Marxismus: Proletariat, Privateigentum und Klassenkampf

Die Einheit des Proletariats und die Abschaffung des Privateigentums. Das von Marx vorgeschlagene Rezept zur Beendigung dieser Situation ist die vereinte Aktion des Proletariats, das die kapitalistische Bourgeoisie stürzen muss, sowie die Diktatur des Proletariats, in der das Privateigentum abgeschafft wird. Dies ist eine Übergangsphase, die letztlich zu einer klassenlosen Gesellschaft führen soll. Die Proletarier haben nichts zu verlieren, da sie nichts besitzen und die Interessen der Mehrheit vertreten. Wenn die am härtesten Arbeitenden am wenigsten besitzen, liegt es daran, dass "alles Eigentum Diebstahl ist" und durch die Errichtung eines kommunistischen Systems beseitigt werden muss. Das Eigentum wird zu einem Kollektiv, ähnlich dem Internet, das in den Einzelnen investiert wird, um "das Leben der Arbeiter zu erweitern, zu verbessern und zu bereichern". Es zielt darauf ab, den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen, unter dem Kommando der Strukturen. Der Mensch ist ein Ziel an sich, das nicht als Mittel eingesetzt werden darf: Das System des bürgerlichen Privateigentums und die Kultur der Ausbeutung haben den Menschen zu einem bloßen Instrument im Dienste anderer Interessen als der menschlichen Natur gemacht, was den Arbeiter bei der Arbeit entfremdet.

4. Der dialektische Prozess: Der historische Materialismus. Die dialektische Struktur diente als zentrale Idee von Hegels System als grundlegende Struktur aller historischen Prozesse. Jeder Prozess durchläuft drei Phasen: zunächst die These oder Behauptung, eine zweite, die Antithese oder Verneinung des Gegensatzes, und drittens die Synthese, die beide überwindet. Marx gibt eine neue Interpretation, indem er sie "auf den Kopf stellt" und das Materielle in die wahre Substanz der Veränderungen verwandelt: Nun sind die Protagonisten der Geschichte die materiellen Bedingungen, Systeme und Beziehungen der Produktion. Wenn man die Geschichte ändern will, muss man in das Grundmaterial eingreifen, durch Re-volution (Neu-Gestaltung). Zwei Gründe:

1º) Das einzelne Individuum wird zum Opfer der Struktur und ist mehr als eine bloße Verbindung in einem System von Beziehungen. 2) Weil in der synchronen Betrachtung die Gesellschaft jeden Menschen durchläuft, begegnen wir immer der gleichen dualen Struktur: der Infrastruktur oder wirtschaftlichen Basis, bestehend aus den Produktionsverhältnissen. Auf der anderen Seite hängt ein Überbau davon ab, der auf der vorhergehenden beruht und ihr rechtliche Absicherung sowie politische und geistige Begründung gibt.

Kritik an einer unfairen Situation, Ausbeutung, Privateigentum und Klassenkampf. Marx übernimmt den kritischen Geist von Kant, setzt ihn aber über die rationale, nüchterne und passive Betrachtung der Umstände hinaus in die Tat um. Es reicht nicht aus, die Ungerechtigkeit zu erkennen und zu entlarven, wir müssen Mechanismen für ihre Beseitigung implementieren. Diese Kritik geht viel weiter als die von Kant durchgeführte, sie ist radikaler, und Marx ist ein radikaler Philosoph. Der Beitrag besteht darin, von früheren Positionen auszugehen und ihre logischen Konsequenzen zu ziehen.

Klassenkampf. Was wirklich passiert, ist, dass der Mensch dem Menschen ein Wolf ist. Die Geschichte der Menschheit ist ein Klassenkampf, der immer in einem Urteil und einer Nutzung sowie einer beherrschten und ausgebeuteten Klasse resultiert hat. Der Zweck dieses Kampfes ist die Maximierung des privaten Eigentums. Was zu Marx' Zeiten der Kampf der Bourgeoisie gegen das Proletariat ist, war einst die Konfrontation zwischen freien Menschen und Sklaven, Patriziern und Bürgern, Offizieren und Lehrern...

Die ökonomische Basis. In einem Kampf wird die ökonomische Basis von anderen aufgrund bestimmter Änderungen im Grundmaterial des Prozesses, dem System der Warenproduktion, beeinflusst. Dies sind die Elemente, die sich gegenseitig verstärken: Mehr Industrie umfasst mehr Handel und umgekehrt, eine höhere Nachfrage erfordert eine Erhöhung der Industrie und Produktion. Die Verteilung der Machtgruppen ist ihrerseits ein Nebenprodukt dieser Veränderungen, und die Menge der Ideen, die aus der Perspektive des Geldes betrachtet werden, segnet alles ab. Alles wird darauf reduziert, mit Arbeit Geld zu verdienen, nicht eine schöpferische Tätigkeit, sondern ein Objekt zu verkaufen. Der Arbeitnehmer erhält viel weniger als er produziert, was überall zur Produktions- und Profitmaximierung führt.

Der innere Widerspruch. Der Prozess des Klassenkampfes und der Ausbeutung und Herrschaft des einen über den anderen birgt die Bombe, die explodiert und ein neues System der Dinge hervorbringt: Sein innerer Widerspruch macht ihn unhaltbar. Das kapitalistische System der Produktion neigt zu einer fortschreitenden und unaufhaltsamen Agglomeration und Anhäufung von Reichtum in den Händen von wenigen. Am Ende müssen die produktiven Kräfte, die Erhöhung billiger Arbeitskräfte oder direkte Streiks, das Proletariat unbedingt gegen das System der kapitalistischen Produktion rebellieren. Das System hat weitere große Herstellungsfehler: Konjunkturschwankungen in der kommerziellen Krise. Dies ist ein noch nie dagewesenes Phänomen: Die Überproduktion kann zu enormen wirtschaftlichen Depressionen führen, einem Anstieg des Elends in der Welt, das heißt, Menschen sterben vor Hunger inmitten von Wohlstand. Der Kapitalismus löst diese Krise auf eine Weise, die als homöopathisch bezeichnet werden könnte, das heißt, durch mehr von derselben Verwendung: Kosten reduzieren, Entlassungen en masse, aber Ausweitung der Märkte und die Nutzung bestehender.