Die Moderne Philosophie: Eine Einführung

Die Moderne Philosophie

Eine Einführung

Die Entstehung des modernen Denkens (S. XV-XVIII)

In Europa setzte im 15. Jahrhundert ein Prozess des historischen, sozialen und kulturellen Wandels ein, der zu dem führte, was als Moderne bekannt ist. Das moderne Denken entstand in offener Konfrontation mit der mittelalterlichen religiösen Kultur und veränderte die Haltung gegenüber der Wirklichkeit und der Beziehung des Menschen zu ihr radikal.

Die wissenschaftliche Revolution (S. XVI und XVII)

Die wissenschaftliche Revolution des 16. und 17. Jahrhunderts bedeutete den endgültigen Bruch mit dem griechisch-mittelalterlichen Weltbild. Die neue Wissenschaft bot ein Bild des Universums, das sich vom mittelalterlichen Gebäude auf die Rückgewinnung griechischer Denker wie Pythagoras, Euklid und Archimedes stützte. Die Schlüsselelemente der neuen Wissenschaft waren:

• Heliozentrismus: Die Sonne ist das Zentrum des Universums. Dies würde den Menschen als besonderes Wesen entthronen.
• Mechanismus: Die Ordnung der Wirklichkeit funktioniert wie eine perfekte Maschine. Daher ist es möglich, die Elemente und Gesetze für ihren Betrieb genau zu kennen. Es geht nicht so sehr darum zu wissen, warum, sondern wie die Dinge passieren.
• Mathematisierung der Wirklichkeit: Die neue wissenschaftliche Methode bietet eine quantitative Sicht der Realität, aber das Konzept fragt nicht mehr nach dem Wesen und der Notwendigkeit der Wirklichkeit.
• Experimentieren: Das Wissen nimmt die Bedeutung der Beziehung zwischen Theorie und Praxis an. Von nun an wird nicht nur gewusst, sondern auch versucht, die Natur zu beherrschen und zu verändern.

Die Renaissance und die neue Rolle der Vernunft

Die Renaissance beabsichtigte, durch das Gesetz zu erhöhen, was die Vernunft uns sagt, dass Mathematik wirklich ist, obwohl die Sinne uns etwas anderes zeigen. Sie stellte die Vernunft und die Autonomie wieder her, die im Mittelalter verloren gegangen waren, und öffnete die Tür für die Diskussion über den Umfang des menschlichen Wissens.

Die Trennung von Philosophie und Wissenschaft

Dieses Problem wird durch die Tatsache verschärft, dass die neue Konzeption der Wissenschaft den Weg der Trennung zwischen Philosophie und Wissenschaft beginnt. Dies würde eine neue Frage für die modernen Denker bedeuten: Kann die Philosophie eine Wissenschaft sein? Und wenn nicht, was ist ihre neue Rolle?

Eine neue Periode in der Philosophie (S. XVII)

Ab dem 17. Jahrhundert entfernt sich die Philosophie von der Erforschung der Realität selbst, um sich auf die kritische Analyse zu konzentrieren, wie wir Zugang zu ihr erhalten. Diese neue Phase der Philosophie ist durch die endgültige Autonomie der Vernunft gegenüber der religiösen Weltanschauung, eine Vereinigung von Philosophie und Wissenschaft und die Suche nach einer Methode gekennzeichnet.

Drei Strömungen der modernen Philosophie

• Rationalismus (Descartes): Vertraut auf die Möglichkeiten der Vernunft und stellt die Sinne in Frage. Ausgehend von einer Reihe angeborener Ideen und nach dem Vorbild der mathematischen Deduktion kann die Vernunft ohne fremde Hilfe durch die Erfahrung das Netz der Realität entdecken. Daraus ergibt sich die Konzeption der Philosophie als Erkenntnis, die in allen Bereichen des Wirklichen unzweifelhafte Gewissheit erlangen kann. Dies führt jedoch zu einer dogmatischen Haltung. Sein Modell der Wissenschaft war die Mathematik.
• Empirismus (Hume): Besagt, dass der Ursprung und der Wert des Wissens von den Daten abhängen, die durch die Erfahrung der Sinne gewonnen werden. Die Vernunft kann nur auf der Grundlage der Daten funktionieren, die die Sinne liefern. Mit dieser Ansicht verliert das menschliche Wissen den Status der absoluten Wahrheit und wird nur wahrscheinlich, was zu Skepsis führt.
• Transzendentaler Idealismus (Kant): Überwindet die früheren Positionen, um eine vollständige Darstellung des Wissens zu liefern. Dieses kann nur durch die Erfahrung entstehen, die mit den Sinnen hervorgerufen wird, wie der Empirismus betont, aber obwohl nicht alles von ihm kommt, ist unser Geist dazu bestimmt, die Realität auf eine bestimmte Weise zu erfassen, die alles, was wir wissen, bestimmt. Das Ergebnis ist, dass wir die Dinge nicht so kennen, wie sie an sich sind, sondern bestimmt und bedingt durch unseren Verstand.