Kirche im Wandel: Von Religionsfreiheit bis interreligiösem Dialog

Eine neue Art des Seins in der Welt für die Kirche

Der Rat erkannte mit seiner Erklärung über die Religionsfreiheit nicht nur die absolute Unabhängigkeit der Kirche von der politischen Macht an, sondern unterstützte auch die Freiheit des Gewissens für alle Bürger. Dies hatte einen großen Einfluss in Spanien, wo die Kirche den Prozess des politischen Übergangs unterstützte, der in der zweiten Hälfte der siebziger Jahre begann. Die Kirche verzichtete damit auf alle Privilegien und verpflichtete sich, in der Gesellschaft Zeugnis abzulegen, ihre Mission zu erfüllen und denen zu helfen, die Hilfe benötigen. Gleichzeitig verpflichtete sie sich der Welt, die Ursache des Zusammenlebens und der Entwicklung der Völker zu fördern. Die Arbeiten begannen im Bereich der Ökumene mit der Teilnahme der Kirche im Ökumenischen Rat der Kirchen.

Verpflichtung zur Veränderung

Paul VI. setzte seine sehr aktive Tätigkeit außerhalb Italiens während seiner Amtszeit fort: Er reiste nach Lateinamerika, Afrika und in den Fernen Osten. Neben dem Besuch internationaler Gremien wie der UNO, UNESCO und FAO begann er eine intensive diplomatische Tätigkeit mit den Ländern des Ostens, dem kommunistischen Block. Kurz gesagt, die Kirche verpflichtete sich sehr ernsthaft der enormen Veränderung, die der Vatikan in seiner eigenen Geschichte annahm, und suchte eine andere Art des Seins in der Welt, die stärker auf das Zeugnis und die Verkündigung der Botschaft Jesu konzentriert ist.

Eine Kirche sichtbar und aktiv in der Welt

Johannes Paul II. förderte während seines Pontifikats eine aktive und bedeutende Kirche in der Welt. Seine ständigen Reisen und seine Präsenz in internationalen Organisationen sind ein Beweis dafür. Aber seine Absicht ging weiter: Die Kirche sollte eine ethisch-moralische Instanz sein, und ihre Botschaft sollte auf der ganzen Welt gehört werden. Er war in den Prozess der Veränderung der kommunistischen Weltländer involviert und hatte so einen wichtigen Einfluss auf den Fall der Berliner Mauer im Jahr 1989. Er regte in gleicher Weise die Soziallehre der Kirche an, damit nach dem Verschwinden des Kommunismus nicht ein ungezügelter Liberalismus die Person auf bloßen Konsum reduzierte und eine materialistische Mentalität des Lebens förderte. Die Soziallehre der Kirche stellt christliche moralische Kriterien für das soziale, politische, wirtschaftliche und kulturelle Leben auf.

Ein weiterer Bereich, in dem Johannes Paul II. die Aktion und die Präsenz der Kirche leitete, war die Begegnung mit anderen Religionen. Im Jahr 1986 berief er in der Stadt Assisi die Führer der großen Religionen der Welt zum Gebet für den Frieden ein. Daraus entstand das, was heute als der "Geist von Assisi" bekannt ist.

Die Neuevangelisierung

Im neuen Jahrtausend, im Jahr 2000, wurde das Bekenntnis zur Evangelisierung durch die ganze Kirche neu gestartet. Dies war ein besonderer Impuls für die Bemühungen zur Evangelisierung der Jugend. Ein Beweis dafür ist der Welttag der Jugend, bei dem sich junge Christen aus aller Welt treffen und der immer vom Papst besucht wird. Dies setzte auch eine von Paul VI. begonnene Linie fort, die Kirche zu einer universalen Reflexion der unterschiedlichen Kulturen und Völker zu fördern. Andererseits versuchten diese neuen missionarischen Bemühungen auch, den wachsenden Einfluss von Sekten, insbesondere in Lateinamerika, zu begegnen. Am Ende des 20. Jahrhunderts verlagerte sich das globale Gewicht der katholischen Kirche von Europa nach Afrika, Amerika und sogar Asien, Gebiete, in denen es eine blühende Vitalität der christlichen Gemeinden gibt.

Toledo, die Stadt der Lebenden

Nach dem Untergang des Römischen Reiches wurde Toledo unter den Westgoten zur Hauptstadt, die sie zu einem Zentrum intensiver kultureller Aktivitäten machten. Die Araber besetzten die Stadt 712, und Juden gründeten die erste hebräische Stadt in Spanien. Es wird geschätzt, dass dort bis zu 12.000 Juden lebten, die in Wirtschaft und Handwerk sehr aktiv waren. Im Jahr 1085 eroberte Alfons VI. die Stadt, die von da an von den christlichen Königreichen abhängig war. Seit dieser Zeit lebten in der Stadt am Tajo drei verschiedene ethnische Gemeinschaften, Kulturen und Religionen: Christen, Juden und Muslime. Dieses respektvolle Zusammenleben, das bis ins späte Mittelalter andauerte, hinterließ tiefe Spuren. Toledos multikulturelles Erbe zeigt sich im städtischen Umfeld der Stadt, das Respekt für die jüdischen, christlichen und islamischen Traditionen zeigt, insbesondere in seiner Architektur, vor allem im Mudéjarstil, der eine Synthese der Stile der drei Religionsgemeinschaften darstellt. Ein klares Beispiel hierfür ist die Synagoge El Tránsito aus dem 14. Jahrhundert. Es ist eine jüdische Synagoge, die im Mudéjarstil erbaut wurde und historische Inschriften und biblische Zitate in hebräischen Buchstaben enthält. Angesichts des Klimas der Intoleranz und der Konfrontation, das in weiten Teilen Spaniens während der Reconquista herrschte, war Toledo über einen längeren Zeitraum ein Zentrum für Philosophen, Dichter und Künstler unterschiedlicher Herkunft.

Cordoba, muslimisch, jüdisch und christlich

Die andalusische Stadt Córdoba, bewacht von der Sierra Morena und geteilt durch den Fluss Guadalquivir, spiegelt ihre lange und reiche Geschichte wider: römische Ruinen, Überreste westgotischer Tempel, mittelalterliche Gebäude arabischer, christlicher und jüdischer Herkunft, Renaissance-Paläste und Tempel, barocke und klassizistische Bauten sowie eine Vielzahl von Persönlichkeiten, die ihren Beitrag zur Literatur, Philosophie oder Wissenschaft leisteten, darunter Seneca, Maimonides und Averroes. Während des 10. Jahrhunderts unter muslimischer Herrschaft erlebte Córdoba eine Zeit des Glanzes. Sie wurde zur Hauptstadt des Kalifats erklärt und war die größte Stadt Europas. Als Beispiel für die Koexistenz zwischen Juden, Christen und Muslimen wuchs die Stadt auf fast 300.000 Einwohner an und verfügte über Hunderte von Moscheen, öffentliche Beleuchtung (sieben Jahre vor London oder Paris) und ausgefeilte Be- und Entwässerungssysteme. Córdoba, das 1984 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt wurde, hat eine historische Vergangenheit, die Juden, Christen und Muslime geprägt haben, und ist heute eine wichtige kulturelle Referenz in Europa und ein Meilenstein für interreligiöse Begegnung und Koexistenz.

Averroes (1126 - 1198)

Averroes wurde in Córdoba in einer Familie von Rechtsgelehrten geboren. Er zeichnete sich unter anderem durch seine Kommentare zu den Werken des Aristoteles aus, in denen er dessen materialistische und rationalistische Elemente aufgriff. Er vertrat die Auffassung, dass Materie und Bewegung ewig sind, und erklärte die Schöpfung als eine kontinuierliche Erneuerung einer ewigen Ursache. In der Ethik bestritt er, dass etwas gut oder schlecht ist, nur weil Allah es offenbart hat, und dass das Kriterium der Richtigkeit in der Natur, der Vernunft und der Harmonie der Gesellschaft zu finden ist. Seine Lehre, der Averroismus, war im 13. Jahrhundert an allen europäischen Universitäten verbreitet, und sein Einfluss war auch in der Entwicklung der christlichen Philosophie, die bis zu diesem Zeitpunkt auch aristotelische Quellen nutzte, sehr auffällig.