Max Webers Charismatische Herrschaft: Definition & Dynamik

1. Definition und Anerkennung von Charisma

Mit „Charisma“ ist eine herausragende Qualität einer Persönlichkeit gemeint (ursprünglich magisch konnotiert, wie bei Propheten, Zauberern, Richtern, Jagdvorstehern oder Kriegsherren), kraft derer jemand als im Besitz übernatürlicher, übermenschlicher oder zumindest außergewöhnlicher und für andere unerreichbarer Kräfte angesehen wird, oder als Bote Gottes, und somit als Anführer, Führer oder Leiter.

Die Art und Weise, wie die fragliche Qualität „objektiv“ beurteilt würde – sei es aus ethischer, ästhetischer oder sonstiger Sicht – ist für unser Konzept völlig gleichgültig. Denn was zählt, ist die Bewertung „durch die Beherrschten“, die „charismatisch“ von den „Anhängern“ erfolgt.

Das Charisma eines „Verrückten“ (dessen Raserei, scheinbar grundlos, der Einnahme bestimmter Medikamente zugeschrieben wurde; im mittelalterlichen Byzanz blieb eine Reihe von ihnen mit dem Charisma der Kriegsraserei als eine Art Kriegsinstrument ausgestattet), eines Schamanen (Zauberer, dessen Ekstase im reinen Fall die Möglichkeit epileptiformer Anfälle als Voraussetzung bot), des Gründers der Mormonen (vielleicht, aber nicht mit absoluter Sicherheit, eine raffinierte Art des Betrugs) oder das eines Schriftstellers, der sich demagogischer Ekstase hingibt, wie Kurt Eisner – sie alle werden in der Soziologie von Bewertungen erfasst, die auf derselben Ebene stehen wie die Ausstrahlung der aktuellen Einschätzung von als „groß“ geltenden Helden, Propheten und Rettern.

Über die Gültigkeit der Ausstrahlung entscheidet die Anerkennung – angeblich geboren aus der Hingabe an die Offenbarung, der Ehrfurcht vor dem Helden, dem Vertrauen in die Hauptrolle des Dominierenden. Diese Anerkennung wird durch die „Bestätigung“ charismatischer Qualitäten aufrechterhalten, die ursprünglich vom „Wunder“ vorgesehen wurden. Allerdings ist die Anerkennung (im echten Charisma) nicht die Grundlage der Legitimität, sondern eine Pflicht, die auf den Verdiensten der Berufung und der Bestätigung beruht, diese Qualität anzuerkennen.

Diese „Anerkennung“ ist psychologisch eine ganz persönliche Hingabe, voller Begeisterung und Glauben, entstanden aus Not und Hoffnung. Kein Prophet hat seine Qualität als abhängig von der Menge gesehen, kein gesalbter König oder charismatischer Führer hat versucht, Gegner oder Menschen außerhalb ihres Geltungsbereichs zu überzeugen, sondern sie sahen es als eine Pflicht der Schuldner. Und die Nicht-Teilnahme an der Rekrutierung von Kriegern, formal freiwillig, war offen vom Kriegsherrn als Gegenstand des Spottes und der Verachtung der Welt behandelt worden.

2. Verlust charismatischer Autorität

Wenn ein andauernder Mangel an Bestätigung vorliegt, wenn der Charismatiker anscheinend von seinem Gott, seiner magischen oder heroischen Kraft verlassen wird, wenn er dauerhaft keinen Erfolg hat und vor allem, wenn er den Beherrschten keine soziale Hilfe bietet, dann ist es wahrscheinlich, dass seine charismatische Autorität schwindet. Das ist der Sinn der wirklich charismatischen Regel „durch die Gnade Gottes“.

Sogar bei den alten germanischen Königen konnten „öffentliche Akte der Verachtung“ gefunden werden. Dies geschieht aber in der Masse, bei den sogenannten primitiven Völkern. In China war der Status eines charismatischen Monarchen (charismatisch – ohne Änderungen übernommen, siehe § 11) so vollständig und fest, dass jedes Unglück, was immer es war – nicht nur unglückliche Kriege, sondern auch Dürren, Überschwemmungen, ominöse astronomische Ereignisse – ihn zur öffentlichen Buße und schließlich zur Abdankung zwang. In diesem Fall verfügte er nicht über das Charisma der „Tugend“, das (in der Regel bestimmt) durch den Geist des Himmels erforderlich war, und war daher nicht als legitimer „Sohn des Himmels“ anerkannt.

3. Struktur charismatischer Herrschaft

Die charismatische Herrschaft ist ein Prozess der emotionalen Vergemeinschaftung. Die Verwaltungskader der charismatischen Herrschaft bilden keine „Bürokratie“ und am allerwenigsten eine professionelle Bürokratie. Ihre Auswahl erfolgt weder nach festen Regeln, noch durch Anzeigen, persönliche Abhängigkeit oder Eigentumsverhältnisse.

Vielmehr wird er aufgrund seiner charismatischen Qualitäten gewählt: der Prophet unter den Jüngern, der Kriegsfürst aus seiner „Gefolgschaft“, der Häuptling im Allgemeinen aus „Männern des Vertrauens“. Es gibt keine „Platzierung“ oder „Entlassung“, keine „Karriere“ oder „Beförderung“, sondern nur die Ernennung durch den Herrn nach seiner eigenen Inspiration, basierend auf charismatischen Bewertungen.

Es gibt keine „Hierarchie“, sondern nur das Eingreifen des Chefs, wenn die charismatischen administrativen Kader nicht ausreichen, oder im Allgemeinen, wenn ein bestimmter Fall es erfordert und schließlich, wenn sie sich behaupten.

Es gibt keine „Zuständigkeit“ und „Kompetenz“ im Sinne von Amtsbefugnissen oder „Privilegien“, sondern nur (wenn möglich) eine räumliche Begrenzung der Ausstrahlung und der „Mission“ auf bestimmte Objekte.

Es gibt kein „Gehalt“ oder „Vergünstigungen“, sondern die Jünger und Anhänger leben (ursprünglich) mit dem Herrn im Kommunismus der Liebe oder Freundschaft, mit Mitteln, die von Mäzenen beschafft werden.

Es gibt keine fest etablierte „Bank“ (Verwaltungsstelle), sondern nur charismatische Kommissare und Missionare mit einer Mission, die im Rahmen der Mission des Herrn und seiner eigenen Ausstrahlung gegeben ist.

Es gibt keine Vorschriften, abstrakten Rechtssätze und rationale Anwendung des Gesetzes, die auf sie abzielen; Steuern und Urteile werden nicht mehr von traditionellen Präzedenzfällen geleitet, sondern was formal zählt, sind Schöpfungen des Gesetzes von Fall zu Fall, die ursprünglich nur Strafgerichte, Gottesurteile und Erhebungen waren.

Jedoch in ihrem materiellen Aspekt regelt die echte charismatische Herrschaft über die Phrase „Es wurde geschrieben, aber ich wahrlich, ich sage euch“, dass echte Propheten, wie wahre Führer, wie alle echten Generaldirektoren, neue Anforderungen und Gebote stellen. Im ursprünglichen Sinn des Charismas: Die Kraft der Offenbarung, des Orakels, der Inspiration oder die Begründetheit der konkreten Bereitschaft zur Organisation, anerkannt durch seine Herkunft von der Gemeinschaft der Gläubigen, Krieger, Missionare oder anderer Menschen.

Die Anerkennung schafft eine Pflicht. Da eine Prophezeiung nicht von einer anderen, gleichzeitig mit dem Anspruch auf charismatische Gültigkeit, entgegengesetzt werden kann, gibt es nur einen Kampf um die Führung, der nur durch magische Mittel oder durch Anerkennung (durch Aufgabe) an die Gemeinde entschieden werden kann, wobei das Recht nur auf einer Seite stehen kann, während die andere nur unter Verletzung Sühne leisten muss.

Charismatische Herrschaft ist auch, wie ungewöhnlich und außergewöhnlich, sowohl der rationalen Herrschaft, insbesondere der Bürokratie, als auch der traditionellen, insbesondere der patriarchalischen und patrimonialen oder ständischen, entgegengesetzt. Beide sind Formen der Alltagsherrschaft, die charismatische (echte) ist ausdrücklich anders geartet. Bürokratische Herrschaft ist spezifisch rational im Sinne der Bindung an Regeln und analysierbarem Handeln; die charismatische ist spezifisch irrational im Sinne der Überraschung gegenüber jeder Regel. Die traditionelle Herrschaft ist an Präzedenzfälle in der Vergangenheit gebunden und wird als solche auch durch Regeln geführt; die charismatische untergräbt die Vergangenheit (in ihrer Nähe) und ist in diesem Sinne gezielt revolutionär.

Mittel der Macht, Befehlsgewalt, der Besitz anderer Vermögenswerte oder die Herrschaft durch Bevollmächtigte oder Stände sind nicht bekannt als legitim, solange die persönliche Ausstrahlung „regiert“ für seine Mitarbeit, d.h. solange die Anerkennung und das „Bedürfnis“ vertrauenswürdiger Männer, Jünger, Anhänger besteht, und nur für die Dauer der charismatischen Bestätigung. Dies bedarf nur der Präzisierung.

Das Gleiche gilt für die rein charismatische „Volksabstimmung“ (das „Reich des Genies“ von Napoleon, das Könige und Bürger generell gemacht haben) wie für Propheten oder Kriegshelden.

4. Charisma und die Wirtschaft

Die reine Ausstrahlung ist der Wirtschaft spezifisch fremd. Sie ist dort, wo eine Berufung im emphatischen Sinne des Wortes als „Mission“ oder als „innere Aufgabe“ erscheint. Sie verachtet und lehnt in ihrer reinen Art die ökonomische Bewertung von Gaben als Einkommensquelle ab, was sicherlich häufiger vorkommt, und behauptet dies als Tatsache. Das Charisma verzichtet nicht immer auf Besitz und Gewinn, wie in bestimmten Fällen bei den Propheten und ihren Jüngern.

Der militärische Held und sein Gefolge, die herrschende Volksabstimmung oder der charismatische Parteiführer versuchen, die materiellen Mittel zu nutzen, um ihre Macht zu festigen: Ersterer bemüht sich auch um den materiellen Glanz seiner Herrschaft, um seinen Befehlsruf zu festigen.

Was wir alle verachten, während es eine echte charismatische Art ist, ist die rationale oder traditionelle Wirtschaft des Alltags, die auf das Erzielen von „Gewinn“ im Rahmen einer regulären wirtschaftlichen Tätigkeit gerichtet ist, um diese nachhaltig zu gestalten.

Typische Formen der charismatischen Berichterstattung sind einerseits die hochherrschaftlichen, mäzenatischen (Spenden, Stiftungen, Bestechung, bedeutende Trinkgelder) – und die des Bettlers – und andererseits die gewalttätige oder (formal) friedliche Beute und Erpressung.

Aus der Perspektive einer gesunden Wirtschaft ist sie eine typisch „verschwenderische“ Kraft, weil sie keine Verzahnung mit dem Alltäglichen zulässt. Sie kann nur, sozusagen, mit absoluter innerer Gleichgültigkeit, einen intermittierenden, gelegentlichen Erwerb „hinzufügen“.

Das „lebende Einkommen“ als Möglichkeit, von aller Haushaltsführung entlastet zu sein, kann – in vielen Fällen – die wirtschaftlichen Beweggründe charismatischer Lager sein. Aber dies gilt für die „normalen“ charismatischen „Revolutionäre“. Die Befreiung von Abgaben, wie sie in der Jesuitenkirche praktiziert wird, ist eine optimierte Umsetzung des Grundsatzes der „Nachfolge“.

Klar ist, dass alle Helden des Asketentums, der Bettelorden und die Kämpfer für den Glauben unter das fallen, was wir sagen. Fast alle Propheten sind mäzenatisch unterhalten worden.

Pauls Satz an Missionare gegen Trittbrettfahrer: „Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen“, bedeutet natürlich keine Bestätigung der „Wirtschaft“, sondern nur die Pflicht, einen Lebensunterhalt zu suchen, gerichtet als „ergänzender Beruf“. Denn das Gleichnis vom eigenen Charisma der „Lilien auf dem Feld“ sollte nicht in seinem wörtlichen Sinne interpretiert werden, sondern nur im Sinne der Ignoranz dessen, was am nächsten Tag getan werden sollte.

Darüber hinaus ist es denkbar, im Falle einer charismatischen Gruppe von Schülern, die in erster Linie ästhetischer Natur ist, dass der Wert der Standardentlastung durch eine Begrenzung der wirtschaftlichen Kämpfe den „Berufenen“ wirkliche Bedeutung für Menschen in „wirtschaftlich unabhängiger“ Stellung (Mieter, wie im Stefan George-Kreis, zumindest in seiner ersten Absicht) verleiht.

5. Charisma als revolutionäre Kraft

Charisma ist die große revolutionäre Kraft in Zeiten, die mit Tradition verbunden sind. Im Gegensatz zur ebenso revolutionären Kraft des Verstandes, die entweder von außen durch die Verarbeitung von Problemen und Lebensumständen betrieben wird und deshalb den Weg zur Änderung der Haltung ihnen gegenüber vermittelt, oder durch Intellektualisierung, kann Charisma aus Armut oder Begeisterung erneuert werden. Dies bedeutet eine Veränderung in der Richtung des Bewusstsehens und Handelns, mit einer Neuausrichtung, die alle Einstellungen zum Leben vor oder gegen die „Welt“ im Allgemeinen füllt.

In vorrationalen Zeiten sind Tradition und Charisma untereinander alle Richtungen der Verhaltensorientierung unterteilt.