Karl Marx: Historischer Materialismus, Entfremdung und Kapitalismuskritik

1. Historischer und Philosophischer Kontext von Karl Marx

1.1. Historisch-kultureller Kontext

Wir befinden uns im neunzehnten Jahrhundert, das eine Reihe sehr wichtiger Ereignisse miterlebte. Zunächst die Französische Revolution, die zur Abschaffung des alten Regimes führte, in dem die Bourgeoisie die Dominanz erlangte. Nach der Niederlage Napoleons folgte die Restauration, die den Beginn des Liberalismus markierte und dem liberalen Staat zivile und politische Rechte brachte.

Im Bereich der Wirtschaft erfolgte die Einführung des Kapitalismus und die Industrielle Revolution. Dies führte zwar zu wirtschaftlichem Wohlstand, setzte aber gleichzeitig das Elend des Proletariats fort.

In der politischen Arena begann die Epoche des Imperialismus, in der Europa weite Teile der Welt, insbesondere Asien und Afrika, eroberte. Die progressive Akkumulation des Kapitals förderte den Fortschritt der Wissenschaft, wobei Mendelejew und Darwin hervorzuheben sind.

Kulturell entstand die neue Kunstbewegung der Romantik, die leidenschaftlich das Übersteigerte und Emotionale betonte.

Am Ende von Marx’ Leben war die Arbeiterbewegung Realität geworden, insbesondere nach der Veröffentlichung des von Marx und Engels verfassten „Manifests der Kommunistischen Partei“ und der Gründung der Ersten Internationale im Jahr 1864.

1.2. Philosophischer Kontext und Einflüsse

Im philosophischen Kontext dieses Jahrhunderts dominierten zwei Strömungen, die aus der Aufklärung hervorgingen:

• Der Idealismus, der sich durch die Betonung des Objekts auszeichnete und versuchte, den Dualismus zwischen Subjekt und Objekt zu vermeiden.
• Der Positivismus, der ein extremes Vertrauen in die Vernunft setzte.

Die marxistische Philosophie wurde maßgeblich von folgenden Strömungen beeinflusst:

1. Die Hegelsche Linke, deren wichtigster Denker Feuerbach war, der eine materialistische Umkehrung der Hegelschen Philosophie und eine Kritik der religiösen Entfremdung vornahm.
2. Der Utopische Sozialismus, dessen führende Vertreter Saint-Simon und Fourier waren. Marx kritisierte diesen Sozialismus wegen seiner Naivität und mangelnden wissenschaftlichen Strenge.
3. Die Anarchisten, die jede Form von Macht ablehnten, da sie diese (nach Bakunin und Proudhon) stets als Quelle der Korruption ansahen.
4. Die Klassische Politische Ökonomie, eine Denkschule, die sich im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert entwickelte und deren führende Vertreter Adam Smith und David Ricardo waren.

2. Kernthemen der Marxschen Theorie

2.1. Der Historische Materialismus

Eines der wichtigsten Konzepte der Marxschen Theorie ist der Historische Materialismus. Diese Ideologie erklärt, dass der Motor des historischen Wandels die Ökonomie ist, wobei die materiellen Voraussetzungen die Basis bilden.

Zwei zentrale Konzepte des Historischen Materialismus sind die Ökonomische Basis (Struktur) und der Ideologische Überbau:

• Die Ökonomische Basis ist die eigentliche Grundlage der Geschichte. Sie besteht aus den Produktivkräften (Produktionsmittel und Arbeitskräfte) sowie den Produktionsverhältnissen (den Beziehungen zwischen den Eigentümern der Produktionsmittel und den Arbeitern).
• Der Ideologische Überbau (Politik, Philosophie, Religion, Moral) ist die Gesamtheit der Vorstellungen, die die Ideologie und die Werte der herrschenden Klasse widerspiegeln.

Der Motor der Geschichte ist der Widerspruch zwischen den Produktionsverhältnissen und den Produktivkräften, der zur Sozialen Revolution führt.

Mit dem Sieg des Proletariats verschwindet der Klassenkampf. Marx schlägt als Übergangslösung die Diktatur des Proletariats vor, die durch Klassenbewusstsein und Einheit in einer internationalen Arbeiterpartei verwirklicht werden soll. Diese Diktatur ist nur vorübergehend und führt zu einer kommunistischen Gesellschaft – einer Gesellschaft ohne Privateigentum an den Produktionsmitteln und ohne Klassenteilung. Dies wird das Ende der „sozialen Vorgeschichte“ sein.

2.2. Die Theorie der Entfremdung und Ideologie

Sowohl für Hegel als auch für Descartes war das Wesen des menschlichen Seins eine abstrakte Realität. Marx zufolge ist dieses Wesen die Gesamtheit der sozialen Beziehungen.

Entfremdung ist der Verlust einer Eigenschaft an einen Dritten. Sie dient dazu, die Situation einer bestimmten Geschichtsperiode zu erklären, die durch mangelnde Freiheit und die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen gekennzeichnet ist. Für Marx ist dies eine Form der Entmenschlichung. Er unterscheidet verschiedene Arten der Entfremdung:

1. Religiöse Entfremdung: Die Hinwendung zu einem nicht existierenden Trostbild.
2. Ideologische Entfremdung: Die erzwungene Unterwerfung unter falsche Vorstellungen.
3. Ökonomische Entfremdung: Hierbei ist die Arbeit die Kerntätigkeit des menschlichen Seins. Diese Form ist typisch für eine Klassengesellschaft.

Der Arbeiter muss seine eigene Arbeit als Angestellter verkaufen und verliert dadurch sein menschliches Wesen. Darüber hinaus zahlt der Kapitalist dem Arbeiter nur einen Bruchteil dessen, was er produziert, und eignet sich den Rest an – was Marx als Mehrwert bezeichnet.

Als Folge der Entfremdung wird der Arbeiter verdinglicht, er wird zur Ware und ist seiner Würde beraubt. Der einzige Ausweg ist der Kommunismus, der das Privateigentum an den Produktionsmitteln und die sozialen Klassen beseitigen wird. Dies wird, so Marx, durch die Revolution erreicht.

Die marxistische Interpretation der Ideologie

Im Kontext der ökonomischen Entfremdung gewinnt die marxistische Interpretation der Ideologie an Bedeutung. Die menschliche Intelligenz ermöglicht es uns, mentale Konstrukte zu schaffen, die die soziale Situation anleiten, stützen und rechtfertigen.

In jeder Gesellschaft gibt es unterschiedliche Ideologien, wobei eine davon Vorrang vor den übrigen hat, da sie die herrschende Stellung einer Klasse widerspiegelt.

Für Marx ist Ideologie eine falsche Darstellung der Realität, die geschaffen wird, um die wirtschaftlichen, sozialen und politischen Ungleichheiten zu verschleiern, unter denen die Leidenden leiden.

3. Vergleich und Aktualität

3.1. Vergleich mit dem Ökonomischen Liberalismus

Wir vergleichen Marx mit seinem Hauptrivalen des neunzehnten Jahrhunderts, dem Ökonomischen Liberalismus, dessen Ursprung in der Klassischen Politischen Ökonomie liegt.

Die Politische Ökonomie ist die Wissenschaft, die die Physiokraten in der Untersuchung der Wirtschaft ablöste. Sie hat zwei Phasen: die klassische Phase (liberaler Natur), zu der Adam Smith, David Ricardo und Malthus gehören, und die wissenschaftliche Phase, zu der Marx mit seiner sozialen Natur gehört.

Die Klassische Politische Ökonomie wurde mit Adam Smith geboren, dessen Werk „Der Wohlstand der Nationen“ die Werttheorie im Gegensatz zur Theorie der Physiokratie (die den Ursprung des Reichtums in der Erde sah) in der Arbeitsteilung verortete.

Adam Smith und David Ricardo lieferten die ideologische Grundlage zur Rechtfertigung der kapitalistischen Produktionsweise und des Wirtschaftsliberalismus. Später, in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, begannen einige Laissez-faire-Theoretiker zu argumentieren, dass der Staat die Märkte nicht regulieren sollte.

Die Grundlagen des Wirtschaftsliberalismus waren:

• Ablehnung staatlicher Eingriffe in die Wirtschaft.
• Ein minimaler Staat.

Wichtige Vertreter der Klassischen Politischen Ökonomie

Der erste, der den Wirtschaftsliberalismus systematisch formulierte, war Adam Smith. In seinem Hauptwerk argumentierte er, dass Reichtum aus der Arbeit entsteht. Er entwickelte auch die Theorie der Arbeitsteilung, die die Spezialisierung und die Ausweitung der Märkte fördert. Zu seinen wichtigsten Beiträgen zählen die Unterscheidung zwischen Gebrauchswert und Tauschwert sowie die Kapitalakkumulation als Quelle der wirtschaftlichen Entwicklung.

Als Nachfolger von Adam Smith gilt David Ricardo als einer der Pioniere der modernen Makroökonomie für seine Analyse der Beziehung zwischen Löhnen und Gewinnen. Zu seinen Beiträgen zählt die Theorie des komparativen Vorteils.

Schließlich Thomas Robert Malthus, der als Vater der Demografie gilt. Er behauptete, dass die Armut der Massen lediglich eine Folge der menschlichen Fortpflanzungsinstinkte sei und nicht von den sozialen Bedingungen der Zeit abhinge.

3.2. Aktualität und Gültigkeit der Marxschen Analyse

Wir nehmen eine begründete Bewertung der Gegenwart vor, die sich auf die aktuelle Wirtschaftskrise bezieht. Diese Krise ist auf den Umfang der kapitalistischen Ökonomie zurückzuführen, die eine Überproduktion verursacht. Wir stellen fest, dass die Arbeitsplatzunsicherheit in Krisenzeiten zunimmt.

Dies ist die Situation von Arbeitnehmern, die Arbeitsbedingungen ausgesetzt sind, die unter dem als normal angesehenen Grenzwert liegen.

Der wichtigste Faktor ist der vorübergehende Charakter von Arbeitsverträgen. Dies hat Folgen wie Arbeitslosigkeit, Unsicherheit bei den wirtschaftlichen Erträgen und niedrige Löhne. Der Zwang zur Teilzeitarbeit für viele Menschen beeinträchtigt die freie Zeit und hat Auswirkungen auf die Sozialversicherung und die Prävention berufsbedingter Gefahren, die von den Unternehmen vernachlässigt werden.