Kirchenrechtliche Ehehindernisse und Straftatengründe

Gründe rechtlicher Unvereinbarkeit

4. Por rechtlichen Unvereinbarkeit: Diese Hindernisse können Menschen an der Eheschließung hindern; sie haben eine rechtliche und soziale Wirkung im kanonischen Recht. Es existieren mehrere Hindernisse:

Impediemento der Bande oder des Verhältnisses

* Impediment der Bande oder des Verwandtschaftsverhältnisses: Für Ehegatten besteht ein Hindernis, wenn zwischen ihnen ein Verwandtschaftsverhältnis besteht. Personen, die in einer rechtlichen Situation stehen, die als wesentliches Hindernis angesehen wird, können nicht heiraten. Dies wird dadurch gerechtfertigt, dass die Einheit und Funktion der Ehe beeinträchtigt würden, wenn zwei Personen in einem vorhergehenden Band stünden, das die Ehe verhindert oder bereits consumiert wurde. Es bestehen eine Reihe von Anforderungen: die Existenz einer gültigen Ehe zwischen Personen, die verantwortlich ist für die Unmöglichkeit der neuen Verbindung.

Der dritte oder vierte Kanon 1085 besagt, dass ein Angriff auf das Eheband die Unwirksamkeit zur Folge haben kann. Die Permanenz des Bandes endet mit dem Tod. In Artikel 83 des Codex Civils ist festgelegt, dass die Todeserklärung das kanonische Ehebund auflöst. Kanon 1707 sagt, dass die Erklärung des Todes das genehmigte Eheband nicht auflöst, obwohl ein erneutes Heiraten möglich ist; bleibt jedoch die frühere Ehe gültig, wenn diese nicht aufgelöst worden ist. Ist das Band null oder aufgehoben, kann nicht erneut geheiratet werden, bis das geschehen ist, denn wenn die Ehe nicht gültig ist, besteht das Hindernis fort.

Gefährdung des Glaubens und religiöse Hindernisse

* Gefährdung des Glaubens (Disparität bzw. Gefährdung des Gottesdienstes): Alle großen religiösen Rechtsnormen schützen ihren Glauben und ihre Gläubigen. Diese Rechte der Kirche achten darauf, dass Gläubige nicht leichtfertig Verbindungen mit Angehörigen anderer Religionen eingehen, weil Mischverheiratungen als gefährdend für den Glauben eingeschätzt werden. Das kanonische Recht stellt diese Behinderung dar, doch kann nach Kanon 1086 eine Dispens gewährt werden. Das Verbot betrifft insbesondere die Ehe zwischen einer getauften katholischen Person und einer nicht getauften Person (disparitas cultus).

Die Kirche betrachtet, dass eine solche Ehe den Glauben eines katholischen Partners gefährden könnte; daher ist das Recht eines jeden zu heiraten einerseits zu respektieren, andererseits ist der Schutz des Gottesdienstes und des Glaubens zu gewährleisten. Eine Disparität kann vom zuständigen Bischof dispensiert werden, wobei die Diözese und die kirchliche Autorität die Voraussetzungen prüfen (Kanons 1125 und 1126). Die katholische Partei verspricht in der Regel, alles Mögliche zu tun, um die religiöse Praxis der Kinder zu sichern sowie sie katholisch taufen zu lassen. Der Codex von 1983 verlangt nicht zwangsläufig die schriftliche Erklärung des nicht-katholischen Ehegatten, doch muss die katholische Partei Kenntnis von den übernommenen Verpflichtungen haben und diese ernst nehmen.

Beide Parteien sind verpflichtet, über die Merkmale und den Zweck der Ehe unterrichtet zu werden. Das genaue Verfahren zur Abgabe der verpflichtenden Erklärungen wird normalerweise schriftlich durch die zuständige Bischofskonferenz festgelegt.

Wertminderung durch Ordination

* Wertminderung durch Weihen (Ordination): Es gibt die geweihte Ordination (Ordinatio sacra). Die drei Stufen der sakramentalen Weihe sind: Diakonat, Priesteramt und Bischofsweihe (episkopat). Man muss zwischen dem ständigen Diakonat und demjenigen unterscheiden, das vor Empfang einer vorhergehenden Ehe empfangen wurde.

Im Kanon 1087 heißt es, dass eine Ehe ungültig sein kann, wenn ein Zölibatspflicht besteht. Insbesondere ist bei der zweiten Klasse, in der die Verpflichtung zum Zölibat besteht, nur jemand ehelich unerheiratet und ohne vorhergehende Ehe zu den Weihen zugelassen; wer zuvor verheiratet war und dann öffentlich die eheliche Lage hatte, kann u. U. nicht zur Priesterweihe zugelassen werden, sofern die kanonischen Anforderungen das verlangen. Das ständige Diakonat kann nicht nur zölibatär, sondern unter bestimmten Voraussetzungen auch vergeben werden, wobei verheiratete Männer das Diakonat empfangen können, aber nach der Weihe keine neue Ehe eingehen dürfen. Verheiratete Diakone, die vor der Weihe verheiratet waren und die Gemeinschaft mit ihrer Ehefrau fortführen, sind eine Ausnahme; wer jedoch die Weihe empfängt, unterliegt in der Regel dem Pflichtzölibat oder anderen kirchlichen Verpflichtungen.

Aufhebung der Weihen

Es gibt Verfahren zur Aufhebung bzw. Zumissung der heiligen Weihen, beispielsweise durch freien Verzicht oder dimissio. Wird die Weihe ungültig empfangen, so bleibt sie im Allgemeinen gültig; jedoch kann in bestimmten Fällen ein Verzicht mit Erlaubnis der zuständigen kirchlichen Autorität erfolgen. Beruf und dessen Wertminderung sind hier zu beachten.

Wertminderung durch religiöse Gelübde

* Wertminderung durch religiöse Lebensweise: Religiöse Männer oder Frauen, die ein Leben in einem Orden oder einer religiösen Gemeinschaft annehmen, leben gewöhnlich Armut, Keuschheit und Gehorsam. Kanon 1088 sagt, dass eine Ehe ungültig sein kann, wenn jemand durch unbefristete Gelübde der Keuschheit (ewige Gelübde) an heiliger Lebensform gebunden ist. Voraussetzung ist, dass die ewigen Gelübde in einem Ordensinstitut gültig abgelegt wurden und nicht nur vorübergehend sind.

Die ewigen Gelübde der Keuschheit müssen öffentlich erfolgen und in einem offiziellen Akt gegenüber der Kirche durch einen legitimen Ordensobereren empfangen worden sein. Manche Träger von Gelübden können gleichzeitig im Klerus stehen (clerici regulares) oder säkularer Klerus sein; die reguläre Geistlichkeit hat in manchen Fällen zusätzliche Bindungen und Verzichtserklärungen. Der Verzicht wegen Wertminderung des religiösen Berufs kann durch päpstliche Verfügung geregelt werden. Die zivilrechtliche Folge für die Ehe hat historisch ähnliche Verbote gekannt, die heute unterschiedlich umgesetzt werden.

Gründe wegen Straftaten

5. Por Grund von Verbrechen: Wer gegen das Gesetz verstoßen und eine rechtswidrige Tat begangen hat, die die Absicht der Ehe zu vereiteln sucht, kann an der Eheschließung gehindert sein. Es gibt jedoch Fälle, in denen eine Person trotz Begehung einer Straftat ihr eheliches Ziel erreicht. Das kanonische Recht nennt zwei Hindernisse:

Entführung als eheliches Hindernis

* Gefährdete Entführung: Kanon 1089 sagt: Es kann keine gültige Ehe zwischen Personen geschlossen werden, wenn eine Frau entführt, gefangen gehalten oder gezwungen wurde zu heiraten, es sei denn, sie ist frei von ihrem Entführer und heiratet freiwillig an einem sicheren Ort. Nicht in jedem Fall der Vergewaltigung findet ein ausdrückliches Verbot der Ehe statt; Justinianische Kodifizierungen haben jedoch die Entführung als ein erschwerender Umstand für die Ehe betrachtet, ebenso wie dauerhafte Wertminderung durch den Entführer oder Vergewaltigung, auch wenn die Eltern der Frau der Ehe zustimmen. Das kanonische Recht sah die Entführung als eine Situation, in der die freie Willensentscheidung der Frau vermindert sein kann. Wenn die Entführung für nichtig erklärt wurde oder die Vergewaltigung nicht ertragen wurde und die Frau freiwillig den Entführer als Ehemann annahm, könnte die Ehe als gültig angesehen worden sein; die Anforderungen wurden durch Konzilien präzisiert: Der Entführer muss männlich sein; es wird geprüft, ob durch die Entführung die Zustimmung beeinflusst wurde. Die entwurzelte Frau muss dieselbe Person sein, mit der die Ehe geschlossen werden soll.

Die Prävention der Entführung muss in Bezug auf die Absicht der Ehe geprüft werden.

Verbrechen gegen den Ehepartner

* Straftaten (Conyugicidio etc.): Kanon 1090 legt fest, dass eine Person, die eine besondere Straftat begeht — zum Beispiel den Tod des Ehegatten —, durch diese Tat an der Eheschließung gehindert sein kann. Ebenso schließt die Unwürdigkeit, wenn jemand durch eine gegenseitige Handlung (physisch oder moralisch) den Tod des Ehegatten eines anderen verursacht hat, die Ehe aus.

Der Codex von 1983 spezifiziert die in Kanon 1090 aufgeführten Straftatstatbestände:

• 1 - Conyugicidium strengen Lehrplan (Tötung des Ehepartners)
• 2 - Conyugicidium falsch (Tötung des Liebhabers des Ehepartners)
• 3 - Conyugicidium utroque maquinante (gegenseitige Verschwörung zur Tötung)

Anforderungen für 1 und 2: Absicht bezüglich der Ehe und tatsächlicher Tod der Person; es muss ein Zusammenhang mit der Absicht zur Ehe bestehen. Für Anforderung 3: Es muss eine körperliche Verschwörung zwischen den beteiligten Personen vorliegen (physisch und moralisch) — nicht mit der Absicht, die Ehe zu fördern.

Das Hindernis kann durch den Papst dispensiert werden, wenn es selten öffentlich sichtbar ist. In einigen zivilrechtlichen Systemen, etwa dem spanischen Recht, wird die Ehe nicht automatisch verhindert, wenn der Täter eines solchen Verbrechens verurteilt ist; das Hindernis beginnt oftmals mit der rechtskräftigen Verurteilung und wirkt nicht immer rückwirkend. In einigen Ländern kann schon einfache Körperverletzung eine Wertminderung nach sich ziehen.