Marxismus: Entfremdung und historischer Materialismus

Block III (Marx): Die Quellen des Marxismus

Die deutsche klassische Philosophie

Marx beherrschte die Arbeit von Hegel und vor allem dessen Analysemethode (die Dialektik). Die sogenannten Linkshegelianer, zu denen Feuerbach und Marx gehörten, reagierten gegen Hegels Idealismus und postulierten den Materialismus. Marx übernimmt Hegels Begriff der Dialektik als Entwicklungsstruktur der Wirklichkeit, einschließlich der menschlichen Praxis, jedoch in materialistischer Form.

Die englische Nationalökonomie (Adam Smith und David Ricardo)

Marx' Kritik an der klassischen kapitalistischen Wirtschaft und den britischen Theoretikern ist eine Form des Verständnisses der Gesellschaft.

Der utopische Sozialismus (Owen, Fourier, Proudhon, Saint-Simon)

Marx berücksichtigt sie, da sie ebenfalls darauf abzielen, die Gesellschaft zu verändern. Er kritisierte jedoch ihren Idealismus und ihre Ansätze als gut gemeint, aber nicht fundiert. Im Gegensatz zum utopischen Sozialismus ließ sich Marx vom wissenschaftlichen Sozialismus inspirieren.

Ausgehend von diesen Quellen sollte die Gesellschaft die Lage des Proletariats in den neuen Industrieländern berücksichtigen. Die entstehende Gewerkschaftsbewegung forderte eine kulturelle und politische Theorie der Analyse, um sie zu unterstützen. Sein Denken entwickelte sich aus der Kritik dieser Quellen. Darüber hinaus betrachtete Marx die Philosophie als ein Mittel zur Veränderung der Welt. Diese Kritik und die Einheit von Theorie und Praxis dürfen nicht übersehen werden.

Der Marxismus enthält drei Dimensionen: eine Vorstellung von Mensch und Gesellschaft, ein Verfahren zur Analyse der Wirklichkeit im Allgemeinen und der Geschichte im Besonderen. Er bietet ein revolutionäres Projekt, das auf eine tiefgreifende Transformation abzielt.

Ökonomische Entfremdung

Sie ist die Grundlage und Basis für den Rest der Entfremdung. Sie findet in der Arbeit statt, wo der Mensch sich selbst verwirklichen sollte. Aber unter den Bedingungen der Lohnarbeit ist das Gegenteil der Fall: Was produziert wird, ist die Entfremdung des Menschen. Diese Entfremdung ist vierfach:

• In Bezug auf das Produkt seiner Arbeit: Der Gegenstand seiner Arbeit, der immer "Kapital" des anderen ist, erscheint dem Arbeiter als etwas Fremdes, als eine selbständige Macht, die er nicht besitzt oder beherrscht. Je mehr Objekte der Arbeiter produziert, desto weniger kann er besitzen.
• In Bezug auf seine eigene Tätigkeit: Der Arbeiter verneint sich in seiner Arbeit, fühlt sich nicht glücklich, sondern unglücklich. Er findet sich nur außerhalb der Arbeit wieder. Der Arbeiter fühlt sich nur in seinen tierischen Funktionen (Essen, Trinken, Zeugen) frei, und in seinen menschlichen Funktionen fühlt er sich wie ein Tier.
• In Bezug auf die Natur: Sie erscheint dem Arbeiter als etwas Fremdes, als Eigentum eines anderen.
• In Bezug auf andere Menschen: Der Mensch ist in der Lage, nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere und für die Transformation der Welt zu arbeiten. Aber in der entfremdeten Arbeit wird die Menschheit von jeder Verbindung mit der Natur und anderen Menschen abgeschnitten.

Bei der Suche nach den Quellen der Entmenschlichung finden wir sie in der entfremdeten Arbeit, die Privateigentum ist und wiederum dessen Ursache. Die Abschaffung des Privateigentums an den Produktionsmitteln ist die Voraussetzung für die Überwindung der im Kapitalismus herrschenden Entfremdung und die "menschliche Situation".

Historischer Materialismus

Der marxistische historische Materialismus geht vom Studium der Geschichte des Produktionsprozesses aus, der die Gesellschaft prägt, da jede einzelne Tätigkeit durch ihre praktische und produktive Tätigkeit definiert ist. Die verschiedenen Formen des gesellschaftlichen Lebens, die im Laufe der Geschichte aufgetreten sind, werden Produktionsweisen genannt. Die wichtigsten Arten in der abendländischen Geschichte waren die Sklavenhaltergesellschaft, die feudale, die kapitalistische und die kommunistische.

Die endgültige Formulierung dieses Materialismus findet sich in "Zur Kritik der Politischen Ökonomie" (1859). Um dies zu verstehen, sind folgende Klarstellungen notwendig:

• Wirtschaftliche Infrastruktur: Bestimmt die gesamte Produktion, genannt ideologischer Überbau. Die Infrastruktur bilden die Produktivkräfte und die Produktionsverhältnisse.
• Produktionsverhältnisse: Die direkten Beziehungen, die zwischen den verschiedenen Akteuren des Fertigungsprozesses bestehen, zwischen den Eigentümern der Produktionsmittel und den Produzenten. In der kapitalistischen Produktionsweise besitzt der Arbeitnehmer nur seine eigene Arbeitskraft, und der Arbeitgeber besitzt die Produktionsmittel.
• Produktivkräfte: Die Elemente einer wirtschaftlichen Produktion. Zwei Typen: die Produktionsmittel (Werkzeuge, Maschinen) und die Arbeitskräfte (menschliche Energie).
• Ideologischer Überbau: Gesamtheit der Darstellungen oder Ideen, die das Bewusstsein sowie die rechtlichen und politischen Strukturen prägen. Ist bestimmt oder bedingt durch die Infrastruktur.

Die Beziehung zwischen Infrastruktur und ideologischem Überbau ist eine Bestimmung oder Konditionierung, keine kausale Produktion. Es gibt ein Zusammenspiel zwischen Infrastruktur und Überbau, aber die Infrastruktur hat eine starke Entschlossenheit.

• Produktionsweise: Bezieht sich auf das globale gesellschaftliche Ganze, d.h. sowohl die Infrastruktur als auch den Überbau.
• Klasse (Klassenkampf): Gruppen von Menschen mit widersprüchlichen gesellschaftlichen Positionen, definiert durch den Ort, den jeder in der wirtschaftlichen Struktur einer bestimmten Produktionsweise einnimmt. Jede Klasse kämpft für ihre Interessen. Der Klassenkampf ist der Motor der Geschichte: Die Verlagerung von wirtschaftlichen und sozialen Strukturen zu anderen erfolgt dank der Rivalität und des ständigen Kampfes.
• Soziale Revolution: Konflikt, der dank der fortschreitenden Entwicklung der Produktivkräfte ausbricht, die in den Produktionsverhältnissen keine ausreichenden Rahmenbedingungen mehr finden, sondern nur noch Hindernisse. Die Geschichte wird von der Entwicklung der Produktivkräfte angetrieben, von denen die wichtigste die menschliche Arbeitskraft ist.