Kirchengeschichte und Reformbewegungen vom Mittelalter bis zur Neuzeit

Franz von Assisi

Giovanni di Bernardone, geboren 1183 in Assisi (Italien). Sein Vater war ein wohlhabender Geschäftsmann, der in Frankreich arbeitete. Daher nannten ihn die Leute Francesco.

Der junge Franziskus hatte fast alles: wirtschaftliche Mittel, Freunde, Sympathie. Er war weder an Geschäften noch an Studien interessiert, er wollte nur Spaß haben und das Leben genießen.

Im Jahr 1202 wurde er während des Krieges gefangen genommen und verbrachte ein Jahr krank im Gefängnis. Während dieser Krankheit machte er seine Berufungserfahrungen.

Eines Tages traf er einen Aussätzigen, der um Almosen bat, und küsste ihn. Dies war für ihn wie eine Begegnung mit Jesus. Von da an begann sein inneres Gespräch. Jesus lud Franziskus ein, sich frei zu fühlen, seine Anliegen wie die Armen zu leben und sich zu bewegen. Er ging täglich nach San Damiano, um zu verstehen, was geschah. Im Jahre 1208 hörte er in der Kirche Gottes Gedanken. Bald entdeckte er beim Wiederaufbau seiner Kirche, dass er nicht Steine, sondern Menschen aufbauen musste.

Sein erster Gefährte, Bernhard von Quintavalle, ein reicher Kaufmann, schloss sich Franziskus an, angezogen von dessen Heiligkeit. Sie widmeten sich der Predigt des Evangeliums, der Pflege der Armen und Kranken.

Franziskus erhielt nur die Diakonatsweihe, weil er sich des Priestertums unwürdig fühlte. Der erste Orden, der um ihn herum entstand, zeichnete sich durch Armut und Brüderlichkeit aus. Wenn sie nicht genug Arbeit hatten, baten sie um Almosen. Sie unterschieden sich durch ihre Fähigkeit, anderen zu dienen.

Bald erhöhte sich die Zahl seiner Gefährten. Papst Innozenz III. genehmigte diese Lebensweise im Jahr 1209. Dies war die Geburtsstunde der Franziskaner.

Im Jahr 1212 gründete er für seine Seelenfreundin Klara die Klarissen.

Krank und blind komponierte Franziskus den berühmten Sonnengesang (Cantico delle Creature). Er starb am 3. Oktober 1226 im Alter von 45 Jahren.

Ein Jahrhundert der Veränderungen

Im zwölften Jahrhundert vollzogen sich grundlegende Veränderungen in der damaligen Gesellschaft. Der Beginn der Kreuzzüge, Bevölkerungswachstum und der Zustrom von Gold beeinflussten die Entwicklung des Handels und das Wachstum der Städte. Ab dem dreizehnten Jahrhundert erlebte Europa einen großen wirtschaftlichen Wohlstand.

Eine neue soziale Klasse: Die Bourgeoisie

Das städtische Leben des Spätmittelalters gewann stark an Bedeutung. Adel und Klerus waren immer noch die wichtigsten Stände, aber viele Händler florierten in den Städten und bildeten eine neue Klasse: die Bourgeoisie.

Die Notwendigkeit einer Kirchenreform

Die Kirche wurde vom wirtschaftlichen Aufschwung beeinflusst. Die Klöster wurden zu wohlhabenden Wirtschaftseinheiten. Es gab Kritik an einigen Kirchenvertretern, die sich mehr um das Wachstum ihres Vermögens und politische Beziehungen kümmerten, als nach dem Evangelium zu leben. Daraufhin entstanden verschiedene religiöse Bewegungen, die diese Situation ablehnten und eine Rückkehr zum ursprünglichen Evangelium vorschlugen.

Die Reform der Klöster

Im Hochmittelalter spielten die Benediktinerklöster eine wichtige Rolle sowohl im religiösen als auch im kulturellen und sozialen Leben. Sie waren die Missionare der Bevölkerung in Frankreich, England und Deutschland. Sie lehrten Bauern, das Land zu kultivieren, und waren die Hüter der klassischen Kultur.

Allerdings kam es zu Machtmissbrauch. Die Äbte erweiterten ihren Einfluss erheblich und wurden zu Feudalherren.

Eine echte Reform war notwendig, die im zehnten und elften Jahrhundert in zwei Bewegungen ihren Ausdruck fand:

• Die Abtei von Cluny: Die Mönche stellten das große Prinzip der Regel des heiligen Benedikt wieder her. Sie wurden unabhängig von der weltlichen Macht und reformierten die in den Klöstern eingeführten Bräuche.
• Die Zisterzienser-Abtei von Cîteaux: Da die Mönche von Cluny ebenfalls in einige Fehler ihrer Vorgänger verfielen, versuchte Robert von Molesme, zur ursprünglichen Strenge von Cluny zurückzukehren, und gründete die Abtei von Cîteaux.

Die Bettelorden

Im zwölften Jahrhundert schufen die Entwicklung der Städte und das Ausmaß der Ketzerei eine neue Situation in der Kirche. Da die ländlichen Priester oft nicht in der Lage waren, den Armen zu dienen, entstanden neue Lebensformen: die Bettelorden.

Sie wurden durch die Inspiration bemerkenswerter Persönlichkeiten ins Leben gerufen, wie dem Spanier Santo Domingo de Guzmán, Gründer des Dominikanerordens, oder Franz von Assisi, Gründer der Minderbrüder oder Franziskaner.

Hinzu kamen die Augustiner-Eremiten (entstanden aus der Fusion verschiedener Augustinischer Gemeinschaften) und die Karmeliter, die ihren Namen vom Berg Karmel ableiten. Die Bettelmönche lebten in Armut in kleinen städtischen Gemeinschaften. Sie widmeten sich der Predigt und der geistigen Arbeit und besaßen nicht den Reichtum der großen Abteien.

Die Wallfahrt

Der Jakobsweg (El Camino de Santiago)

Zur Verbreitung von Kunst, Kultur und Religion entstanden große religiöse Routen, die sich über ganz Europa und darüber hinaus ausbreiteten. Man nannte sie Wallfahrten.

Eine Wallfahrt ist eine Reise, die Einzelpersonen oder Gruppen aus religiösen Gründen zu einem heiligen Ort unternehmen. Die drei beliebtesten Wallfahrtsorte waren Jerusalem, Rom und Santiago de Compostela.

Der Ruhm Santiagos verbreitete sich seit dem neunten Jahrhundert im gesamten Westen und erlangte eine ähnliche Bedeutung wie Rom oder Jerusalem. Es wurden feste Routen festgelegt, wodurch die Pilgerwege entstanden. Um den Pilgern auf dem Weg zu dienen, wurden Herbergen, Krankenhäuser, Kirchen und Klöster errichtet.

Die Kreuzzüge

Die Ausbreitung des Islam hatte zwei Konsequenzen für die westliche Kirche:

• Die Handelsbeziehungen mit den östlichen christlichen Königreichen wurden abgeschnitten.
• Es war schwierig, Pilgerreisen zu den heiligen Stätten zu unternehmen.

Päpste und Könige der christlichen Lehen organisierten militärische Expeditionen, um das Heilige Land zurückzuerobern. Zwischen 1095 und 1270 gab es acht Kreuzzüge. Jerusalem wurde 1099 unter grausamen Massakern erobert.

Obwohl die Kreuzzüge militärisch gesehen ein Misserfolg waren, stärkten sie die Macht des Papstes und eröffneten neue Handelswege in den Osten. Sie trugen jedoch auch dazu bei, die Kluft zwischen den Christen des Ostens und des Westens weiter zu vertiefen.

Das Morgenländische Schisma (Ost-Schisma)

Die Trennung zwischen der lateinischen und der griechischen Kirche vertiefte sich weiter. Es gab politische, kulturelle und religiöse Gründe. Der Bruch zwischen den beiden Kirchen vollzog sich im Jahr 1054, als Patriarch Michael Kerularios lateinische Klöster im Osten schließen ließ. Papst Leo IX. und der Patriarch von Konstantinopel exkommunizierten sich gegenseitig. So entstand die Orthodoxe Kirche.

Im Jahr 1964 trafen sich Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras in Jerusalem, umarmten sich und hoben die gegenseitigen Exkommunikationen auf. Dies war ein erster Schritt zur Versöhnung der beiden getrennten Kirchen.

Das Abendländische Schisma

Im vierzehnten Jahrhundert, nach dem Tod von Papst Gregor XI., wurde der Italiener Urban VI. gewählt. Die französischen Kardinäle lehnten diese Wahl ab und proklamierten Clemens VII. zum Papst, der in Avignon residierte.

Rom und Avignon exkommunizierten sich gegenseitig, was die Christenheit spaltete und als das Abendländische Schisma bekannt wurde.

Um das Problem der Kirche zu lösen, traf man sich beim Konzil von Pisa, setzte beide Päpste ab und wählte einen Dritten, Alexander V. Die Situation verschlechterte sich jedoch, da es nun drei Päpste gab.

Jahre später, auf dem Konzil von Konstanz, wurde ein neuer Papst, Martin V., gewählt, nachdem zwei der drei Päpste (Johannes XXIII. und Gregor XII.) zurückgetreten waren. Benedikt XIII. trat nicht zurück, wurde aber abgesetzt.

Die Kunst der Kathedralen: Gotik

Die Schlankheit der Kathedralen, die Auflösung der dicken Steinmauern und die Verwendung von Glasfenstern (Vitrinen) ersetzten die Masse durch Licht. Die Betonung vertikaler Elemente begründete die Gotische Kunst. In Spanien sind die Kathedralen von León, Burgos und Toledo hervorzuheben.

Konstruktiv ist die Gotik die natürliche Weiterentwicklung der Romanik, aber sie ist ein völlig anderer Stil, da sie auf einen anderen Zeitgeist reagiert. Die Nachahmung der Realität und der Geschmack der bürgerlichen Kaufleute ersetzten schrittweise die Geometrie und die römischen Symbole.

Die Wiedergeburt der Kultur: Universitäten

Die Kirche förderte und übermittelte die christliche Kultur im Mittelalter. Neben Klöstern und Kathedralschulen entstanden Professoren. Um 1200 entstanden die ersten Universitäten, darunter Palencia und Salamanca.

Der Gregorianische Choral

Der Gregorianische Choral hat seinen Ursprung im Mittelalter. Es handelt sich um Gesänge, deren Texte aus den Psalmen und anderen biblischen Texten stammen. Sie wurden in der Regel in lateinischer Sprache verwendet. Der Name leitet sich von Papst Gregor I. ab, der die Liturgie und die religiöse Musik neu organisierte.

Er wird heute noch in Klöstern und bei feierlichen Gottesdiensten in der Kirche gesungen.

Die Jesuitenreduktionen

Das Wort "Reduktion" (span. Reducción) wurde im sechzehnten Jahrhundert im Sinne von Gemeinschaft verwendet, um Siedlungen zu bezeichnen, in denen sich Menschen versammelten. Die Reduktionen in Paraguay waren das Werk von Jesuitenmissionaren.

Sie evangelisierten die Guaraní-Indianer, ein Nomadenvolk. Europäische Siedler versklavten Tausende von Indianern, um sie zu verkaufen. Die Jesuiten erkannten, dass sie, um die Indianer zu schützen, separate Gemeinschaften gründen mussten, die von der kolonialen europäischen Identität getrennt waren. Dort konnten die Guaraní in Freiheit und Würde leben.

Es ist erstaunlich und nur durch Gottes Wirken zu erklären, dass eine Gruppe von 50 oder 60 Priestern 150 Jahre lang das Evangelium unter über 140.000 Guaraní predigen konnte.

Der Dienst an den Ärmsten

Seit dem siebzehnten Jahrhundert bis heute gab es eine bedeutende Blüte von Institutionen, Organisationen und Aktionen zugunsten der Ärmsten. Trotz der Moderne und des enormen Fortschritts ist es der Welt nicht gelungen, die Geißel der Armut, des Hungers und der Not zu beenden.

Die Kirchen engagieren sich auf vielfältige Weise in vielen Initiativen. Derzeit arbeiten Freiwillige und religiöse Orden mit den Armen. Einige religiöse Kongregationen legen die Gelübde der Keuschheit, der Armut und des Gehorsams ab.

Der Heilige Vinzenz von Paul

Vinzenz von Paul wurde 1581 in Dax (Frankreich) in bescheidenen Verhältnissen geboren. Er arbeitete als Pfarrer, wurde zum Priester geweiht und nach Paris entsandt.

Durch die Kenntnis der miserablen Situation der Bauern im ländlichen Frankreich widmete er sein Leben der Arbeit mit den Ärmsten.

Zu diesem Zweck gründete er zahlreiche Gemeinschaften von Ordensfrauen (die Barmherzigen Schwestern, die Lazaristen). Vinzenz starb am 27. September 1660 und wurde 1737 heiliggesprochen.

Mutter Teresa von Kalkutta

Agnes Gonxha Bojaxhiu wurde 1910 in Skopje (Mazedonien) geboren. Im Alter von 18 Jahren verließ sie ihre Heimat, um in den Orden der Loretoschwestern (Irland) einzutreten, wo sie den Namen Schwester Maria Teresa erhielt. Sie reiste nach Indien und kam 1929 in Kalkutta an, wo sie ihre Gelübde ablegte.

Jahre später gründete sie die Kongregation der Missionarinnen der Nächstenliebe.

Die Gemeinschaft verbreitete sich bald in andere Teile der Welt. Mutter Teresa gründete auch die Missionarischen Brüder der Nächstenliebe, einen kontemplativen Zweig der Schwestern und kontemplative Brüder.

1979 erhielt sie den Friedensnobelpreis. In den letzten Jahren ihres Lebens widmete sie sich der Konsolidierung ihres Instituts und den Bedürfnissen der Armen und der Kirche. Sie starb am 5. September 1997. Sechs Jahre später, am 19. Oktober 2003, wurde sie von Papst Johannes Paul II. seliggesprochen.

Glossar

• Kreuzzug: Militärische Expedition, die vom Christentum organisiert wurde, um gegen die Ungläubigen zu kämpfen.
• Bettelorden: Bezieht sich auf einen religiösen Orden, dessen Mitglieder auf jeglichen Besitz verzichten und von Almosen und eigener Arbeit leben müssen.
• Abtei: Kirche oder Kloster, das von einem Abt oder einer Äbtissin geleitet wird.
• Konvent: Gebäude, in dem Mönche oder Nonnen einer religiösen Gemeinschaft leben.
• Kloster: Haus oder Konvent, in dem Mönche oder Nonnen nach den Regeln ihres Instituts leben.