Mittelalterliche Rechtswissenschaft: Offenbarung, Zivilisation und Erfahrung

Das Gesetz als Offenbarung

Die neue gesetzliche Lehre entsteht mit der Geburt der Rechtswissenschaft. Diese Doktrin (der scholastischen Periode, nämlich Glaube und Vernunft) glaubt, dass die Vernunft die Vorschriften des Gesetzes herausfinden muss, die sich vor den Augen eines jeden verbergen, aber sie existieren und können durch diese Rechtswissenschaft enthüllt werden. Die Rechtswissenschaft misst der Rolle des princeps, der Entstehung und dem Gebrauch des Gesetzes nicht viel Wert bei.

Zivilisation im Spätmittelalter

Ab dem elften Jahrhundert treten wir in die zweite Hälfte des Mittelalters ein, in der eine exquisite Zivilisation (nicht eine Kröte, sondern rationale Darstellungen) entsteht und sich die Zentren der Studie und Bildung vervielfachen. Diese spätmittelalterliche Kultur fördert die Wissenschaft vom Recht in der Auffassung, dass es einen möglichen Weg zur Wahrheit gibt, und dass die Erhaltung der Ordnung in allen Bereichen zu allen Kosten wichtig ist. Zu dieser Zeit suchen große Denker nach der kosmischen Ordnung, sowohl im Inneren des Menschen (Spiritualität) als auch im Äußeren (verschiedene Physik und Informatik, Naturwissenschaften, wie sie sich xD nennen). Das Gesetz ist keine Ausnahme, es strebt ebenfalls nach einer Ordnung, und dies geschieht durch diese neue Rechtswissenschaft.

Die Arbeit der juristischen Wissenschaft war immens. Über ein Jahrtausend hinweg entstanden Arten schriftlicher Texte in Millionenhöhe, die Widersprüche zwischen diesen Texten waren unendlich. Die Diskrepanz zwischen ihnen bestand darin, dass Juristen eine große Ordnung aus diesen Texten schufen und ihnen eine gewisse Harmonie (Konsonantien) verliehen, wobei der größte der Juristen Baldo war.

Rechtliche Erfahrungen und juristische Kenntnisse

Der Autor sagt dies (obwohl ich schon Recht studiert habe und das T-Shirt trage, oder ich weiß es): Die Wissenschaft vom Recht, zuerst unter den Wissenschaften, Meister aller durch ihre Methode der Erforschung der Wahrheit ... Es zeigt die Dynamik und Vitalität des zweiten Mittelalters.

Die Gesellschaft der XI-XII Jahrhunderte ist eine Gesellschaft, die eifrig Rechtsordnungen zu sein scheint. Aufkommende Umstände erfordern dies (Wiederaufleben der Stadt-, Währungs-, Markt-, etc.) Mit so vielen neuen Marketing- und sozialen Beziehungen, die zu regeln sind, dass die Praxis nicht damit fertig wird, ist es notwendig, dringende Regulierung und rechtliche Wissenschaft arbeitet dort. Eine komplexe Gesellschaft muss Ordnungssysteme erzeugen.

Die Einsamkeit der mittelalterlichen Rechtswissenschaft, die Suche nach einer Zeit der Gültigkeit und der Wiederentdeckung der römischen Quellen: Kommentatoren und Kommentatoren

· In der modernen Welt ist das Gesetz zu einem der Objekte geworden, die für den Staat relevant sind.

• Nach dem Historiker der Rechtsprechung ist diese durch die Kraft des Gesetzes und der Klasseninteressen bedingt.

• Die Gültigkeit des Gesetzes ist notwendig, um die Autorität zu erwerben. Im modernen Recht mangelt es an Autonomie, aber es mangelt nicht an Gültigkeit.

• In der mittelalterlichen Rechtsprechung wird das Problem viel weniger wahrgenommen. Es könnte Rechtsbehelfe geben, die Stoßrichtung der Politik und die übliche Quelle.

· Die Pannen beginnen im Alter zwischen XI - XII, mit der Forderung nach einem Gesetz, das jenseits des Sachverhalts ging.

Das kanonische Recht in den Arbeiten von Ivo, Bischof von Chartres, ist immer nur als ein Instrument, wie es wirklich ist, für die Kirche, ein Instrument der Erlösung. Das kanonische Recht ist nicht für alle gleich, da nicht alle gleich sind (so, wenn gleich an Würde und ein paar Dinge, xD, aber nicht in Sünde und Schwäche für Verantwortung) gelten die Vorschriften für verschiedene Modi sind mit allen zur Verfügung Strenge (Rigor), abgeschwächt (MODERATIO / temperatio), oder manchmal einfach nicht umgesetzt (relaxatio), abhängig von der caso.Ivo kennt zwei Formen des kanonischen Rechts, die erste und von Gott offenbart (nicht töten) genannt ius divinum und das zweite humanum angesammelt eine Menge von Regeln entwickelt, doktrinäre über ein Jahrtausend Geschichte, ius genannt.

TEIL ZWEI: Aufbau einer juristischen Werkstatt. Die Weisheit.

KAPITEL VI: Die Laufzeit der rechtlichen und EXPERIENCE in der Regel mehr eloquent.

Zwischen dem elften und zwölften Jahrhundert: Kontinuität und die Reife der Zeit.

Kontextualisierung der Zeit: Die zweite Hälfte des elften Jahrhunderts ist eine Zeit von großer Reife auf allen Ebenen. Die westeuropäische Agrarlandschaft verändert sich, es gibt eine große Expansion der Anbauflächen, so dass es Lebensmittelknappheit und die großen Schrecken von Hunger mildert. Das Bevölkerungswachstum ist hervorragend, wenn je ein Mann war protomedievales ummauerte Burgen, jetzt beherbergt es den Weg zur Freiheit und Offenheit der Städte, Gemeinden von Männern in vielen Beziehungen und nach außen offen miteinander verflochten. Auch dort ist die zunehmende Verbreitung der Währung und die Entstehung von professionellen Händlern. Mit all diesem boomenden Stadt, wird die Kultur stärker verbreitet Reichtum.

Kontinuität der princeps-iudex:

Hier versucht der Autor die Macht der Fürsten zu der Zeit statt zu erklären, aber es wird ein bisschen kompliziert, ich werde versuchen, es zu vereinfachen. Hier ist der Versuch!:

Die wichtigste Funktion eines princeps-iudex (das ist der Name des Königs oder gorbernante oder Chef) ist nicht, Recht zu schaffen, ist aber die eigentliche Rolle eines Richters, da er eine Stiftung (iurisdictio hat) es ausdrückt, dass über die Balance, die er sieht, als Subjekte, nur er ist ein autonomes Wesen in sich. Der Autor sagt, dass es der Prinz ist, weil er ein Richter, oberster Richter ist. (Sie erhalten die Idee? Ojala xD)

Weiter die relative Gleichgültigkeit der Inhaber der Macht durch die Schaffung des Rechts (nicht interessiert, was sie ius). Das Recht wird daher von anderen Quellen hergestellt werden.

In Spanien, in der zweiten Hälfte des XIII Jahrhunderts geboren WEA 7 Siege (Was ist das?) Die Inhalte, die Sie bereits Cache, der Autor spricht ein wenig über den Inhalt und das ist ein wichtiges Buch für seine Zeit.

Kontinuität der lex.

Egal, wer das Recht produziert, sondern muss sie zuletzt und in Kraft bleiben, das Gesetz der Gemeinschaft Autonomie hergestellt werden können durch den populus, der Plebs, der Senatsbeschluß, der Princeps, der civitas, jeder. Im Mittelalter war die vorherrschende Theorie der Rechtsvorschriften im folgenden Abschnitt beschrieben:

Es gibt zwei Ebenen, die göttliche und menschliche Recht, jede mit ihren jeweiligen Gesetz. Das Gesetz kann schriftlich oder ungeschriebene, aber ihre Qualität ist einheitlich, jedes Gesetz sollte rational sein oder nicht, nicht Recht. So kann das Gesetz nicht, sondern nur im Einklang mit der Natur, Sitten und Definition der Gesellschaft (basierend auf das Denken des sehr bekannten St. Thomas)

Das Gesetz ist so: Die populus, für wen ist verabschiedet, es ist die Zustimmung in der Praxis gibt der Wissenschaftler-Juristen die technische Form und Inhalt dieses gibt, ein dritter Mann, der Prinz, ist bei der Behörde gutgeschrieben der Strafe. (bescheidenen Beitrag von einem, der die Macht besitzt)