Marx: Klassenkampf und Entfremdung

Klassenkampf und Kapitalismus

Der Marxismus glaubt, dass diese zwei Klassen, Bourgeoisie und Proletariat, gegensätzliche oder antagonistische Interessen haben. Marx meint, dass das Wesen des Menschen durch seine Arbeit bestimmt wird, durch die er tätig ist. Aber der Kapitalismus hat die Arbeit in eine Ware verwandelt. Im Kapitalismus erhält der Arbeiter nur einen Teil des von ihm produzierten Reichtums. Er ist nicht Eigentümer der hergestellten Ware und verkauft nicht den gesamten von ihm geschaffenen Wert.

Mit der Industrialisierung erfordert die Reinvestition von Kapital eine große Menge an Ressourcen. Zudem führt die Teilung der Arbeit zu einer schnelleren Produktion von Gütern. Am Ende des Prozesses verkauft der Eigentümer das Produkt und erhält den vollen Ertrag, während der Arbeitnehmer nur einen Bruchteil erhält. Daraus ergibt sich das Konzept des Mehrwerts. Marx sagt: "Mehrwert und angesammeltes Kapital ist unbezahlte Arbeit."

Entfremdung

Daraus ergibt sich auch ein weiterer wichtiger Begriff in der marxistischen Theorie: die Entfremdung. Entfremdet zu sein bedeutet, sich nicht zu gehören, außerhalb seiner selbst zu sein. Daher entmenschlicht es den Menschen.

Der Marxismus spricht von religiöser, sozialer, politischer und philosophischer Entfremdung, aber alle sind letztlich auf die wirtschaftliche Entfremdung zurückzuführen.

Wirtschaftliche Entfremdung

In der kapitalistischen Produktionsweise leidet der Proletarier oder Verkäufer seiner Arbeitskraft wesentlich unter Entfremdung, weil die menschliche Arbeitskraft zu einer Ware reduziert wird, die gekauft und nach den Regeln des Marktes verkauft wird. Der Mensch wird "verdinglicht".

Die Entfremdung der Arbeit besteht in den Worten von Marx darin, "dass der Mensch sich in seiner Arbeit nicht bejaht, sondern verneint, sich nicht glücklich, sondern unglücklich fühlt, seine körperliche und geistige Energie nicht frei entwickelt, sondern seinen Körper abkasteit und seinen Geist ruiniert. Daher fühlt sich der Arbeiter erst außerhalb der Arbeit bei sich und in der Arbeit außerhalb seiner".

Daraus folgt, dass der Mensch sich nur in seinen tierischen Funktionen (Essen, Schlafen, Fortpflanzung) frei fühlt, aber in einer rein menschlichen Tätigkeit (Arbeit) sich wie ein Tier fühlt. Darüber hinaus ist die Entfremdung der Arbeit die Grundlage für die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen.

Der Kapitalist zahlt einen Lohn für die Arbeitskraft, "was notwendig ist, um die Arbeitskraft zu reproduzieren". Aber die Arbeitskraft produziert in einer Anzahl von Stunden viel mehr Wert, als dem Arbeitnehmer ausgezahlt wird. Der Mehrwert wird nicht als Lohn ausgezahlt, sondern vom Kapitalisten reinvestiert, um mehr Kapital zu generieren. Der Mehrwert ist also der Unterschied zwischen dem vom Arbeitnehmer geschaffenen Wert und dem gezahlten Lohn.

Das ist die Tragödie des Arbeiters: Je mehr er arbeitet, desto mehr Kapital wird produziert und desto mehr wird er zum Sklaven. Sein Überleben hängt davon ab, dass das Kapital seine Arbeitskraft benötigt, um sich zu vermehren.

Religiöse Entfremdung

In Bezug auf die religiöse Entfremdung stimmt Marx mit Feuerbach überein, denkt aber, dass dieser nicht die tiefere Ursache gefunden hat, welche Rolle die Religion in der Gesellschaft spielt. Denn wenn die Bedingungen der Ungerechtigkeit verschwinden, verschwindet auch die Religion.

In den Worten von Marx: "Es gibt die Fantasiewelt der Götter, weil es die ungerechte Welt der Menschen gibt."

Ideologische Entfremdung

Die ideologische oder philosophische Entfremdung ist laut Marx eine Maske der Realität und dient der Rechtfertigung des Status quo. Denn "die Ideen der herrschenden Klasse sind in jeder Epoche die herrschenden Ideen".

In jeder historischen Periode hat die herrschende Klasse die bestehende Situation als notwendig gerechtfertigt.

Alternative: Klassenlose Gesellschaft

Die Form der sozialisierten industriellen Produktion ist gegeben, und dies könnte positiv sein, da sie die Produktion erhöhen und die benötigte Arbeitskraft bereitstellen könnte. Aber es gibt eine Dysfunktion, da die Vergesellschaftung der Arbeit nicht mit der Sozialisierung der Produktionsmittel übereinstimmt.

Wenn dies der Fall wäre, würde das Privateigentum enden und damit auch die Klassengesellschaft. Die endgültige Lösung wäre, dass jeder nach seinen Fähigkeiten beiträgt und nach seinen Bedürfnissen erhält.