Marx' politische Ökonomie, Dialektik und Entfremdung

Marx' politische Ökonomie. Marx' politische Ökonomie betrachtet den Arbeiter als ein 'Arbeitszeittier', reduziert auf die strikten Notwendigkeiten des Lebens. Arbeit wird als etwas Abstraktes betrachtet, eine Ware. Bei Marx gibt es keine menschliche Natur im Allgemeinen: Der Mensch formt sich durch die Geschichte der Transformation von Gesellschaft und Natur. Arbeit ist für ihn eine Bereicherung, bedeutet für Marx die Überwindung der Konzeption des Menschen als Theoretiker. Die Arbeit stellt den Menschen in Beziehung zur Natur und zu anderen Menschen. Die Natur erscheint als sein Werk und seine Wirklichkeit, als der anorganische Körper des Menschen. Durch die Arbeit baut der Mensch und die Gesellschaft findet sich mit den anderen, so dass 'das menschliche Wesen kein Abstraktum ist, sondern in der Tat die Gesamtheit der sozialen Beziehungen.' Marx konzipiert den Menschen als in ein soziales Leben eingetaucht, seine Opposition zur Natur (Arbeit) generiert eine kollektive Form des gesellschaftlichen Lebens, aber dies lässt ihn nicht als solchen frei. Der Prozess findet unter dem Impuls der sozialen Arbeit statt, aber diese Aktivität ist nicht frei. Das Ergebnis, das nicht dazugehört, entfremdet menschliches Leben. Das heißt, der höchste Wert des Menschen erfordert die Verteidigung der Freiheit und die Verurteilung aller Formen der Sklaverei, wie z.B. der Entfremdung.

Dialektik bei Marx

Dialektik. Für Marx ist Dialektik die Dialektik der Realität und nicht der Idee, und es ist eine Dialektik der Umwandlung dieser Realität. Alle drei Gesetze der Dialektik von Engels dienen als Referenz, um eine bestimmte Vorstellung dialektischer Bewegung abzuleiten, eine Methode der Interpretation der Geschichte in all ihren Prozessen, die auf dem Gesetz der Negation der Negation beruht: Jeder historische Moment erzeugt zwangsläufig Widersprüche, die zu Klassenkämpfen führen. Durch diese Verleugnung kommt der Sprung nach vorn. So erscheint die Geschichte als eine kontinuierliche Entwicklung, die von Verweigerung und Negation der Negation angetrieben wird. Marx wendet die Dialektik auf Geschichte und Wirtschaft an. Diese Lehre ist als historischer Materialismus bekannt.

Entfremdung des Menschen

Entfremdung. Für Hegel ist es der unendliche Geist, der sich in der Natur entfremdet und sich nur im Selbstbewusstsein wiederfindet. Für Feuerbach ist Entfremdung die religiöse Entfremdung des Menschen im Allgemeinen. Marx meint, wir sollten den Boden bewegen, ihr Entfremdungsproblem wahrnehmen. Aufgabe der Philosophie ist es, die radikale Entfremdung des Menschen zu eliminieren: Das Manuskript konzentriert sich auf die Entfremdung der Arbeiter im Kapitalismus. Bei der Arbeit muss der Mensch wie ein Mensch handeln. Aber unter den Bedingungen der Lohnarbeit ist genau das Gegenteil der Fall: Was ist die Entfremdung? 1. Das Produkt ihrer Arbeit: Das Kapital wird, es erscheint dem Arbeiter als eine unabhängige Macht, die er nicht allein besitzt oder beherrscht. Im Gegensatz dazu: Je mehr Gegenstände der Arbeiter produziert, desto weniger besitzt er und je mehr Gegenstand ist das Kapital. 2. Seine eigene Tätigkeit. Die Arbeit entfremdet den Arbeiter selbst. 3. Natur: Sie erscheint als etwas Fremdes für die Arbeiter, als das Eigentum eines anderen. 4. Die anderen Menschen: Der Mensch kann, im Gegensatz zu Tieren, nicht nur für sich selbst und seine eigenen Bedürfnisse arbeiten, sondern auch für andere. Aber entfremdete Arbeit schneidet jede Verbundenheit mit der Natur und der Menschheit ab. Marx kommt zu dem Schluss, dass Privateigentum die Folge entfremdeter Arbeit ist. Marx glaubt, dass nur der Kommunismus (Abschaffung des Privateigentums) die Beseitigung aller Formen der Entfremdung und die Humanisierung des Menschen ermöglicht. Das Gefühl, zu verschwinden, so dass der Mensch mit allen Sinnen frei wird und mit Dingen aus Liebe zu ihnen interagieren kann. Auf der anderen Seite verwirft er, was er vulgären Kommunismus nennt, er nannte es Neid oder Wunsch nach Nivellierung.