Marxismus: Philosophie der Praxis und sozialer Wandel

Die Besonderheit des Marxschen Denkens

Die Besonderheit des Marxschen Denkens in allen Philosophien des 19. Jahrhunderts, die sich mit dem menschlichen Handeln befassten, ist es, den Menschen als grundlegend sozial zu betrachten. Der Mensch ist nichts außerhalb der Gesellschaft, und sein Wert als Individuum liegt in seiner Fähigkeit, sich als soziale Klasse zu organisieren und als Klasse Veränderungen herbeizuführen, das heißt, die Welt zu verändern. Der marxistische Ansatz eröffnet eine Denklinie im Gegensatz zum kontemplativen Idealismus, der das westliche Denken und vor allem die deutsche Philosophie seit Platon dominiert hatte. Hegel zum Beispiel hatte sich für die Doktrin der großen Männer entschieden (nur wenige Individuen sind für den Fortschritt und den historischen Wandel verantwortlich) und für die Idee, dass die Geschichte tatsächlich eine Bewegung des Geistes ist, bis er sich selbst wiederfindet. In diesem Ideal gab es kein Zugeständnis an die materiellen Produkte der Gesellschaft und noch viel weniger an die aktive Rolle derer, die tatsächlich für die materielle Produktion verantwortlich sind: die Arbeiter.

Praxis und Philosophie der Praxis

Praxis (griechisch für "Praxis" oder "Handlung") bezieht sich ursprünglich auf die ethische Dimension des Menschen. Die Philosophie der Praxis (wie traditionell verstanden: der Bereich der Ethik oder Moral) wurde der theoretischen Philosophie (Erkenntnistheorie) gegenübergestellt. Kant zum Beispiel unterscheidet die beiden Bereiche in der Erforschung des Menschen deutlich. Marx rückt die praktische Dimension des Menschen in den Vordergrund, ohne die Untersuchung auf moralische Werte zu reduzieren (Ethik), sondern erweitert das Ergebnis menschlichen Handelns auf die Natur, das heißt, auf das objektive Ergebnis der Arbeit des Menschen.

Menschliches Handeln als transformative Kraft

Die grundlegende Veränderung, die Marx in der Philosophie der Aktion bewirken wird, besteht darin, menschliches Handeln als transformativ zu verstehen. Die menschliche Natur ist im Wesentlichen eine materielle Kraft, die in der Lage ist, die Realität zu verändern, um Veränderungen herbeizuführen und die Gesellschaft auf neue Stufen des Fortschritts zu heben. Aber die transformative Kraft kann in keiner Weise aus einer individuellen Perspektive gedacht werden. Es ist eine gesellschaftliche Kraft, so dass es nicht mehr ausreicht, die Analyse der sozialen Klassen als die wahrhaft revolutionäre und transformative zu betrachten. Zu der Zeit war es die Bourgeoisie, jetzt, sagt Marx, ist das Proletariat an der Reihe, die proletarische Revolution, die zum Kommunismus führt.

Die wahre Aussage des Marxismus

So schreibt Marx in seinem Buch "Thesen über Feuerbach XI": "Die Philosophen haben die Welt bisher nur interpretiert. Was jetzt benötigt wird, ist, sie zu verändern." Dies ist die wahre Aussage des Marxismus als Philosophie der Praxis. Der Marxismus wird nicht einfach als eine Interpretation oder ein System zum Verständnis der Gesellschaft und ihrer Entwicklung vorgestellt: Er gibt vor, ein Instrument des Wandels zu sein, ein Mittel der gesellschaftlichen Transformation hin zu einer egalitären und gerechten Gesellschaft: dem Kommunismus. Das Kommunistische Manifest ist in der Tat ein Pamphlet, ein Aufruf an die Arbeiter, sich als soziale Klasse zu organisieren, sich ihres operativen Status bewusst zu werden (Klassenbewusstsein) und die Revolution durchzuführen, um die Ära einer globalen Bourgeoisie zu beenden. Das ist die Transformation. Nicht mehr und nicht weniger.

Soziales Leben und historischer Materialismus

Die marxistische Sichtweise ist daher, dass das soziale Leben im Wesentlichen "Praxis" ist, transformativ. Im selben Buch über Feuerbach stellt Marx diese Idee dar. Das heißt, dass letztlich menschliches Verhalten, nicht Gedanken, die Geschichte vorantreiben und verändern. Auch ein paar große Männer sind nicht der Motor der Geschichte, noch die Ideen als solche. Die eigentliche Kraft, die fähig ist, bestimmte soziale Bedingungen zu verändern und sie anders zu machen, ist die andere Sozialarbeit, die Arbeit der produktiven Klassen, die den Materialismus als ihre einzige Lebensmöglichkeit nutzen. Aus der Perspektive des historischen Materialismus ist eines der grundlegenden Konzepte, nämlich dass die Infrastruktur (oder eine Reihe von Faktoren, die die materielle Produktion der Gesellschaft erklären) bestimmt und formt.