• Kapitalistische oder bürgerliche Produktionsweise

  Der Antagonismus zwischen den Klassen erreicht hier sein Maximum. Die Universalität der Produktion wird durch das kapitalistische System erhöht, bis zur Revolution des Proletariats. Letztere wird das kapitalistische System und die Teilung der sozialen Klassen beenden.

Gebrauchswert, Tauschwert und Arbeitskraft

Der Gebrauchswert ist der Wert, den ein Objekt hat, um ein Bedürfnis zu befriedigen. Dieser Begriff bezieht sich auf die Eigenschaften der Dinge, durch die sie nützlich sind, um jedes Bedürfnis zu befriedigen – von biologischen Bedürfnissen wie Essen bis hin zu geistigen, Freizeit- und kulturellen Bedürfnissen.

Der Tauschwert ist der Wert, den ein Objekt auf dem Markt hat, und wird quantitativ in Geld ausgedrückt.

Die Besonderheit der kapitalistischen Gesellschaft ist, dass die Arbeitskraft selbst eine Handelsware ist: Der Produzent hat keinen anderen Ausweg, um seinen Lebensunterhalt zu sichern und Güter und Mittel zu erhalten, als seine Arbeitskraft auf den Markt zu bringen. Die Arbeitskraft hat einen Tauschwert (das Gehalt des Arbeitnehmers) und einen Gebrauchswert (ihren Wert zur Herstellung anderer Güter).

Im Gegenzug haben die durch solche Arbeit geschaffenen Güter natürlich Gebrauchswert und Tauschwert. Der Tauschwert dieser Güter liegt jedoch immer über dem Lohn, der für die produktive Kraft (die sie geschaffen hat) gezahlt wird.

Die proletarische Revolution

Die proletarische Revolution ist eine vom Marxismus postulierte Revolution, in der die Arbeiterklasse versucht, die Position der herrschenden Klasse einzunehmen und andere soziale Klassen zu unterwerfen, indem sie die Regierung oder andere politische Institutionen übernimmt.

Humanismus im Marxismus

Der Humanismus, der den Menschen als höchsten Wert betrachtet, ist im Marxismus atheistisch, politisch, materialistisch, wissenschaftlich, revolutionär und gemeinschaftlich.

Marx's Geschichtsverständnis und Gesellschaftsformen

Marx glaubte, dass diese Situation nicht immer so war und nicht als Schicksal hingenommen werden sollte. Er behauptete, dass in alten Zeiten, als die Menschen in Gruppen lebten, sie kein Privateigentum kannten, sondern eine gemeinsame Eigentumsordnung hatten (die „primitive kommunistische Gesellschaft“).

Diese primitive Gesellschaft wurde durch eine andere ersetzt, die „antike Gesellschaft“, in der einige wenige das Eigentum übernahmen und die Arbeit der Übrigen in Sklaverei forderten. Diese Art der Gesellschaft, die durch Ausbeutung viel mehr Wohlstand pro Arbeiter erzeugte, wurde primitiven Gesellschaften aufgezwungen, deren Mitglieder verkauft und versklavt wurden.

Die Entwicklung der Produktionstechniken, insbesondere in der Landwirtschaft, ermöglichte schließlich die Entstehung einer anderen Art von Gesellschaft, der „feudalen Gesellschaft“, in der Klassenunterschiede nicht mehr zwischen Sklaven und Herren, sondern zwischen Herren und Leibeigenen bestanden. Der feudale Bauer brauchte seine Stärke nicht bis zum Maximum auszunutzen, weil er mit einem normalen Arbeitstag alles produzierte, was er brauchte, und es zugleich keine Möglichkeit gab, Vermögen anzuhäufen.

Die Akkumulation des Kapitals, die mit der Öffnung des Handels in Europa im späten Mittelalter einherging, erzwang die Entwicklung von Gewerbe und der industriellen Revolution, den Übergang zu einer neuen Art von Gesellschaft, der „kapitalistischen Gesellschaft“, die von der Bourgeoisie und dem Proletariat gebildet wird.

Schlussfolgerungen zum Marx'schen Humanismus

Der Humanismus, der den Menschen als höchsten Wert betrachtet, ist ein atheistischer Humanismus, der Religion durch eine Analyse der wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Verhältnisse erklärt. Dieser Humanismus ist ethisch, da er das menschliche Verhalten leitet; materiell, da er wirtschaftliche Grundlagen berücksichtigt; wissenschaftlich in seinen Anwendungen und Argumenten; und er strebt nach einer wirklich revolutionären und gemeinschaftlichen Gesellschaft.