Karl Marx: Geschichte, Kapitalismus und sozialer Wandel

Marx: Geschichte und sozialer Wandel

Marx: Geschichte und sozialer Wandel. Der Übergang von der bürgerlichen Gesellschaft zur kommunistischen Gesellschaft steht im Zentrum seiner Theorie. Ist dies das Ergebnis der historischen Veränderungen der wirtschaftlichen Bedingungen? Was sind dann die Voraussetzungen für den Übergang von einer kapitalistischen Klassengesellschaft zu einer klassenlosen, kommunistischen Gesellschaft?

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts sind der Kapitalismus und seine Widersprüche bereits deutlich sichtbar: die Ausbeutung, die Anarchie der Produktion, Wirtschaftskrisen und die elenden Bedingungen der Arbeiterklasse. In diesem Zusammenhang zeichnet sich Marxs Philosophie durch sein soziales Engagement aus, durch seine Absicht, das Bewusstsein und Verhalten anzuregen und die Revolution der Arbeiter und der unterdrückten Klasse gegen die Bourgeoisie zu fördern.

Die philosophischen Einflüsse auf Marx

Einer der tiefsten Einflüsse findet sich bei Hegel. Dieser argumentierte, dass die Geschichte auf den allgemeinen Ideen der dialektischen Auseinandersetzung durch den Geist beruht und die allmähliche Entfaltung des Bewusstseins der Freiheit darstellt. Diese findet ihre höchste Vollendung im Staat, da das Individuum außerhalb des Staates – ohne dessen Unterstützung und Schutz – nichts ist.

Marx verglich beim Studium dieser Ideen die angebliche historische Bedeutung mit dem Ziel, die materielle Wirklichkeit des Menschen und die Welt, in der er lebt, zu untersuchen. Daher rührt die dialektische Auseinandersetzung zwischen den sozialen Klassen. Die Dialektik ist die Geschichte selbst, der unvermeidliche Schritt für Schritt hin zu einer endgültigen Revolution, in der der Staat die Wirtschaft steuern wird – die Diktatur des Proletariats.

Weitere Einflüsse: Feuerbach und der Sozialismus

• Ludwig Feuerbach: Von ihm übernimmt Marx den Begriff der Entfremdung. Nach Marx ist Feuerbachs Materialismus jedoch rein theoretisch; er interpretiert die Realität, versäumt es aber, sie zu transformieren. Marx stellte fest: „Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an, sie zu verändern.“ Der Mensch kann seine Probleme nur durch bewusstes, gebildetes und solidarisches Handeln lösen.
• Französischer Sozialismus: Von hier übernimmt er die Idee des Klassenkampfes sowie einige sozialistische und revolutionäre Forderungen.
• Englische Ökonomen: Schließlich stützt er sich auf die Studien der klassischen englischen Nationalökonomie.

Historischer Materialismus: Basis und Überbau

Für Marx ist sowohl die gewaltsame Revolution als auch das Stadium der Diktatur des Proletariats notwendig. Der Ausgangspunkt ist der Mensch in der Welt um ihn herum und seine Tätigkeit zur Befriedigung seiner Bedürfnisse. Er interagiert mit der Natur, was zu den Produktivkräften führt, und geht Beziehungen zu anderen Menschen ein, den sozialen Produktionsverhältnissen.

• Produktivkräfte: Werkzeuge, Rohstoffe, Arbeitskräfte – alles, was an der Produktion von Gütern beteiligt ist.
• Produktionsverhältnisse: Die Beziehungen zwischen Menschen, um diese Produkte zu erhalten, wie die Arbeitsteilung und vor allem die Eigentumsverhältnisse.

In einigen historischen Momenten können Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse zusammenpassen. Da jedoch der Herstellungsprozess kontinuierlich ist, werden die Produktivkräfte transformiert. Natürliche Quellen werden entdeckt, neue Instrumente und Methoden erfunden. Dies fordert Änderungen in den Produktionsverhältnissen. Wenn diese widerstehen, entstehen Spannungen und Revolutionen, bis die gesamte Gesellschaft in eine neue Phase der Organisation übergeht.

Zusammen bilden die Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse die ökonomische Infrastruktur (Basis), während das Wertesystem aus Überzeugungen und Normen den Überbau bildet. Das entscheidende Element der Geschichte ist die ökonomische Struktur; der rechtliche, politische, moralische, religiöse und philosophische Überbau ähnelt ihr. Die gesamte soziale Struktur ist die Produktionsweise.

Der Motor der Geschichte: Revolutionäre Praxis

Die herrschenden Ideen einer Zeit sind der idealisierte Ausdruck der herrschenden materiellen Verhältnisse. Daher können Theorien nicht durch rein theoretische Kritik, sondern nur durch die Zerstörung der materiellen Verhältnisse beseitigt werden. So ist der Motor der Geschichte die revolutionäre Praxis.

Obwohl die Produktionsweise das materielle Leben bestimmt, kann der Überbau den historischen Prozess beeinflussen. In der Geschichte des Fortschritts können verschiedene vorherrschende Produktionsweisen unterschieden werden: die asiatische, die antike, die feudale und die bürgerliche.

Der Wechsel von der bürgerlichen zur kommunistischen Gesellschaft

Das kapitalistische System ist ein System voller Konflikte und Widersprüche: ungleiche Verteilung der Klassen, Anarchie der Produktion, technologischer Fortschritt, der zu Entlassungen führt, Krisen und die Verelendung des Proletariats. Die Gesellschaft teilt sich in eine kleine Gruppe von Kapitalisten (Bourgeoisie) und eine viel größere Schicht von Arbeitnehmern (Proletariat). Die Bourgeoisie besitzt die Produktionsmittel, das Proletariat nur seine Arbeitskraft.

Alles, was der Arbeiter über seinen eigenen Bedarf hinaus produziert, ist Mehrwert – die Quelle des Profits. Das Proletariat kann nur eine beherrschende Stellung erlangen, wenn es die bestehenden Eigentumsformen auf revolutionäre Weise abschafft. Dafür muss es sich seiner Situation und Möglichkeiten bewusst werden.

Bewusstsein und Befreiung des Proletariats

Die herrschende Klasse versucht, das Proletariat in Unwissenheit zu halten. Die revolutionäre Philosophie muss diese ideologischen Forderungen entlarven. Marx sieht Widersprüche, die dieses Bewusstsein fördern: Das wettbewerbsorientierte System führt zur Konzentration des Kapitals, zu Konkursen, niedrigeren Löhnen und steigender Verelendung.

Durch die Arbeitsteilung entfremdet sich der Arbeiter vom Ergebnis seiner Arbeit, von sich selbst und von der Natur. Diese ökonomische Entfremdung spiegelt sich im Überbau wider. Doch die wirtschaftliche Krise kann stärker sein als die ideologische Kontrolle. In der Spannung zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen kommt es zum sozialen Sprung.

Die enorme Kapazität des Kapitalismus könnte die Bedürfnisse aller Menschen befriedigen, doch die Vermögensverteilung verurteilt die Mehrheit zur Armut oder zum Heer der Arbeitslosen. Die wahre Befreiung wird durch das Bündnis derer erreicht, die ihre Lage verstehen und bereit sind zu kämpfen.

Der Weg zum Kommunismus

Arbeiterorganisationen beginnen lokal in Fabriken und führen schließlich zu nationalen Einheiten. Die industrielle Entwicklung fördert die Konzentration des Proletariats in Städten, wodurch Kommunikation und die Verbreitung revolutionärer Ideen schneller werden. Sogar Teile der Intelligenz schließen sich dem Proletariat an.

Die Kombination dieser Umstände führt zur sozialistischen Gesellschaft. Da die entfremdete Arbeit die Basis aller Entfremdung ist, muss die Beziehung zwischen Privateigentum und Lohnarbeit reorganisiert werden. Der Sozialismus beginnt mit der Eroberung der politischen Macht. Das Endziel ist der Kommunismus, der nach einer Übergangsperiode, der Diktatur des Proletariats, erreicht wird.

• Sozialistische Phase: Kollektiveigentum und Lohnverteilung nach festen Prinzipien.
• Kommunistische Phase: Abschaffung der Ausbeutung. Die Zentralisierung der Produktion ermöglicht die Beseitigung entfremdeter Arbeit dank technologischer Entwicklung.

Der Staat wird aus gewählten, verantwortlichen und jederzeit widerrufbaren Vertretern bestehen. Mit dem Verschwinden der Klassen verschwindet letztlich auch der Staat selbst. Der Kommunismus ist das Reich der Freiheit, in dem Menschen sich voll entfalten können. Marx beschreibt diesen Zustand nicht näher, da die Geschichte erst darauf zusteuern muss. Mit dem Ende des Klassenkampfes verschwinden auch die alte Familie, die Prostitution und die Nationen.

Kritik und historische Realität

Der Einfluss von Marxs Denken erstreckt sich auf zahlreiche soziale Bewegungen. Dennoch erwiesen sich viele seiner revolutionären Vorhersagen als falsch. In der Sowjetrevolution wurde die erste Stufe der vermeintlichen Diktatur des Proletariats auf unbestimmte Zeit verlängert und verwandelte sich in eine absolute Tyrannei und eines der brutalsten Systeme der jüngsten Geschichte.