Kultur im Spanischen Franquismus: Exil, offizielle Kultur und Opposition

Während des Spanischen Franquismus:

Die Kultur des Exils

Am Ende des Bürgerkriegs ging eine große Gruppe von Intellektuellen ins Exil, vor allem nach Lateinamerika, insbesondere Mexiko. Ihre Abwesenheit stand im Kontrast zur intensiven Kultur des Silbernen Zeitalters (vor dem Bürgerkrieg). In vielen Fällen wurde der Kontakt aufrechterhalten, und zwar in beide Richtungen: Werke wurden in Spanien veröffentlicht (sofern sie das Regime nicht angriffen), und es gab Besuche und vorübergehende Aufenthalte.

Intellektuelle und Künstler linker Gesinnung hatten keine Möglichkeit, Spanien zu besuchen oder ihre Bücher zu veröffentlichen. Bedeutende Personen im Exil waren Schriftsteller wie Juan Ramón Jiménez, Rafael Alberti und Jorge Guillén, der Historiker Claudio Sánchez-Albornoz und Philosophen wie Ortega y Gasset und María Zambrano.

Die offizielle Kultur

Das Franco-Regime widmete sich der Kontrolle und Zensur der Kultur und der Schaffung einer eigenen Kultur. Ab den 1950er Jahren wurde eine offizielle Kultur gefördert, die von katholischen Intellektuellen und Falangisten geprägt war.

Diese offizielle Kultur suchte religiöse Erbauung, patriotischen Geist und militärischen Heldentum, die Verherrlichung der Sieger und die Beschwörung einer idealisierten imperialen Vergangenheit (Katholische Könige). Die Ergebnisse waren oft von mittelmäßiger Qualität, was das Adjektiv rechtfertigt, das von Historikern des Denkens (Abell) verwendet wurde, um die kulturelle Wüste des Franquismus zu beschreiben.

Liberale kulturelle Tradition

Das Vakuum, das durch die offizielle Kultur des Franco-Regimes verursacht wurde, wurde durch das Wiederaufleben der liberalen Tradition (Generation von '98, Ortega-Schüler) gefüllt. Diese Kultur war bis zum Ende des Regimes präsent und prägend.

Dank der Werke von Intellektuellen gab es ein gewisses liberales kulturelles Leben in Spanien in den 40er und 50er Jahren (Azorín, Baroja, D'Ors, Dámaso Alonso usw.). Von besonderer Bedeutung war die Rückkehr von Ortega aus dem Exil, der das Institut für Geisteswissenschaften gründete.

Opposition und Protestkultur

In den 1940er Jahren erschien in der Literatur eine Botschaft des sozialen Protests. Die realistische Nachkriegsgeneration (Generation von '50) integrierte kulturelle Anhänger der Opposition, darunter sozialrealistische Schriftsteller, die die soziale und politische Realität kritisierten (Carmen Laforet, Martín Gaite, Juan Luis Goytisolo).

Seit dem Ende der 1960er Jahre wurde eine größere Meinungsfreiheit zugelassen, meist in schriftlicher Form, obwohl Sanktionen und die Schließung von Publikationen weiterhin üblich waren. Ein deutliches Zeichen dieser Veränderung war der Aufstieg marxistischer Publikationen (z. B. „Target“), die alle Disziplinen (Geschichtsschreibung, politische Ökonomie usw.) abdeckten.

Der soziale Realismus geriet in eine Krise, und die Literatur suchte nach neuen Ausdrucksformen, die sich an europäischen Trends orientierten. Ein Beispiel dafür war die Gruppe der Dichter der 70er Jahre, deren Charakter experimentell war. Diese neue Kultur drückte ihre Opposition und ihren Protest nicht gegen Franco direkt aus, sondern in ihrer Haltung und Ästhetik, und erwartete das Klima der Freiheit, das das Regime ablehnte. In den 70er Jahren existierte diese Gegenkultur neben der offiziellen Kultur.