Karl Marx: Kontext, Theorien und Einflüsse

Einleitung: Marx im 19. Jahrhundert

Karl Marx lebte im 19. Jahrhundert, in einem Kontext, der durch den Konflikt zwischen Konservativen und Liberalen geprägt war. Europa befand sich in einer grundlegenden Veränderung durch die Industrielle Revolution, in der der Reichtum der Bourgeoisie mit der Armut der Arbeiterklasse kontrastierte. Der Marxismus ist nicht nur eine Denkschule, sondern auch ein politischer Leitfaden für die Transformation der sozialen Beziehungen des Menschen.

Die Entstehung der Sozialwissenschaften

Die Philosophie sollte in den Dienst dieser sozialen Veränderung gestellt werden und dabei eine kritische Arbeit an sich selbst leisten. Das Denken sollte sich nicht mehr nur auf sich selbst als Studienzentrum konzentrieren, sondern den Schwerpunkt auf das Verständnis sozialer Beziehungen legen. In der Auseinandersetzung mit der politischen Ökonomie erkennt Marx, dass ein wissenschaftliches Verständnis der ökonomischen Gesetzmäßigkeiten der Gesellschaft möglich ist. So begründete Marx die Sozialwissenschaften auf einer Ebene mit den reinen Naturwissenschaften und der Mathematik.

Analyse der Ware und das Mehrwertkonzept

Während seines Aufenthalts in England fand Marx einen fruchtbaren Boden für die Entwicklung verschiedener ökonomischer Theorien vor, die unter dem Begriff der politischen Ökonomie zusammengefasst wurden.

Die politische Ökonomie kann als die Wissenschaft definiert werden, die die ökonomischen Gesetze der Produktion, Verteilung, des Austauschs und des materiellen Verbrauchs in menschlichen Gesellschaften untersucht.

Marx übernahm zwei Elemente für das Studium der politischen Ökonomie: die Idee, dass eine wissenschaftliche Erkenntnis der Gesetze zur Regulierung der Wirtschaft möglich ist, und die gesamte Begriffsstruktur, die diese Wissenschaft hervorgebracht hat, wie den Wert der Arbeitskraft, von Gütern und Eigentum.

Basierend auf der Idee, dass die Quelle des Wertes eines Produktes in der Arbeit liegt. Ein Produkt hat einen höheren Wert, wenn mehr Arbeit zu seiner Herstellung notwendig war. Wenn es jedoch auf den Markt kommt, kann es je nach dem Gesetz von Angebot und Nachfrage einen anderen Wert annehmen. Dieser zweite Wert wird als Preis bezeichnet.

Das Eigentum bietet den rechtlichen Rahmen, der die Verfügungsgewalt und Nutzung eines Objekts durch ein Individuum sanktioniert.

Der Mehrwert ist der Nutzen, die Differenz zwischen dem Wert der Arbeit und dem Marktwert, d.h. die Differenz zwischen dem Wert, den wir einem Objekt aufgrund der investierten Arbeit beimessen, und dem Wert, der sich aus dem Gesetz von Angebot und Nachfrage ergibt.

Einflüsse: Utopischer Sozialismus & Hegelsche Linke

Die Universität erlebte eine akademische Revolution, in der sie ihre Abhängigkeit von der Kirche aufgab und stattdessen vom Staat abhängig wurde. Die deutsche Philosophie war die kreativste dieser Zeit. Hegel schien seine Dominanz aufzuzwingen. Nach seinem Tod teilte sich sein Vermächtnis in zwei Richtungen: die Rechte (konservativ) und die Linke (liberal).

Linkshegelianische Interpretationen Hegels

Ihre Interpretation des absoluten Idealismus Hegels lässt sich wie folgt unterteilen:

1. Die Versöhnung der Gegensätze

Für Hegel sind Gegensätze nicht dazu da, ausgelöscht zu werden, was das Denken beenden würde. Für Marx hingegen werden die Gegensätze in der Realität aufgehoben, was sich im Denken widerspiegelt.

2. Realität als Produkt der Vernunft

Hegel postuliert, dass die Realität aus der Vernunft bzw. dem Gedanken hervorgeht. Dieser Gedanke ist einzigartig, obwohl er sich in Vieles aufteilt; er ist es, der zur fragmentierten Realität führt. Je besser das menschliche Wissen verstanden wird, desto mehr wird es zum Eigentümer der Realität, sodass eine Zeit der Fülle erreicht wird. Dieses Wissen wurde geschaffen, und es wird angenommen, wann das absolute Wissen erreicht wird. Hegel glaubte jedoch, dass dies mit ihm bereits erreicht sei; die Menschheit habe dieses Wissen erlangt und sei fähig, das absolute Wissen zu verstehen. Marx modifiziert diese Idee, indem er behauptet, dass die wachsende Realität nicht Produkt der Vernunft ist, sondern die Vernunft und die Wirklichkeit Produkte menschlicher materieller Bedingungen sind. Somit ist die Weltgeschichte nicht mit der Geschichte der Vernunft zu identifizieren, sondern mit der Naturgeschichte des Menschen.

3. Die Realität als dialektischer Prozess

Dieser fortschreitende Prozess ist gekennzeichnet durch eine doppelte Dynamik des Widerspruchs und verläuft in drei Stadien: Behauptung (These), Verneinung (Antithese) und Verneinung der Verneinung (Synthese). Der dialektische Prozess bedeutet, dass das, was sich entwickelt (These), sich selbst verneint (Antithese), d.h. die Versöhnung. Um diesen Zustand zu erreichen, muss diese Verneinung verneint werden (Synthese).

Feuerbachs Einfluss und Religionskritik

Feuerbachs Einfluss auf Marx zeigt sich in der Betonung, dass der Staat verändert werden muss, um Hegels Ideen zu realisieren. Feuerbachs Religionskritik nutzt das Konzept der Entfremdung. Für Hegel ist Entfremdung Ablehnung, aber für Feuerbach bedeutet Entfremdung die Leugnung der menschlichen Natur, die somit unvollständig bleibt. Der Mensch ist dazu bestimmt, perfekt zu sein. Er erschafft ein Objekt nach seinem Bild und Gleichnis, d.h. er will wie Gott sein, der uns beherrscht. Um frei zu sein, müssen wir jedoch den Schritt zum Atheismus vollziehen, um den Menschen zu befreien.