Marx: Entfremdung, Kapitalismus und Ideologie

Marx: Entfremdung und Kapitalismus. Ideologie

Für Marx ist der Mensch im Wesentlichen ein soziales, historisches Wesen, dessen Haupttätigkeit die Arbeit ist.

Entfremdung wird als das Phänomen der Unterdrückung der Persönlichkeit des Individuums und die Umkehrung der Steuerung seines freien Willens definiert, mit dem Ziel, eine Person abhängig zu machen. In Bezug auf den Kapitalismus ist die Entfremdung als ein Ungleichgewicht in der privaten Produktion etabliert, das seinen Ursprung in der Arbeitsteilung hat. Die Entfremdung zeigt sich in der wirtschaftlichen Ausbeutung der Arbeiter, hat aber auch eine soziale Dimension: Die wirtschaftliche Lage der Entfremdung fällt mit der Spaltung der Gesellschaft in Klassen zusammen. Die Ursachen sind die wirtschaftlichen Bedingungen der Gesellschaft, die auf dem Privateigentum an den Produktionsmitteln beruhen. So haben wir die ausbeutende und die ausgebeutete Klasse.

Obwohl die Entfremdung eine Konstante der Menschheitsgeschichte ist, erreicht sie ihren Höhepunkt in der Zuspitzung des bürgerlichen Kapitalismus während der industriellen Revolution des frühen neunzehnten Jahrhunderts. Marx bezieht die Entfremdung auf vier Aspekte der menschlichen Anthropologie: das Produkt der Arbeit, die Tätigkeit der ausgeführten Arbeit, den Arbeiter selbst und die Beziehung zwischen Mensch und Mensch.

Entfremdung als Produkt der Arbeit

Die Entfremdung als das Produkt der Arbeit des Arbeitnehmers basiert auf der bürgerlich-kapitalistischen Arbeitsteilung, das heißt, dem kapitalistischen Eigentum an den Produktionsmitteln, wie Fabriken und Maschinen. So gehört das Arbeitsprodukt dem Proletariat nicht mehr, sondern nur dem Kapitalisten, der auf den Goodwill des Proletariats verzichtet.

Entfremdung in Bezug auf die Tätigkeit

Die Entfremdung in Bezug auf die Tätigkeit bedeutet, dass der Arbeiter die Arbeit nicht als sein eigenes Werk betrachtet, sondern als eine Aktivität, die er ausführen muss. Der Einbau von Maschinen und Know-how in den Arbeitsprozess bindet den Arbeiter in nur einen Teil der Produktion ein, sodass er immer wieder die gleiche Tätigkeit ausführt. Dadurch wird die Leistung des Werkes selbst entfremdet, da das Proletariat Befriedigung außerhalb der Arbeit sucht, nämlich in tierischen Aktivitäten (Essen, Spielen usw.).

Entfremdung zwischen Menschen

Die Beziehung zwischen Menschen beruht auf der Teilung der Menschen in antagonistische soziale Klassen: die Ausgebeuteten und die Ausbeuter. Diese Klassenspaltung drückt die Entfremdung aus, weil keine der Klassen, auch nicht die bürgerliche, das komplette Wesen des Menschen verwirklicht. Das Proletariat ist die Klasse derjenigen, die arbeiten, aber nicht profitieren, und die bürgerliche Klasse ist jene, die nicht arbeiten, weil sie nicht produzieren. An diesem Punkt schlug Marx vor, dass die Versöhnung des Menschen mit sich selbst durch die Aufhebung der sozialen Klassen durch eine Revolution erreicht werden kann.

Entfremdung in der Beziehung zwischen Mensch und Natur

Die Entfremdung in der Beziehung zwischen Mensch und Natur bedeutet, dass der Mensch als ein Hersteller seines eigenen Seins auf der Grundlage der universellen Menschenrechte handelt. Der Mensch erkennt sein eigenes Wesen in der Transformation der Natur, aber die Massen der Arbeiter, die vom Land in die Fabriken gewandert sind, verlieren auch ihren natürlichen Lebensraum.

Der Begriff der Ideologie nach Marx

Marx definiert den Begriff der Ideologie als eine Reihe von Überzeugungen und Lehren religiöser, philosophischer, ethischer, rechtlicher und politischer Natur, die die Kultur einer Gesellschaft in jeder Epoche prägen. Nach Marx spiegeln ideologische Formen die materiellen Bedingungen der menschlichen Existenz wider, die durch die Religion (die Marx als "Opium des Volkes" bezeichnet, das das Bewusstsein der Ausbeutung des Proletariats betäubt), die Philosophie (die theoretische Arbeit leistet, aber die Realität nicht verändert), die bürgerliche Moral (eine Rechtfertigung, um das Gewissen der Kapitalisten zu beschwichtigen) und schließlich das Recht und die Staatstheorie (die auf die Erhaltung des Status der herrschenden Klasse abzielen) auferlegt werden.

An diesem Punkt rechnet sich Marx mit Nietzsche und Freud und ist einer der Initiatoren der sogenannten Philosophie des Verdachts. Letztere ist die systematische Vermutung verborgener Absichten in der Welt der rationalen Erklärung. Die Autoren vermuten, dass sie versuchen, Agenden durchzusetzen, die sie verschweigen. So wird der Grund zum Verdacht.