Marxismus: Historischer Kontext, Ideologie und Entfremdung

Historisches Ambiente
Das 19. Jahrhundert, das der Französischen Revolution (1789) folgte, sah das Verschwinden des Adels und die Ersetzung durch die Bourgeoisie. Dem gegenüber stand das Proletariat (die soziale Klasse, die der Bourgeoisie gegenüberstand), als Folge des kapitalistischen Produktionssystems.
In diesen Jahren gab es die Vereinheitlichungen von Italien und Deutschland. Außerdem begann die Entwicklung des europäischen Kolonialismus, um privilegierte Märkte und billige Rohstoffquellen zu sichern.
Soziokultureller Rahmen
Die erweiterte industrielle Revolution betraf Frankreich, Deutschland, Italien und die USA. Ihre ersten negativen Auswirkungen auf die Arbeiter (Verlust der Ethik, Massenelend usw.) führten zum Entstehen und zur Expansion von Ideologien wie Sozialismus, Anarchismus und Kommunismus.
Revolutionen des 19. Jahrhunderts

• 1820: Entstanden in Deutschland, liberale Universitätsagitation.
• 1830: Entstanden in Frankreich, eine nationalistische, liberale und kapitalistische Bourgeoisie. Aufstieg der Demokratie und des Volksbewusstseins der Arbeiterklassen.
• 1848: Entstanden in Frankreich und Österreich, gefolgt von Italien und Deutschland. In Frankreich entsteht die 2. Republik mit demokratischem Charakter. Politische Unruhen und wirtschaftliche Krise.
• 1868: In Spanien wird Elisabeth II. aufgrund politischer Unruhen und wirtschaftlicher Krise entthront.

Diese Revolutionen basierten auf liberalen und nationalistischen Ideologien, und Marx war diesen ideologischen Strömungen nicht fremd.
Der Kapitalismus ist die Ideologie, der Liberalismus verteidigt, dass staatliche Eingriffe das Funktionieren des Marktes und die Achtung des Privateigentums nicht behindern dürfen, und die Trennung der wirtschaftlichen und politischen Kräfte.
Freiheit der Meinungsäußerung und Individualismus im Westen führten zur Einführung von Zensuswahlen (Wahl nach wirtschaftlicher Macht), bis alle Menschen (jedoch keine Frauen) wahlberechtigt waren.
Der Optimismus der wissenschaftlichen und technologischen Entdeckungen mit permanentem Positivismus überzeugte generell von der Fähigkeit der Wissenschaft, jedes Problem zu lösen. Der Eingang der Darwinschen Evolutionsbiologie inspirierte viele Denker.
Romantische Literatur: Lord Byron (Don Juan) und Walter Scott (Ivanhoe) aus England und Johann Wolfgang von Goethe (Faust) aus Deutschland. Musik von Mendelssohn, Beethoven, Chopin und Liszt.
Philosophischer Rahmen
Die Bewunderung für die Wissenschaft bei Kant führt dazu, seine Methoden zu imitieren: Positivismus, Marxismus (wissenschaftlicher Sozialismus). Das Ende des Idealismus führt zur Aufgabe der Metaphysik, und die Philosophie weicht einem starken sozialen und politischen Inhalt. Dazu gehören Positivismus (der den technisch-wissenschaftlichen Fortschritt mit dem politisch-sozialen versöhnt), Utilitarismus (der das Wohlergehen der Mehrheit sucht) und Marxismus (Transformation der Gesellschaft). Marx beeinflusst durch Feuerbach und Hegel: Religion, Theologie, Atheismus (Hegelsche Linke), utopisch-sozialistische anthropozentrische Theologie: Saint-Simon, Fourier, Owen. Ökonomen: David Ricardo, Adam Smith, Rousseau (Ungleichheiten geschaffen durch politische Institutionen).

Ideologie: Illusion und wissenschaftliche Erkenntnisse
Für Marx hat jeder eine Ideologie, die eine Menge von Vorstellungen oder Ideen ist, wahr oder falsch, über die Gesellschaft. Die herrschende Klasse der Gesellschaft kann durch die Ideologie die Realität verschleiern, aber sie kann auch verhindern, dass die komplexe soziale Realität wirklich erkannt wird.
Da Ideologie auf Wahrnehmungen und Erfahrungen der Realität beruht und nicht auf einer wissenschaftlichen Tätigkeit, sind falsche Wahrnehmungen vorprogrammiert, wodurch die Realität und die Lebensbedingungen verfälscht werden. In diesem Fall, obwohl ein Bewusstsein vorhanden ist, das eigene Ideen formuliert, ist die menschliche Existenz entfremdet.
Die Entfremdung und ihr Ziel: Theorie und Praxis
Entfremdung ist ein Zustand, in dem Menschen im Kapitalismus Desorientierung erfahren, die Welt als etwas Fremdes dargestellt wird, das sie beherrscht. Marx sieht Entfremdung als etwas, das der Mensch erschafft, und durch den kapitalistischen Produktionsmodus ist es nicht erlaubt, sich selbst oder das Produzierte zu besitzen, da es als etwas Fremdes dargestellt wird.
Der Mensch enteignet sich, da die erstellten Objekte als Person verneint werden. Das Proletariat verkauft sich selbst und seine eigene Existenz. Es wird zur Ware mit Tauschwert, nicht mit Wert an sich, sondern für das, was es einbringt.
Die Philosophen haben die Welt untersucht, und jetzt ist es an der Zeit, sie zu verändern. An dritter Stelle werden die Menschen durch die Unterwerfung unter ungerechte soziale Beziehungen, die sie ausbeuten, als solche erkannt und entmenschlicht. Der Mehrwert ist die Differenz zwischen dem, was der Arbeiter produziert, und dem, was das Produkt kostet.
Arten der Entfremdung: Arbeit oder sozial-wirtschaftlich-politisch-religiös.
Um die anderen zu erreichen, muss die Videoproduktion gefördert werden, die diese Situation durch die Entwicklung einer Theorie zulässt und fördert, die, einmal in die Praxis umgesetzt (Praxis), die Verarbeitung und die Verwirklichung des Menschen ermöglicht.

Dialektischer und historischer Materialismus
Um eine neue Gesellschaft zu schaffen, muss man die soziale Wirklichkeit als einen dialektischen Prozess vorstellen (ein Prozess, der alle Realität umfasst und durch Verneinung oder Widerspruch zur Verneinung der Verneinung gelangt).
Dialektik: Konzeption der Weltgeschichte und Methode zur Untersuchung zum Verständnis der Wirklichkeit.
So entsteht eine materialistische Auffassung der Geschichte, in der der grundlegende Faktor die Produktion ist, um die Grundbedürfnisse der Menschen zu befriedigen.
Die Arbeit gliedert sich in: - Manuell <-> Eigentum (eigenes Bewusstsein) - Herrschende Klasse <-> Beherrschte (die einen leben, die anderen arbeiten).
Marx sieht im historischen Materialismus eine Wissenschaft der sozialen Realität, die die Welt erklären und verändern kann. Nach dem historischen Materialismus sind die verschiedenen Arten der Produktion das wirtschaftliche Ergebnis, das Veränderungen in den sozialen Strukturen usw. bestimmt (ideologische Politik der Gesellschaft: Sklaverei, Feudalismus, Kapitalismus).

Dynamik des historischen Prozesses
Die wirtschaftliche Infrastruktur bestimmt den kulturellen Überbau (moralische, politische und rechtliche Strukturen...). Die Infrastruktur der Produktion hängt von den produktiven Kräften ab.
Die wirtschaftliche Infrastruktur ist die Grundlage, die den Herstellungsprozess bestimmt, und auch den Überbau, d. h. die Menge der Ideen, die das Bewusstsein prägen (juristische und politische Struktur). Die ideologischen Überbauten (Religion, Philosophie, Kunst) sind weniger sicher als die wirtschaftliche Struktur.
Die wirtschaftliche Struktur der Gesellschaft ist die Art und Weise der Produktion, d. h. die Beziehung zwischen den Kräften der Gesellschaft und den Produktionsverhältnissen. Produktive Kräfte: Produktionskapazität der Menschen in einer bestimmten Art der Produktion. Produktionsverhältnisse: Beziehung zwischen den Eigentümern der Produktionsmittel und den unmittelbaren Produzenten, die einen festen Produktionsmodus festlegt.
Da sich die produktiven Kräfte ändern, verlassen die Produktionsmodi entweder die Beziehungen der Produktion, und damit variieren die Beziehungen der Produktion. Wenn sich diese nicht richtig ändern, entsteht ein Widerspruch, der die wirtschaftliche und soziale Revolution offenbart, die die Beziehungen der Produktion und den Überbau verändert.
Die Veränderungen im menschlichen Bewusstsein treten je nach den wirtschaftlichen Veränderungen auf, wobei das Tempo der Veränderung seitens der Produktivkräfte schneller ist, da die menschlichen Bedürfnisse steigen, als das des Überbaus.

Ende der Geschichte
Die kapitalistische Produktion führt zur Selbstzerstörung -> revolutionärer Prozess
Diktatur des Proletariats: Mittel zur Beseitigung des bürgerlichen Eigentums und zur Zustandsüberwachung
Sozialismus: Beseitigung sozialer Klassen und des Privateigentums
Kommunismus: weder soziale Klasse noch Status. Verwirklichung des Menschen, da der Klassenkampf verschwindet.
Der Prozess, der zum Verschwinden der Klassen und zur Einführung des Kommunismus führt, würde mit der deplatzierten proletarischen Klasse schneller verlaufen. Das bedeutet, dass das Proletariat seine Ausbeutung und seine Interessen gegenüber den Kapitalisten erkennt und den historischen Materialismus nutzt, um seine Entfremdung zu beenden und vollständig umzusetzen.
Der erste Schritt auf diesem Weg ist die vorgeschlagene Aufhebung des Privateigentums an den Produktionsmitteln und der Arbeitsteilung, zur Errichtung einer Diktatur des Proletariats (klassenlose Gesellschaft).
In einer klassenlosen Gesellschaft macht der Staat keinen Sinn, da er nur dazu dient, die Privilegien der herrschenden Klasse zu erhalten. Aber es wird keinen Klassenkampf geben, da diese nicht mehr existieren. An seiner Stelle erscheint eine echte Gemeinschaft als frei und gleichberechtigt (Kommunismus).

Verhältnis der Information
In der Deutschen Ideologie führten Marx und Engels eine Abstimmung mit den Kantschen und Hegelschen Konten durch, während sie die Geschichte und ihre materialistische Konzeption darlegten.
Der Kern der ideologischen Arbeit war der von Marx. In Bezug auf die Geschichte dienen diese Ideen dazu, mehrere Themen zu entwickeln, von der Bestimmung des sozialen Lebens bis zur Beziehung zwischen ihren Ideen und ihren materiellen Existenzbedingungen und so weiter.
Das Design der Gesichter des Marxismus zum Idealismus von Hegel und zum Feuerbachschen Materialismus. Idealismus: Er fasst alle Wirklichkeit als Ausdruck derselben Wirklichkeit auf, abhängig vom Geist. Marx begreift die Menschen im gesellschaftlichen Leben, einem ständigen Wandel unterworfen, als Folge eines Arbeitsunfalls, der die Arten des Menschen in ihrem historischen Prozess verändert. Die Arbeit wird nicht reduziert, da der Idealismus, geistige und abstrakte Tätigkeit, die die materielle Komponente ignoriert.
Dank des Materialismus von Feuerbach konzipiert Marx den Menschen als ein natürliches Wesen. Aber abgesehen vom Materialismus würdigt er die Tätigkeit des Menschen als praktische Art und Weise, Produzent von Objekten durch Arbeit, sondern als eine theoretische, die auch Ausdruck des Idealismus ist.
Die marxistische Geschichtswissenschaft will eine Wissenschaft von der sozialen Wirklichkeit sein, die in der Lage ist, die aktive Seite des Menschen zu sammeln. Die Arbeit, die das Verhältnis zwischen natürlichem und menschlichem Subjekt-Objekt ausdrückt, wird zum Wohnzimmer des Menschen, um seine Mittel zu produzieren und die Realität zu verwandeln.
Auch die Arbeit führt zu den Beziehungen zwischen den Menschen, die nicht überall gleich sind, und je größer die Entfremdung der Arbeitsteilung in der Gesellschaft ist. All dies ist bedingt durch die Produktionsverhältnisse.
Die Leistung bestimmt, was Menschen produzieren, wie sie auftreten, was durch den historischen Prozess bestimmt wird, so dass die verschiedenen Arten der Produktion entstehen, die jede Phase der Geschichte prägen. PRODUKTIONSMODI: Form, um die Gesellschaft zu organisieren, um das Überleben zu sichern. Marx unterscheidet zwischen mehreren Ausgangs-d (Urgesellschaft, so d asiatische Produktion. Alt-oder Slave, die fedala und der kapitalistischen, k bereitet die Ankunft des Kommunismus. Protag d Die Geschichte hat sich die Zivilgesellschaft keine Helden, große ombrss oder Banditen.