Kultureller Wandel im Spanien des 19. Jahrhunderts

Kulturelle Transformationen im 19. Jahrhundert

Im frühen 19. Jahrhundert, verknüpft mit der Romantik in Spanien, breitete sich die Wiederbelebung der katalanischen, galizischen und baskischen Literatur aus. In Katalonien wurde die wiederbelebte Sprache (Renaixença) zum Symbol des Landes. Dies spiegelte sich in Werken der baskischen Folklore oder in historisch-legendären Erzählungen wider. In Galicien forderte die Bewegung des Rexurdimiento die Wiedererlangung der eigenen Sprache und der historischen Vergangenheit.

Ab 1840 setzte sich die realistische Ästhetik durch, geprägt vom Geist der Beobachtung und der Beschreibung der Wirklichkeit. Als Reaktion auf den Aufstieg des Bürgertums wurden die Werte und Anliegen dieser Klasse zu den wiederkehrenden Themen der realistischen Literatur. Im späten 19. Jahrhundert entstand der Modernismus, eine kulturelle und künstlerische Bewegung europäischen Ursprungs. Er zielte auf die Schaffung einer neuen und verfeinerten Ästhetik ab. Zusammen mit Reformbestrebungen zeigten sich die Auswirkungen der Krise von 1898. Die Generation von 98, eine Gruppe von Intellektuellen, war tief besorgt über die Ursachen dieser nationalen Katastrophe. So entstand der Regenerationsgedanke (Regeneracionismo), auf der Suche nach einer Lösung für die moralische, soziale und politische Krise.

Stark beeinflusst von den Vertretern des Regeneracionismo stieß diese Generation von 98 – eine Gruppe junger Intellektueller und Gelehrter – eine breite Debatte über die spanische Identität und das Wesen Spaniens an.

Wandel der Mentalität und Gesellschaft

Während des 19. Jahrhunderts blieben Macht und gesellschaftlicher Einfluss von Adel und Kirche bestehen, doch neue bürgerliche Gewohnheiten und soziale Umgangsformen veränderten die traditionellen Einstellungen. Ein Teil des Liberalismus verteidigte die Säkularisierung des öffentlichen Lebens. Am Ende des Jahrhunderts begann ein Teil der Arbeiterklasse, antiklerikale Haltungen zu zeigen. Die Bourgeoisie, die in den Großstädten lebte, wollte ihre Macht und ihren Reichtum öffentlich zur Schau stellen. Es war die große Zeit der Salons und exklusiven Clubs (Casinos). In den städtischen Klassen waren Stierkämpfe, Feste und Tänze beliebt. Unter den Arbeitern wurde die Taverne zum Treffpunkt, und es entstanden die ersten Arbeiterbildungsvereine (Ateneos Obreros). Was sich nicht änderte, war die Rolle der Frau: Sie blieb dem Mann untergeordnet und war aller rechtlichen und politischen Rechte beraubt.

Bildungswesen und Reformen im 19. Jahrhundert

In einer grundlegend agrarisch geprägten Gesellschaft des 19. Jahrhunderts war die Analphabetenquote anfangs sehr hoch. Im Süden und im Zentrum des Landes waren die Schulen im Vergleich zum besser ausgestatteten Norden mangelhaft eingerichtet. Im Laufe des Jahrhunderts setzten sich schließlich die Meinungs- und die akademische Lehrfreiheit durch.

Die verschiedenen sozialen Klassen standen der kulturellen Blütezeit unterschiedlich gegenüber:

• Die unteren Klassen: Sie blieben aufgrund des weit verbreiteten Analphabetismus weitgehend isoliert.
• Die Bourgeoisie: Sie teilte sich in zwei Lager: Eine elitäre Gruppe mit liberal-rationalistischen Tendenzen (die für freie Bildung eintrat) und eine regionalistische Gruppe, die einen populistischen Ton anschlug und die Demokratisierung unterstützte.
• Die Kirche: Sie engagierte sich mit eigenen Bildungseinrichtungen in der Erziehung der Mittelschicht. Der Rückgang des Analphabetismus wurde zudem durch verschiedene Gesetzesreformen von Pedro José Pidal und Claudio Moyano gefördert.

Der Pidal-Plan (1845)

Der Pidal-Plan (1845) gliederte die Ausbildung in drei Stufen: Die Grundbildung wurde den Gemeinden anvertraut. Die öffentliche Sekundarstufe wurde an staatlichen Gymnasien unterrichtet. Darüber hinaus gab es die Hochschulbildung.

Der Moyano-Plan (1857) und der Krausismus

Der Moyano-Plan (1857) behielt die Dreiteilung bei und führte die Schulpflicht sowie die Kostenfreiheit für die Primarstufe ein. Zudem wurden Lehrerseminare ins Leben gerufen. In dieser Zeit hielt das krausistische Gedankengut Einzug in Spanien, was zur Gründung der Institución Libre de Enseñanza (ILE) führte. Der Krausismus vertrat eine rationalistische, liberale Haltung und verteidigte die Prinzipien des freien Denkens sowie eine ethisch-moralische Lebensführung. Die Freie Bildungseinrichtung (ILE) wurde 1876 als Reaktion auf die staatliche Zensur und Kontrolle des kritischen Denkens unter der ersten Regierung von Cánovas gegründet. Die ILE strebte eine Erneuerung der Sekundar- und Hochschulbildung auf der Grundlage moderner, fortschrittlicher europäischer Lehrmethoden an.

Die Bewegung begann in Madrid im Sekundarbereich und weitete ihre Aktivitäten bald auf die Primarstufe aus. Sie inspirierte neue Institutionen wie den Ausschuss für wissenschaftliche Weiterbildung (Junta para la Ampliación de Estudios) und das berühmte Studentenwohnheim (Residencia de Estudiantes).

Es entstand die Debatte über die spanische Wissenschaft. Angesichts des Rückstands gegenüber dem europäischen Ausland entwickelte sich ein intensiver ideologischer Konflikt zwischen Religion und Wissenschaft.

Die Rolle der Presse und Medien

Die verschiedenen Medien spiegelten ideologische Bindungen wider; viele von ihnen fungierten als Sprachrohre politischer Parteien oder weltanschaulicher Strömungen der spanischen Gesellschaft.

Mit der Einführung der Pressefreiheit im 19. Jahrhundert entwickelten sich Zeitungen zum Hauptorgan der verschiedenen politischen Strömungen. Durch die Expansion der Presse entstand eine Massenpresse, die zu einem zentralen Bindeglied zwischen den Bürgern und der Macht wurde. Intellektuelle nutzten die Presse, um die öffentliche Meinung maßgeblich zu beeinflussen. Diese Entwicklung nahm ihren Anfang bereits in der Regierungszeit von Ferdinand VII.

Unter Isabella II. gehörten dazu:

• El Clamor Público (Die Liberalen)
• La Milicia Nacional (Die Nationalgarde)
• El Eco de la Clase Obrera (Das Echo der Arbeiterklasse)
• El Cohete (Die Rakete)

In der Zeit der Restauration folgten:

• La Emancipación (sozialistisch)
• El Socialista (Wochenzeitung)
• La Ilustración Española y Americana
• Regionale Zeitungen wie der Diario de Barcelona, La Vanguardia und La Veu de Catalunya

Humoristische und satirische Presse

Die durch die Revolution von 1868 eingeleitete Ära der Freiheit führte zu einer außergewöhnlichen Blütezeit der satirischen Presse, die sich vor allem in humoristischen Wochenzeitungen äußerte. Aus dieser Epoche stammen einige der schärfsten, klarsten und kritischsten Analysen der Politik des 19. Jahrhunderts.

Karikaturen und bildliche Kritik zeichneten sich durch scharfen Humor und vernichtende Satire aus. Sie vermittelten Botschaften auf einfache Weise für ein Publikum, das dichte politische Artikel kaum verstanden hätte – eine Zeichnung oder Karikatur wirkte hier weitaus besser. Das Lachen, das von Publikationen wie La Esquella de la Torratxa oder El Flaco verbreitet wurde, prägte diese Ära.