Kultur, Identität und Gesellschaft: Anthropologische Perspektiven

Ethnizität, Kultur und Gesellschaft

Ethnizität als Konzept

Das Konzept der Ethnizität hat den Begriff der Rasse abgelöst, weil es keine wissenschaftliche Grundlage gibt, um die Gültigkeit des Rassebegriffs zu beweisen. Dieser Begriff wurde ideologisch missbraucht und von dominanten Gruppen als historische Rechtfertigung zur Unterjochung und Ausrottung von Völkern verwendet, weshalb versucht wird, ihn zu verbieten.

Kulturrelativismus und Ethnozentrismus

Es ist korrekt zu sagen, dass Kulturrelativismus eine Art der Betrachtung kultureller Vielfalt ist, die jeglichen Ethnozentrismus ablehnt. Er geht davon aus, dass jede Kultur ihre eigene Logik besitzt, und wir müssen die Ansichten der Menschen respektieren, ohne zu versuchen, sie zu bewerten oder zu etikettieren. Die Annahme, dass die Weltanschauung einer anderen Kultur gültig, richtig oder akzeptabel ist, findet sich im Kulturrelativismus.

Die Aussage, dass „das weibliche Erbgut die schlechteste Leistung von Frauen in der Mathematik bestimmt“, ist falsch und hat keine wissenschaftliche Grundlage.

Ethnozentrismus ist die Unfähigkeit, das Weltbild einer anderen Kultur als gültig, richtig oder akzeptabel anzunehmen. Eine Situation, die kulturellen Relativismus im Zusammenhang mit dem Konzept des Ethnozentrismus zeigt, ist die Beurteilung der Gewohnheiten einer Kultur anhand ihrer eigenen Werte und nicht anhand der vorherrschenden Werte einer anderen Kultur.

Claude Lévi-Strauss beschreibt in seinem Text Ethnozentrismus als eine sehr alte Haltung, die darin besteht, kulturelle, moralische, religiöse, soziale und ästhetische Lebensweisen, die sich von den eigenen unterscheiden, einfach abzulehnen.

Die Behauptung, dass „negative Einschätzungen kultureller Muster verschiedener Menschen noch nie dazu benutzt wurden, Gewalt gegen andere zu rechtfertigen“, ist falsch. Solche Einschätzungen wurden und werden oft zur Rechtfertigung von Gewalt und Diskriminierung missbraucht.

Soziale Gerechtigkeit und kulturelles Erbe

Wenn ein Staat Ungleichheiten durch eine Reihe politischer und sozialer Maßnahmen korrigieren will, die auf Rassenkorrektur abzielen, spricht man von Reparationsbedingungen und Affirmative-Action-Programmen.

Die Geschichte eines Menschen kann die Kultur auf vielfältige Weise beeinflussen. Dies zeigt sich vor allem darin, dass Individuen in einer Gesellschaft durch die Beziehung zur Geschichte und ein kulturelles Erbe agieren, dessen sie sich nicht immer bewusst sind.

Hochkultur und Massenmedien

Lesen Sie die folgende Passage und wählen Sie die Alternative, die dem ausgedrückten Gedanken entspricht:

„Ebenso wie die Hochkultur immer mit den herrschenden Klassen verbunden war, kann ihre Ausdehnung als eine Machtbeziehung gesehen werden, weil eine Minderheit Zugang zu wissenschaftlicher Information hat, nicht aber die gesamte Bevölkerung.“

Laut dem Autor zeigt die Trennung zwischen Hochkultur und populärer Kultur eine Machtbeziehung, da eine Minderheit Zugang zu wissenschaftlicher Information hat, nicht aber die gesamte Bevölkerung.

Die Rolle der Massenmedien

In unserer Gesellschaft sind die Massenmedien Teil der modernen sozialen Landschaft. Diese Aussage ist korrekt, da diese Medien in allen Bereichen unseres gesellschaftlichen Lebens, wie Religion, Beruf, Freizeit, Bildung oder Politik, präsent sind und Verhaltensweisen sowie Lebensstile verbreiten.

Masse als Phänomen

Wir können sagen, dass „Masse“ ein Phänomen ist, das sowohl quantitativer als auch psychischer Natur ist. Diese Aussage ist richtig, denn die Masse ist sowohl ein demografisches Phänomen urbaner Konzentration als auch ein psychisches, da Individuen durch die Produkte der Kultur beeinflusst werden.

Formen der Kultur

• Es ist sehr häufig, diese Kultur mit Seinsweisen und Gefühlen zu assoziieren, die charakteristisch für diese Gruppe sind und ihr Erbe bilden: Dies ist die populäre Kultur.
• Es ist sehr häufig, diese Kultur mit der Lebensweise zu assoziieren, die sich aus ungleichen wirtschaftlichen Bedingungen zwischen Gruppen oder Sektoren innerhalb einer Gesellschaft ergibt: Dies ist die Klassenkultur.
• Der große Einfluss der Massenmedien wie Fernsehen, Film und Internet auf das kulturelle Leben aller Völker, wobei fast alle Inhalte, die in den Medien zirkulieren, als Massenkultur bezeichnet werden.

Brasilianische Kultur und Geschichte

Beispiele, die als gemeinsame Merkmale vorherrschen und die brasilianische Kultur oder das brasilianische Volk von anderen unterscheiden, sind bestimmte Verhaltensweisen wie ein versöhnliches Talent und die Fähigkeit, Konflikte tief in unserer Gesellschaft zu vermeiden.

Basierend auf der brasilianischen Geschichte wissen wir, dass die Elite, die lange politische Macht innehatte, die indigenen und afrikanischen Gruppen unterdrückte/marginalisierte. (Anmerkung: Die ursprüngliche Formulierung war unklar; dies ist eine plausible Interpretation.)

Heutzutage ist es üblich, dass Menschen die Nation kennen, der sie angehören. Wir kennen nicht mehr primär ihre Ethnien, sondern ihr Territorium und ihre Verfassung als politische Einheit. Dies beschreibt die nationale Kultur.

Stigma und Vorurteile

Definitionen und Klischees, die zu Stigmatisierung führen, können wie folgt angewendet werden: Es gibt eine Tendenz von gewissen konservativen Sektoren der Gesellschaft, bestimmte Merkmale einer Identität zu stigmatisieren, die dann als Motivatoren verwendet werden.

Vorurteile sind nicht nur ein ethnozentrischer Mechanismus zum Schutz sozialer und kultureller Identitäten, sondern können auch Individuen daran hindern, die Welt umfassend zu erfahren. Diese Aussage ist richtig, denn Vorurteil ist eine erweiterte Form des Ethnozentrismus, die Individuen daran hindert, soziale Erfahrungen zu machen, die näher an all dem sind, was auftreten kann, wenn wir anderen begegnen.

Anthropologische Feldforschung

Die Bedeutung der Feldforschung in der anthropologischen Beobachtung des „Anderen“ kann korrekt zugeordnet werden: Diese Art von Forschung erfordert einen Wertewandel durch den Forscher, damit er den „Anderen“ aus dessen eigener Welt verstehen kann.

Die Durchführung von Forschungsarbeiten mit teilnehmender Beobachtung erfordert eine Veränderung in der Subjektivität des Forschers. Diese Aussage ist korrekt, denn der Beobachter muss eine einfühlsame Beziehung zu den Befragten aufbauen, um den „Anderen“ zu verstehen, ohne ihn jedoch auszunutzen.

Urbane Stämme und Identität

Elemente, durch die wir die Identität und symbolische Manipulation eines urbanen Stammes wahrnehmen, sind das Vorhandensein von Eigenschaften, die es anderen ermöglichen, sie zu erkennen, manchmal in ihrer Kleidung, ihrem Slang, unter anderem.

Malinowski und Alterität

Laut Laplantine in dem Buch „Lernen Anthropologie“ (S. 81) war Malinowski dafür verantwortlich, die Anthropologie zu einer Wissenschaft der Alterität (des Verhältnisses zum „Anderen“) zu machen. Dies geschah, weil er die Logiken der besonderen Eigenschaften der einzelnen Kulturen untersuchte, indem er die ersten Feldforschungen durchführte.

Gesellschaftsformen

• Wenn die kulturellen Traditionen einer Gruppe das einzige Referenzmodell für die Konstruktion der kulturellen Identität ihrer Mitglieder sind, können wir die Gesellschaft als traditionelle Gesellschaft charakterisieren.
• Wenn die kulturellen Traditionen einer Gruppe kein einziges Referenzmodell mehr für die Konstruktion der kulturellen Identität ihrer Mitglieder bieten und der Einfluss der Medien kollektive Werte prägen kann, können wir diese Gesellschaft als moderne Gesellschaft charakterisieren.

Joseph Magnani über Urbane Stämme

Lesen Sie den Auszug aus dem Artikel von Joseph Magnani und wählen Sie die richtige Alternative:

„Im ersten, ganz allgemeinen Sinne hat der Begriff 'Urban Tribe' als Referenzskala gedient, um zu beschreiben...“

Die urbanen Stämme spiegeln den Versuch einiger junger Leute wider, sich dem Kapitalismus und der durch das Tempo der Großstadt auferlegten Massenkultur zu entziehen.