Marx: Entfremdung und Historischer Materialismus

Marx und die Entfremdung

Für Marx ist das Thema der Geschichte der Mensch, der sich in seiner Arbeit verwirklicht. Die Arbeit ist die schöpferische Tätigkeit des Menschen.

Der entfremdete Mensch lebt. Die religiöse Entfremdung ist jedoch eine sekundäre Entfremdung, die verschwinden wird, wenn die wirtschaftliche Entfremdung beseitigt wird. Die wirtschaftliche Entfremdung ist die Wurzel der anderen Entfremdungen.

Der arbeitende Mensch steht über sich selbst, er ist die verwandelnde Kraft der Natur, entwickelt seine Persönlichkeit durch die Beherrschung der Natur mittels seiner Arbeit.

Der arbeitende Mensch projiziert sich in seine Produkte: Er legt in jedes Produkt sein Wesen, all seine Energie, seine Eigenschaften, seine Phantasie, seine Bemühungen, seine Liebe, seinen Geist. Das Produkt ist die Vergegenständlichung des Arbeiters, des Schöpfers des Produkts. (Musterschreiben) Der Mensch externalisiert (Entäußerung) sich in der Natur; dies ist als menschlich zu verstehen. Auf diese Weise wird die Natur vermenschlicht. Die Persönlichkeit, das Wesen des Arbeiters, bleibt innerhalb des Produktes.

Wenn diese Trennung zwischen dem Arbeitnehmer und seiner Arbeit nicht aufgehoben wird, wenn keine Wiedervereinigung stattfindet, ist der Arbeiter entfremdet (Verlust der Freiheit), von sich selbst getrennt, weil das Produkt seiner Arbeit, sein Wesen, der Mensch selbst, zum Produkt seiner Arbeit, zu einer Ware geworden ist.

Wenn es keine Wiedervereinigung gibt, wird die Persönlichkeit gebrochen, entfremdet. Der Mensch verliert seine Freiheit, da das Produkt, das etwas von seinem Wesen enthält, ihm entzogen wird.

Denn der Mensch schafft und produziert Produkte. Die Menschen schaffen durch ihre Werke die Produktion des Lebens, damit sie leben können.

Betrachtet man, was in der Geschichte geschieht, so haben die Menschen sich nicht selbst durch Arbeit geschaffen. Historisch gesehen gab es keine Einheit; der Mensch geht einen Weg, und die Produkte gehen einen anderen.

Da die Mittel des Arbeiters in der Produktion auf dem Privateigentum basieren, fallen ihm die von ihm produzierten Produkte nicht wieder zu. Dies ist eine Beschwerde wegen Verletzung der Menschenrechte und eine Kritik an der Ausbeutung der Arbeitskraft.

Marx und der Historische Materialismus

Marx lehnt den historischen Materialismus, wie er ihm präsentiert wurde, ab. Er sagt, es sei nur eine Theorie, die jedoch ohne Berücksichtigung der notwendigen Transformation bleibe.

Die Dinge sind nicht dazu da, nur betrachtet zu werden und das Leben als theoretische Möglichkeit zu belassen, sondern dazu, in ihrer Essenz von einem menschlichen Wesen verarbeitet zu werden, das in der Arbeit aktiv ist.

Das Wesen des Menschen liegt in der Mitte der wahren Wirklichkeit, ausgedrückt in der Transformation, die seiner Natur entspricht.

Durch die Praxis (Arbeit) versucht Marx, Idealismus und Materialismus zu verbinden, die ihm zu weit voneinander entfernt schienen. Er versucht, einen Mittelweg zu finden.

Mensch und Wirklichkeit sind eng durch die Arbeit verbunden, das Wesen des Menschen, das ihn antreibt und die Natur umwandelt.

Der Klassenkampf muss als eine Theorie der Wirtschaft, Gesellschaft und Geschichte verstanden werden, in der es einen einzigen Motor gibt: den Widerspruch.

Im Kapitalismus erzeugt die Wirtschaft einen Widerspruch zwischen dem Proletariat und der Bourgeoisie durch den Mehrwert (Gewinn, den der Kapitalist mit dem Verkauf der vom Arbeiter hergestellten Waren erzielt). Die Bourgeoisie liefert die Rohstoffe und Produktionsmittel, das Proletariat die Arbeitskraft. Die Gewinne verbleiben vollständig in den Händen der Bourgeoisie, sodass das Proletariat keinen Zugang zu diesen Vorteilen hat.

Der Kapitalist kauft Arbeitskraft, deren Wert auf dem Markt den Lohn des Proletariers übersteigt. Da die Arbeitskraft auf einem Warenmarkt gehandelt wird, tritt die bürgerliche Entfremdung des Arbeiters auf.