Kultureller Wandel in Spanien (1790–1900)

Kulturelle Transformation und das Ende des Ancien Régime

Die Welt, in der man in Spanien während der letzten Jahre des 18. Jahrhunderts und im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts lebte, war eine Welt im Wandel. Die Ideen, welche die französischen Revolutionäre verbreitet hatten, überquerten die Pyrenäen. Obwohl versucht wurde, ihre Ausbreitung auf dem Festland zu verhindern, war dies unmöglich. Bücher und Broschüren zirkulierten mit Ideen, die das Alte Regime schließlich zerstören sollten. Diese Ideen gewannen schnell an Popularität in intellektuellen Kreisen.

Demgegenüber hielten die meisten Privilegierten und die große Masse der ländlichen und analphabetischen Bevölkerung an traditionellen Ideen und Werten fest. Nach dem Unabhängigkeitskrieg und der Ankunft von Fernando VII. radikalisierte sich die Situation. Es war nicht nur ein Kampf der politischen Ideen, sondern ein Kampf der Mentalitäten.

Spanien im frühen 19. Jahrhundert: Ländliche Dominanz

Spanien blieb im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts im Wesentlichen ländlich. Die bäuerliche Bevölkerung dominierte die städtische. Die Gesellschaft wurde weiterhin von einer privilegierten Gruppe dominiert, deren Mentalität von Sitten und Überzeugungen geprägt war, die in vieler Hinsicht mit den Werten des Ancien Régime übereinstimmten: Grundbesitz blieb ein Statussymbol, ebenso wie der Adelstitel, und Handarbeit wurde abgelehnt.

Die Spanier jener Jahre zeichneten sich durch ihren tiefen Glauben, ihre religiösen Andachten, ihre Leidenschaft für den Stierkampf und weniger durch ihren Geschmack für das Theater aus.

Urbanisierung unter Isabella II. und technischer Fortschritt

Die wirtschaftliche Entwicklung, die Abwanderung während der Regierungszeit von Königin Isabella II. und die Erweiterung vieler Städte führten dazu, dass das städtische Leben Vorrang vor dem ländlichen Raum gewann. Die Stadtmauern fielen, die Städte wuchsen. Madrid wurde durch den Stadtteil Salamanca erweitert, Barcelona durch die Diagonal. Ähnliches geschah in Bilbao, Valencia, San Sebastián und anderen Städten.

Die Städte führten die Gasbeleuchtung in den Hauptstraßen ein. Große Erfindungen hielten allmählich Einzug in den Alltag:

• Das Telefon
• Die Straßenbahn
• Die Eisenbahn (verkürzte Entfernungen)

Dies trug zur Vereinheitlichung von Zollbestimmungen, Kleidung, Unterhaltung und vielem mehr bei.

Treffpunkte und Freizeitgestaltung

Cafés, Gesprächszimmer, das Athenäum und die Kasinos waren die Treffpunkte des Bürgertums, während die oberen Klassen Opern und Theater besuchten. Obwohl der Stierkampf weiterhin eine große Leidenschaft blieb, wurde er reguliert. Große und qualifizierte Toreros wurden in dieser Zeit zu Idolen der Massen.

Glaube und Antiklerikalismus

Glaube und Andacht blieben wichtig. Prozessionen und die Feierlichkeiten der Karwoche zogen weiterhin große Massen von Gläubigen an. Gleichzeitig begann jedoch eine Welle des Antiklerikalismus die elisabethanische Gesellschaft zu erschüttern, insbesondere in den unteren Schichten, unter Arbeitern und in wichtigen Sektoren der intellektuellen Welt.

Dennoch blieb die Kirche eine sehr einflussreiche soziale Kraft im spanischen Leben. In einigen Kreisen entstand die Idee, die Kirche an die neue Ära anzupassen, was zur Geburt der ersten Anzeichen der katholischen Soziallehre führte. Der Jesuit Antonio Vicent wurde hierbei zur repräsentativsten Figur.

Bildung und Analphabetismus

Im Bereich der Bildung waren die Leistungen der verschiedenen Regierungen dieser Zeit trotz der Erklärungen in den Verfassungstexten sehr gering. Im Jahr 1860 studierten etwas mehr als 20.000 Studenten. Obwohl es eine Tendenz gab, den Unterricht zu systematisieren, wurde befürchtet, dass die Massen ein Minimum an Bildung erwerben könnten.

Ideologische Strömungen: Konservatismus und Krausismus

Die vermeintlichen Gefahren, die von der erstarkenden Arbeiterklasse und dem aufkommenden Sozialismus ausgingen, ließen das konservative Denken aufkommen. In dieser Strömung stach Donoso Cortés hervor. Auch liberale Quellen drifteten in Richtung konservativer Positionen ab. Herausragend in diesem Sinne war Jaime Balmes mit seinem Werk Das Kriterium, das an die Vernunft appellierte und sich eindeutig mit der katalanischen Bourgeoisie der Zeit identifizierte.

Die enorme Entwicklung der elisabethanischen Ideen in Spanien ging jedoch vom Krausismus aus. Sein Wegbereiter war Sanz del Río, der in Deutschland mit der Philosophie von Krause in Kontakt gekommen war. Seine Botschaft der Freiheit, der Toleranz und des Dialogs wurde von Schülern wie Francisco Giner de los Ríos und Nicolás Salmerón aufgegriffen.

Die Presse vor 1868

Die Presse erfuhr einen wichtigen Aufschwung, vor allem dank der wachsenden intellektuellen Neugier. Zeitungen enthielten bereits vor 1835 Informationen zu politischen oder wissenschaftlichen Fragen. Sie hatten meist ein kleines Format, waren einspaltig geschrieben und ihr Erscheinungsbild war eher langweilig. Im Jahr 1850 gab es 13 Zeitungen, obwohl die meisten kurzlebig waren und nur eine geringe Auflage hatten. Dazu gehörten Titel wie La Esperanza, Der Schrei oder Reform.

Das Revolutionäre Sexenio (1868–1874)

Das Revolutionäre Sechs-Jahres-Zeitraum (1868–1874) war eine Zeit kultureller Offenheit des Denkens sowie des politischen und ideologischen Bewusstseins der Arbeitswelt. Nach dem Triumph der Glorreichen Revolution wurden Schulen zur Bildung der unteren Klassen und Arbeiter eröffnet, und erste Zeitungen erschienen. Die Verfassung von 1869 erkannte die Pressefreiheit an.

Obwohl Zeitschriften Meinungen vertraten und für politische Parteien warben, entwickelte sich eine Presse, die bei den Lesern erfolgreicher war und höhere Auflagen erzielte. Das äußere Erscheinungsbild dieser Zeitungen wurde ansprechender. Ihr Inhalt beschränkte sich nicht mehr nur auf politische Fragen, sondern es gab neue Rubriken über Literaturkritik, Hobbys, Anekdoten und Humor. Es wurde mehr Platz für Werbung eingeräumt und es wurden Beilagen (Kapitelromane) beigefügt, die beim lesenden Publikum breite Akzeptanz fanden.

Die Ankunft der Restauration (ab 1874) brachte jedoch eine kulturelle und ideologische Regression mit sich.

Zensur und Bildungskontrolle während der Restauration

Im Jahr 1875 erließ die Regierung Anweisungen an die Hochschulen, die Ausrichtung der Lehre zu überwachen und jede kritische Äußerung gegen die Monarchie und das katholische Dogma zu zensieren. Die Kontrolle über die Bildung, insbesondere die Grundschulbildung, wurde wieder der Kirche übertragen, wobei der Staat nur begrenzt intervenierte. Dies betraf auch die Sekundarstufe, wo Familien in den Großstädten über 50 Institute für die Kinder der Reichen unterhielten.

Alternative Bildungsprojekte

Abseits des öffentlichen Schulsystems wurden begrenzte, aber pädagogisch und sozial hochinteressante Initiativen ergriffen. Hervorzuheben ist die Institución Libre de Enseñanza (ILE), die 1876 gegründet wurde, um die Grundsätze des Krausismus anzuwenden. Ihr wichtigster Gründer war Francisco Giner de los Ríos, Professor für Rechtsphilosophie an der Universidad Central de Madrid, der von seinem Lehrstuhl entfernt worden war.

Im Gegensatz zu traditionellen, starren Lehrmethoden vertrat die ILE eine kostenlose, umfassende und aktive Bildung. Sie integrierte neue Fächer und Aktivitäten wie Sport, Gesang und Wandern, alles in einer Atmosphäre der Toleranz und Meinungsfreiheit. Obwohl die ILE eine Minderheiteninstitution blieb, die nur den Kindern des intellektuellen Kleinbürgertums zugutekam, hatte sie einen großen Einfluss auf die Kultur ihrer Zeit und auch später.

Weitere verdienstvolle Initiativen waren:

• Die Arbeit der „Katholischen Arbeiterzirkel“.
• Die „Ave Maria Schulen“, gegründet von Pater Manjón in Granada, die trotz des Religionsunterrichts aktive und innovative didaktische Ansätze verfolgten und sich auf Ausgegrenzte, insbesondere Kinder der Roma-Gemeinschaft, konzentrierten.

Auch Arbeiterparteien führten Kampagnen gegen den Analphabetismus durch. Die PSOE gründete „Die Häuser des Volkes“, und Anarchisten förderten das Lesen von Zeitungen wie Tierra y Libertad (Land und Freiheit) und die Einrichtung von Schulen, insbesondere „Die moderne Schule“ in Barcelona unter der Leitung von Ferrer Guardia.

Fazit: Analphabetismus und die Rolle der Presse

Trotz dieser Initiativen lag die Analphabetenquote im Jahr 1900 bei fast zwei Dritteln der Bevölkerung. Erst in diesem Jahr wurde das Ministerium für Bildung und Schöne Künste geschaffen. Aufgrund dieser hohen Analphabetenrate blieb die Presse zwar ein Produkt einer Minderheit, gewann aber zunehmend an Bedeutung. Neben der kulturellen Arbeit spiegelte die Presse den ideologischen Kampf zwischen Konservativen und Progressiven wider.